具体描述
海外情報の収集・分析は，古代においても重要な課題であった。海を越えて行き来した人と物に焦点をあてて，対外交流の足跡を追う。
｢人｣にともなって｢物｣が動き，｢物｣を移すために｢人｣が動く。
古代の日本列島と中国大陸や朝鮮半島との間を主な舞台として活躍した｢人｣には，遣唐使のような国家使節もいれば，危険を顧みず商売の品を船に満載した商人，また新天地を求めて往来する者まで多様な人びとがいる。
そして彼らにともなって移動した｢物｣には，形を取る工芸品や書籍のようなものもあれば，技術・情報のような形をとらないものもある。
海を越えて行き来した，さまざまな｢人｣と｢物｣に焦点をあてて，古代日本の，列島の外との交流の姿をおってみたい。
作者简介
目录信息
1.日本律令国家の対外交流
東アジア世界への対応／律令法における世界観／
対外交流のあり方／二つの対外認識－中国と蕃国／日本と新羅／
日本と渤海／日本と唐／対外交流の転換期－内向き外交への転換
2.東アジア国際貿易の展開と日本
外国使節のもたらす｢物｣／官司先買の基本方針／
新羅王子金泰廉の来日と貿易／新羅商人の活躍／渤海使と貿易／
貿易独占の危機／伝来のルート／国境を超えて／年期制／
平安時代の貿易方法
3.海外情報と日本
｢物｣としての海外情報／情報の収集と管理の実例／
律令国家と海外情報／海外情報源
東アジア世界へのまなざし
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
“東アジア世界と古代の日本”这个书名，立刻激起了我对历史深度探索的渴望。我一直坚信，任何一个国家或地区的历史，都无法脱离其所处的宏观文化语境而独立存在。而“東アジア世界”这个概念，恰恰为我们理解古代日本提供了一个极其重要的视角。它暗示着一种区域性的文化同源性与互动性，一种跨越国界的交流与融合。我迫切想知道，书中是如何构建这个“東アジア世界”的？它是否将中国、朝鲜半岛，甚至更广阔的区域都囊括其中？书中对这种“世界”的形成，是否有关于历史、地理、经济、文化等方面的详尽论述？而古代日本，在这个“世界”中又扮演了怎样的角色？是仅仅作为文化的接受者，还是也对“东亚世界”的形成与发展做出了贡献？我尤其期待书中能够深入探讨，中国先进的文明成果，如文字、儒学、佛教、科技等，是如何传入日本，并在日本社会中产生怎样的化学反应？这种传播过程中，是否存在着选择性吸收、改造与本土化的问题？例如，佛教在日本的传播，是否经历了漫长的适应与变迁过程，最终形成了如净土宗、禅宗等具有日本特色的佛教宗派？本书是否会提供一些关于古代日本对外交流的具体史料和考古证据，来支撑其论点？我对书中关于古代东亚海上丝绸之路的构建，以及由此带来的商业、文化交流的描述，抱有浓厚的兴趣。
评分《東アジア世界と古代の日本》这个书名，仿佛是一扇通往遥远时代的大门，让我对其中蕴含的历史奥秘充满了探索的欲望。我一直坚信，任何一个国家或地区的历史，都无法脱离其所处的宏观文化语境而独立存在。而“東アジア世界”这个概念，恰恰为我们理解古代日本提供了一个极其重要的视角。它暗示着一种区域性的文化同源性与互动性，一种跨越国界的交流与融合。我迫切想知道，书中是如何构建这个“東アジア世界”的？它是否将中国、朝鲜半岛，甚至更广阔的区域都囊括其中？书中对这种“世界”的形成，是否有关于历史、地理、经济、文化等方面的详尽论述？而古代日本，在这个“世界”中又扮演了怎样的角色？是仅仅作为文化的接受者，还是也对“东亚世界”的形成与发展做出了贡献？我尤其期待书中能够深入探讨，中国先进的文明成果，如文字、儒学、佛教、科技等，是如何传入日本，并在日本社会中产生怎样的化学反应？这种传播过程中，是否存在着选择性吸收、改造与本土化的问题？例如，佛教在日本的传播，是否经历了漫长的适应与变迁过程，最终形成了如净土宗、禅宗等具有日本特色的佛教宗派？本书是否会提供一些关于古代日本对外交流的具体史料和考古证据，来支撑其论点？我对书中关于古代东亚海上丝绸之路的构建，以及由此带来的商业、文化交流的描述，抱有浓厚的兴趣。
评分《東アジア世界と古代の日本》这个书名，让我立刻联想到了一种宏大的历史叙事，它试图将我们熟悉的古代日本，置于一个更为广阔的东亚历史格局之中进行考察。我一直认为，理解一个地区或国家的历史，不能将其孤立地看待，而是要将其置于更大的文化、经济、政治网络中去分析。这本书的标题正点出了这一点，“東アジア世界”这个词本身就蕴含着丰富的意义，它暗示了一种相互依存、相互影响的联系，一种超越国家界限的文化共同体。而“古代の日本”则将焦点拉回到具体的历史对象。我非常好奇，作者是如何界定这个“東アジア世界”的？它仅仅是地理上的邻近，还是包含了更深层次的文化、政治、经济上的互动？书中是否会深入探讨，在那个遥远的时代，中国、朝鲜半岛以及日本之间，是如何通过贸易、外交、宗教传播等方式建立起联系的？这些联系又对古代日本的社会结构、政治制度、思想观念产生了怎样的影响？我尤其期待看到，书中能够提供一些具体的案例分析，例如，佛教是如何传入日本，并在日本社会中生根发芽，最终演变出独特的日本佛教宗派？汉字和儒家思想又是如何被引入，并对日本的文字、文学、伦理道德产生深远影响？这本书是否会揭示，在与“东亚世界”的互动过程中，古代日本是如何保持其文化主体性，并在吸收外来文化的同时，发展出具有自身特色的文化？我对本书能够提供一些关于古代东亚海上交通、贸易网络，以及由此引发的文化传播的论述，抱有极大的兴趣。
评分《東アジア世界と古代の日本》这个书名，让我立刻联想到了一种宏大叙事，它试图将我们熟悉的古代日本，置于一个更加辽阔的东亚历史格局之中进行考察。我一直认为，理解一个地区或国家的历史，不能将其孤立地看待，而是要将其置于更大的文化、经济、政治网络中去分析。这本书的标题正点出了这一点，“東アジア世界”这个词本身就蕴含着丰富的意义，它暗示了一种相互依存、相互影响的联系，一种超越国家界限的文化共同体。而“古代の日本”则将焦点拉回到具体的历史对象。我非常好奇，作者是如何界定这个“東アジア世界”的？它仅仅是地理上的邻近，还是包含了更深层次的文化、政治、经济上的互动？书中是否会深入探讨，在那个遥远的时代，中国、朝鲜半岛以及日本之间，是如何通过贸易、外交、宗教传播等方式建立起联系的？这些联系又对古代日本的社会结构、政治制度、思想观念产生了怎样的影响？我尤其期待看到，书中能够提供一些具体的案例分析，例如，佛教是如何传入日本，并在日本社会中生根发芽，最终演变出独特的日本佛教宗派？汉字和儒家思想又是如何被引入，并对日本的文字、文学、伦理道德产生深远影响？这本书是否会揭示，在与“东亚世界”的互动过程中，古代日本是如何保持其文化主体性，并在吸收外来文化的同时，发展出具有自身特色的文化？我对本书能够提供一些关于古代东亚海上交通、贸易网络，以及由此引发的文化传播的论述，抱有极大的兴趣。
评分这本书的名字《東アジア世界と古代の日本》瞬间就吸引了我，光是这个标题就勾勒出了一幅宏大的历史画卷。我一直对古代亚洲的历史发展，尤其是中国、朝鲜半岛以及日本之间错综复杂的关系感到浓厚的兴趣。想象着在那遥远的年代，不同文明之间如何交流、碰撞，又如何在相互影响中孕育出各自独特的文化，这种宏观的视角总能让我心潮澎湃。尤其“東アジア世界”这个词，不仅仅是地理概念，更是一种文化圈的认同，它暗示着一种超越国界的联系，一种共同的文化基因。而“古代の日本”，则将焦点拉回到我们熟悉但又充满神秘色彩的日本早期历史。我特别期待这本书能够深入探讨，这种“东亚世界”的宏大叙事如何具体地体现在古代日本的政治、经济、社会结构、宗教信仰乃至艺术风格之中。例如，中国先进的文字、儒家思想、佛教是如何传入日本，并被日本社会吸收、改造，最终形成独特的本土文化？朝鲜半岛在其中又扮演了怎样的桥梁或互动角色？这本书是否会解析这些文化的传播路径，以及这种传播过程中，日本是如何保持自身独立性，并发展出“和”的文化特质？从标题来看，这本书似乎不是简单地罗列史实，而是试图构建一个动态的、相互作用的“世界”观，来理解古代日本的形成与发展。我热切地希望它能提供一些关于考古发现、文献解读的新颖视角，打破我对古代东亚关系的一些刻板印象，让我对那个时代有一个更深刻、更立体的认知。
评分“東アジア世界と古代の日本”这个书名，一下就击中了我的历史研究兴趣点。我一直认为，理解一个文明的演变，离不开其所处的区域环境。而“東アジア世界”这个概念，为我们理解古代日本提供了一个至关重要的宏观视角。它暗示着一种区域性的文化互动，一种思想、技术、艺术的传递与变异。我非常好奇，书中是如何界定这个“東アジア世界”的？它是否包含了一些我们不太熟悉的文化板块？书中对这个“世界”的构成，是否有关于其内部经济、政治、文化交流的细致描绘？而古代日本，在这个“世界”中又扮演着怎样的角色？是作为一个被动的接受者，还是一个积极的参与者？我尤其期待书中能够深入探讨，例如，中国先进的文化思想，如儒学、道家思想，是如何传入日本，并对日本的社会伦理、政治思想产生影响？佛教在日本的传播，又经历了怎样的本土化过程，形成了哪些具有日本特色的宗派？本书是否会提供一些具体的历史案例或考古发现，来支撑其关于“東アジア世界”的论点？我特别希望看到，书中能够有关于古代东亚地区海上交通、贸易路线的详细介绍，以及由此带来的商品、技术、人员的流动，这些是如何共同塑造了古代日本的社会面貌。
评分“東アジア世界と古代の日本”这个书名，足以勾起我对跨文化历史研究的浓厚兴趣。我一直认为，理解一个文明的崛起与发展，离不开其所处的整体环境。而“東アジア世界”这个概念，恰恰为我们提供了一个理解古代日本的绝佳视角。它暗示着一种区域性的互动，一种文化的传递与变异。我非常期待，书中能够详尽地描绘这个“東アジア世界”的构成要素，包括其地理范围、主要文明中心，以及它们之间错综复杂的联系。书中是否会深入剖析，中国文明，尤其是其制度、思想、艺术，是如何通过各种途径传播到日本，又如何被日本吸收、改造，最终形成独特的日本文化？例如，我一直对日本早期政治制度的形成很感兴趣，它是否受到了中国古代律令制度的深刻影响？而佛教在日本的传播，又经历了怎样的本土化过程，形成了哪些具有日本特色的宗派？本书是否会提供一些具体的考古证据或文献解读，来支撑其关于“東アジア世界”的论点？我尤其希望看到，书中能够有关于古代东亚地区海洋贸易路线的细致描述，以及由此带来的商品、技术、人员的流动，这些是如何共同塑造了古代日本的社会面貌。
评分读完《東アジア世界と古代の日本》的封皮和目录，我立刻被它所呈现的研究深度和广度所震撼。这本书不仅仅是关于古代日本的介绍，而是将其置于整个东亚的广阔背景下进行审视，这种宏观的历史观是我一直以来所追求的。我一直对古代文明的交流与融合充满了好奇，尤其是在文字、宗教、技术等方面，不同文明之间的互动如何塑造了彼此的未来。这本书的标题恰恰捕捉到了这一点，它让我看到了一个充满活力的“东亚世界”，以及在这个世界中，古代日本是如何汲取养分、又如何发出自己独特光芒的。我特别想知道，作者是如何界定“东亚世界”的边界和内涵的？它是否涵盖了我们通常理解的中国、朝鲜半岛，甚至更广阔的区域？书中对于这种“世界”的构成要素，比如贸易路线、人员迁徙、思想传播，是否有详细的阐述？而古代日本，又如何在其中扮演一个怎样的角色？是完全的被动接受者，还是一个积极的参与者，甚至是一个主动的创造者？我期待书中能够有关于具体历史事件的细致分析，例如，遣唐使、遣隋使的活动，这些直接的文化交流如何影响了日本的律令制度、佛教发展、艺术创作？书中是否会探讨，在这种跨文化交流中，日本民族性格的形成，以及其文化独特性是如何在与外来文化的碰撞与融合中逐渐显现的？我对于本书能够提供一些关于古代日本与邻国之间政治、军事互动，以及由此产生的文化影响的独到见解，充满了期待。
评分《東アジア世界と古代の日本》这个书名，如同一个引人入胜的谜题，激起了我对历史深处的好奇心。它不仅仅指向了古代日本，更将其置于一个更为广阔的“東アジア世界”之中。我一直认为，要真正理解一个民族或国家的历史，必须将其置于其所处的文化、地理、政治、经济的宏大背景下进行考察。而“東アジア世界”这个概念，恰恰为我们提供了一个绝佳的切入点。我非常期待书中能够细致地阐述，这个“東アジア世界”是如何形成的？它是由哪些主要文明组成的？它们之间又是通过何种方式进行交流和互动的？书中是否会深入分析，中国文明，尤其是其文字、哲学、宗教、艺术等，是如何通过朝鲜半岛这个“桥梁”，对古代日本产生深刻影响的？这种影响是单向的，还是双向的？例如，日本在吸收中国文化的过程中，又是如何进行本土化的改造，最终形成独具特色的“和”文化？我特别想知道，书中是否会提供具体的历史事件或考古发现作为例证，来证明“東アジア世界”中的相互关联性？例如，关于古代日本的律令制度，是否受到中国隋唐律令的直接影响？古代日本的佛教艺术，又是否能在朝鲜半岛或中国的佛教造像中找到源流？我对书中关于古代东亚区域内的贸易网络、人口迁徙、以及文化思想的传播路径的论述，抱有极大的期待。
评分“東アジア世界と古代の日本”这个书名，仿佛是为我量身定做的。我一直对“文化圈”的概念颇感兴趣，尤其是在古代东亚，中国、朝鲜半岛、日本之间形成的这种独特而又紧密的文化联系，总是让我着迷。这本书的书名直接点出了这种联系，将古代日本置于一个更加宏大的“東アジア世界”的视野下进行审视，这正是我想从一本书中获得的。我非常好奇，作者是如何界定这个“東アジア世界”的？它是否包含了一些我们不太熟悉的区域？书中对这种“世界”的形成，是否有关于其内部的经济、政治、文化交流的细致描绘？而古代日本，在这个“世界”中又扮演着怎样的角色？是作为一个被动的接受者，还是一个积极的参与者？我尤其期待书中能够深入探讨，例如，汉字和汉语是如何传入日本，并对日本的语言、文学、社会管理产生怎样的影响？佛教是如何在日本传播，并逐渐成为日本社会的重要组成部分？又例如，中国先进的农业技术、手工业技术等，是如何传入日本，并促进日本社会经济的发展？我希望书中能够提供一些具体的历史案例，来阐述这种跨区域的文化交流是如何发生的，以及这种交流又如何塑造了古代日本的独特面貌。我对书中关于古代东亚海上贸易路线的详细介绍，以及由此引发的商品、技术、思想的传播，充满了期待。
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