具体描述
闽北是福建古村落发育最早，也是保存最为完整的地区之一。这些古村落中分布着众多的古民居，形成了独特的地域历史文化，而且具有丰富的艺术与技术价值。
闽北地区共有9个村镇被评为国家级和省级历史文化名镇名村，分别是：邵武市和平镇、武夷山市武夷镇下梅村、武夷山市兴田镇城村、武夷山市五夫镇、南平市延平区峡阳镇、 南平市延平区南山镇大坝—凤池村、浦城县水北街镇观前村、光泽县崇仁乡崇仁村、顺昌县元坑镇。
本书主要选择闽北地区古民居分布面相对较广、布局保存比较完整且最具典型形态的下梅村、城村、和平镇、五夫镇、崇仁村、观前村作重点介绍和研究，分别从概况、形态、建筑特色、选址规划、建筑材料、结构形制、装饰艺术（尤其是砖雕、木雕、石雕）、公共空间、书院和文化遗产保护等方面进行了全面、深入的论述。
全书彩色印刷，图文并茂，制作精美。
作者简介
柯培雄，男，曾为武夷学院艺术系教授，现为福州大学厦门工艺美术学院教授。1983年7月于福建师范大学艺术系油画专业本科毕业。1992年9月-1993年7月在南京师范大学美术系研究生课程班进修。2009年9月-2010年7月在中国艺术研究院民间美术研究方向访学，主要从事传统民居的研究。当前主要是对闽北名镇名村的传统民居进行研究考察，并对闽北深厚文化中的民间美术和古代传统美术做梳理和收集的工作。有多篇论文在《文艺研究》、《美术观察》等国家一级刊物和本科学报上发表。
目录信息
第一节 闽北国家级名镇名村
下梅村
一、下梅村的概况
二、下梅村的形态
三、下梅村的建筑特色
城村
一、城村的概况
二、城村的形态
三、城村的建筑特色
四、城村的汉代闽越王城遗址
和平镇
一、和平镇的概况
二、和平镇的形态
三、和平镇的建筑特色
第二节 闽北省级名镇名村
五夫镇
一、五夫镇的概况
二、五夫镇的形态
三、五夫镇的建筑特色
崇仁村
一、崇仁村的概况
二、崇仁村的形态
三、崇仁村的建筑特色
观前村
一、观前村的概况
二、观前村的形态
三、观前村的建筑特色
第二章 闽北名镇名村的选址规划与风水
第一节 历史沿革与地理环境
一、历史沿革
二、地理环境
三、名镇名村的构成
第二节 选址规划
一、村落选址
二、兴修水利
第三节 古村落风水理论
一、景观建构
二、风水意象
三、风水理论指导下的民居建筑
第三章 闽北民居的建筑材料与结构形制
第一节 闽北民居的建筑材料
一、民居的木材、泥土
二、民居的砖、石
三、民居的瓦
第二节 闽北民居的结构形制
一、民居的建筑结构
二、民居建筑的形制要素
第三节 闽北传统聚落的民居建筑文化
一、民居主要部分的组成与功能
三、民居建筑的建造技术
第四章 闽北古村落的民居装饰与特征
第一节 闽北古民居的装饰
一、民居的装饰材料
二、民居的装饰手法
三、民居的装饰题材与内容
第二节、民居建筑的传统手工技艺
一、雕刻工艺
二、民居建筑装饰的个性化特征
第五章 闽北古村落民居的公共空间与祭祀
第一节、村落结构与宗祠
一、村落结构
二、祠堂与祭祀空间
三、修撰家谱
第二节 闽北主要的宗祠建筑
一、五夫镇的刘氏家祠
二、下梅村的邹氏家祠
三、和平镇的黄氏峭公祠
四、城村的宗祠
五、元坑镇的宗祠
六、峡阳镇的宗祠
七、南山镇的祠堂
第三节、宗祠祭祖活动成民俗景观
一、宗祠祭祖活动
二、宗祠祭祀活动的意义
第六章 闽北书院建筑的文化与环境特征
第一节 闽北书院文化的勃兴
一、时代背景
二、闽北书院文化的兴起
三、从砖雕图案中体现出乡村百姓科举的梦想
四、武夷山村民子弟教育的场所
第二节 闽北书院的选址与风水意象
一、书院的选址布局
二、书院的风水意象
第三节 书院建筑的空间布局与功能
一、讲学空间
二、祭祀空间
三、藏书空间
第四节 闽北著名书院的建筑与环境
一、兴贤书院
二、和平书院
三、游定夫书院
第七章 闽北的公共建筑与文化遗产保护
第一节 闽北的宫观寺庙建筑
一、闽北的妈祖庙
二、闽北历史文化名镇名村的宫庙建筑
三、闽北历史文化名镇名村的小品建筑
第二节 闽北历史文化名镇名村的保护与开发
一、保护传统的建筑工艺
二、名镇名村的保护与开发
三、成立各级保护协会
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这是一本名为《海岛风情录：渔家生活的潮起潮落》的著作，它的叙事风格非常口语化，读起来就像是坐在一个老渔船上，听着海浪拍打船舷的声音，一位年长的水手在给你讲述过去的故事。这本书的重点似乎不在于描绘海岛的自然美景，而是深入剖析了海洋文化对岛上居民性格和命运的塑造。作者的笔触极其擅长捕捉那种矛盾性：一方面是渔民对大海的敬畏和依赖，另一方面又是与风暴抗争的勇气和洒脱。书中对渔汛期的描写尤其精彩，那种全村人共同劳作、分享收获的场面，充满了原始而强烈的社群凝聚力，让人深思现代社会人际关系的疏离。它还探讨了海洋资源的枯竭对传统渔业社区带来的冲击，视角既有怀旧，又不失对未来的忧虑。总而言之，这本书以海为背景，写的是人，写的是文明如何在不断变化的环境中寻找平衡点，非常引人入胜，让人对那些靠海吃海的群体多了一份敬意。
最近翻阅了一本《江淮风物志：城市变迁中的非遗传承》，这本书的视角非常独特，它没有拘泥于宏大的叙事，而是将笔触聚焦在了淮河流域那些正在渐渐消逝的手工艺和生活习俗上。比如，书中详细记录了一位老匠人如何用传统方式制作一种已经失传的漆器工艺，那种对材料的敬畏和对技艺的执着，读来让人动容。作者没有使用太多学术腔调的语言，而是用了一种非常朴实、近乎于田野调查的口吻，记录下每一道工序、每一种材料的来源。最让我震撼的是，书中探讨了在现代化冲击下，这些非物质文化遗产所面临的困境和坚守，那种既要拥抱时代，又要守护根脉的挣扎，非常真实。这本书更像是一份抢救性的记录，它强迫我们停下来思考：速度和效率之外，我们究竟还留下了什么宝贵的精神财富？它不仅仅是一本风物志，更是一份对“我们是谁”的深刻追问。读完之后，我特地去搜寻了那些失传手艺的纪录片，感觉自己的知识边界被极大地拓宽了。
我最近读了一本关于明清时期江南士绅阶层生活哲学的书，书名是《烟雨江南：文人心中的雅致与困顿》。这本书的切入点非常高雅，它不是简单地罗列园林和宅邸，而是聚焦于那些文化精英在特定历史背景下的精神困境与审美追求。作者的文字功力极高，运用了大量的古典文学典故和哲学思辨，使得阅读体验充满了智力上的挑战和乐趣。它深入挖掘了“闲适”背后的复杂性——那种既要保持独立清流，又要处理世俗事务的微妙平衡。书中对宋明理学对士人生活方式渗透的分析尤其深刻，让人明白，那些看似风花雪月的背后，其实是高度自律和深刻的自我约束。这本书的结构非常严谨，逻辑层层递进，每一章都像是在解开一层新的文化密码。对于喜欢探究文化深层结构和历史心理学的读者来说，这本书绝对是一部不可多得的佳作，它让你体会到，真正的“雅”，往往是伴随着沉重的历史责任感而生的。
说实话，一开始我对《北疆牧歌：游牧民族的四季流转》这本书并没有抱太大期望，总觉得会是那种泛泛而谈的地理风光介绍。结果呢，简直是打开了新世界的大门！这本书的作者显然是真正深入生活过，他没有将游牧民族描绘成某种符号化的形象，而是极其细致地描绘了他们一年四季如何与严酷的自然环境共存、共舞。我特别佩服作者对“时间感”的捕捉，书中对转场时的那种紧迫感，对冬季围炉夜话时的那种宁静感，描写得入木三分。文字犹如蒙古长调般悠扬而厚重，让人仿佛能感受到风沙拂过脸颊的粗粝感和毡房里奶茶的温暖香气。它不仅是关于生活方式的记录，更是关于一种世界观的展现——那种对天地万物循环往复的深刻理解，以及那种近乎于宿命论的坦然。读这本书，你会感觉到内心的浮躁被一种古老而坚韧的力量逐渐沉淀下来，非常治愈，也极富启发性。
哇，刚读完一本叫《山水之间：皖南古韵新探》的书，真是让人意犹未尽！这本书简直是一部活着的历史画卷，作者对皖南地区那些错落有致、白墙黛瓦的村落的描绘，细腻得让人仿佛能闻到那股子泥土和木头混合的古老气息。我尤其喜欢它对徽派建筑细节的剖析，那些精雕细琢的马头墙，不只是为了防火，更像是一种对传统美学的坚持和骄傲。书中穿插着不少当地老人的口述史，那些关于家族迁徙、宗祠规矩的故事，让这些冰冷的建筑瞬间有了温度和人情味。它不仅仅是在介绍风景，更是在挖掘深埋在这些山水间的文化基因。读完后，我立刻计划着要去实地走一走，亲眼看看那些书里描写的，那些依山傍水、宁静致远的村落，去感受那种慢下来的生活节奏，真是一次精神上的洗礼。作者的文笔典雅而富有韵味，读起来毫不费力，却又能让人沉浸其中，仿佛自己也化身为那个时代的访客，静静地聆听着历史的回响。
