具体描述
◆兩岸三地暢銷十二年的經典著作《詩經植物圖鑑》，終於有了最新增訂版！
◆初版榮譽：2001讀書人周報最佳書獎、2001博客來年度選書！
自孔子以後，兩千年來第一人，用現代植物學研究《詩經》！
當植物學家碰上了古典文學，成就了一系列整合自然科學與中國經典的新穎著作「文學珍藏」書系。2001年，《詩經植物圖鑑》首度面世，驚動書市。《詩經》是中國經典的源頭，創造了無數典故語與成語，其中收錄的135種植物，更是先民生活、自然環境與藝術的最佳見證。
十二年來，「文學植物學」漸漸納入兩岸三地學院課程，而最初的《詩經植物圖鑑》也在作者精益求精、秉持於不疑處有疑的科學精神，推出2013年全新修訂版，讓「文學植物學」這門學說的論述基礎更加穩固，也更加豐富。
【本書特色】
一、 認識植物古今名稱，更加理解《詩經》
《詩經》收錄了135種植物，要讀詩，必然要多識草木之名。「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。」（秦風．蒹葭）、「采采芣苡，薄言采之。」（周南．芣苡）、「隰有萇楚，猗儺其華。」（檜風．隰有萇楚）「蒹葭」就是「蘆葦」，「芣苡」是「車前草」，「萇楚」是「獼猴桃」，又稱「奇異果」。都是我們耳熟能詳的植物，但是因為時代變遷，使用名稱不同，使得我們無法從詩句中得知描述的究竟是什麼，對於體會詩的意涵必然有所闕漏。
二、 體例簡要、以圖鑑詩
本書分為緒論與個論。緒論說明《詩經》的重要性與產生的地點、《詩經》運用植物的情況及《詩經》植物的類別。個論則以全詩收錄的135種植物為單元主題，依該植物出現在《詩經》的順序，完整引出第一首詩，標注難讀之音（標音方式採用只有一種讀法的常見字，以利不同讀者需求。）、其他出處列出所有《詩經》中使用到主題植物的篇章名與句子（如「李」，引用＜王風．丘中有麻＞全詩為引例，其他出處則有＜召南．何彼襛矣＞「何彼襛矣！華如桃李」、＜小雅．南山有臺＞「南山有杞，北山有李」、＜大雅．抑＞「投我以桃，報之以李」）。簡單扼要的主文說明該詩的大意、主題植物特性與詩意的關聯性。主題植物更以專業而優美的植物攝影，呈現其現代樣貌，帶領讀者親歷詩境，實實在在地領悟先民結合生活、自然與藝術的智慧。書末附有索引，有利深度研讀參見之需。
三、全新修訂版，全新版面，全新印刷，融合古典之美與科學之精準
植物總數增加三種：棗、蓑草、莔麻；在植物鑑定上，更正了六種，分別為：
1. 柞：由柞木（橡櫟）→柞樹
2. 莞：水莞→藨草
3. 芑：苦藚菜→山萵苣
4. 藻：杉葉藻→菹藻
5. 麥：大麥→小麥
6. 稷：粟→黍
跨界新世代經典著作，讓古典文學更容易親近，也讓植物的特性多了文化的層次，匯流不同的學科知識，啟發想像力，更豐富了人生趣味與美感經驗。
作者简介
潘富俊
美國夏威夷大學農藝及土壤博士，現任林試所森林生物系系主任，曾任職各公私立大學教授。所學與植物密切相關，所愛與中國古典文學密不可分。從1995年起，對台北植物園（隸屬林試所）多所建樹，開闢「詩經植物區」、「民俗植物區」、「十二生肖植物區」等引起民眾高度興趣的園地，並發動諸多民眾積極參與的活動，使植物園的功能從「教學用園」轉變成台北市民優質的遊憩點。著作頗豐，如《草木》（交通部觀光局）、《民俗植物學》（林試所）等。
目录信息
如何使用本書 14
一、野菜類 18
01. 荇（莕菜） 22
02. 卷耳（蒼耳） 24
03. 芣苢（車前草） 26
04. 蔞（蔞蒿） 28
05. 蕨（蕨） 30 06. 薇（野豌豆） 32
07. 苦（苦菜） 34
08. 薺（薺菜） 36
09. 竹（萹蓄） 38
10. 蒲（香蒲） 40
11. 莫（酸模） 42
12. 葵（冬葵） 44
13. 萊（藜） 46
14. 莪（播娘蒿） 48
15. 芑（苦藚菜） 50
16. 蓫（羊蹄） 52
17. 葍（旋花） 54
18. 芹（水芹） 56
19. 堇（石龍芮） 58
20. 蓼（水蓼） 60
21. 茆（蓴菜） 62
二、栽培蔬菜 64
01 匏（葫蘆；瓠；匏；壺） 68
02 菲（蘿蔔） 70
03 葑（蕪菁） 72
04 韭（韭） 74
05 椒（花椒；秦椒） 76
三、栽培穀物類 82
01 黍（黍；秬；秠） 84
02 小米（粱；稷；粟；禾；穈；芑） 86
03 稻（稻；稌） 88
04 大麥（麥；牟） 90
05 小麥（來）） 92
06 大豆（菽；藿；荏菽） 94
四、藥材類 96
1 甘草（苓） 82
2 川貝母（蝱） 84
3 益母草（蓷；茺蔚） 86
4 艾草（艾） 88
5 澤瀉（藚） 90
6 枸杞（杞；紀） 92
7 遠志（葽） 94
8 栝樓（果臝） 96
9 菟絲（唐） 98
五、果樹類 100
01 棘（酸棗） 106
02 棗 108
03 甘棠 （杜；堂；棠梨；杜梨） 110
04 梅 112
05 葛藟（野葡萄；光葉葡萄） 114
06 桃 116
07 李 118
08 榛 120
09 栗（板栗） 122
10 檖（豆梨） 124
11 萇楚（獼猴桃） 126
12 鬱（郁李） 128
13 薁（蘡薁；細本葡萄） 130
14 瓜（甜瓜；香瓜） 132
15 枸 （枳椇；拐棗） 134
16 桋（苦櫧） 136
17 栵（茅栗） 138
六、纖維類植物 140
1 葛（葛藤） 146
2 麻 （苴） 148
3 紵（苧麻） 150
4 榖（構樹） 152
5 桑（桑；白桑；家桑） 154
6 檿（蒙桑；山桑） 156
7 褧（莔麻） 158
七、染料類植物 160
1 綠（藎草） 166
2 茹藘（茜草） 168
3 楰（鼠李） 170
4 藍（蓼藍） 172
5 柘（柘樹） 174
八、用材類植物 178
01 條（灰楸） 184
02 樸（樸樕；槲樹） 186
03 柏（側柏） 188
04 椅（楸） 190
05 桐（泡桐） 192
06 梓（梓樹） 194
07 檜（圓柏） 196
08 松（油松） 198
09 檀（青檀） 200
10 樞（刺榆） 202
11 枌（榆；白榆） 204
12 栲（毛臭椿） 206
13 杻（糠椴；遼椴） 208
14 栩（櫟；麻櫟） 210
15 楊（青楊） 212
16 梅（楠木） 214
17 駮（鹿皮斑木薑子；朝鮮木薑子） 216
18 樗（臭椿） 218
19 檴（樺木） 220
20 柞（柞樹；蒙古櫟） 222
21 梧桐（青桐） 224
22 杞（芑） 226
23 檉（檉柳） 228
九、器用類植物 230
01 楚（楛；黃荊） 236
02 漆（漆樹） 238
03 竹（剛竹；桂竹） 240
04 荑（茅；白茅） 242
05 蕑（澤蘭） 244
06 菅（芒草） 246
07 臺（薹） 248
08 莞（藨草、席草） 250
09 蓑草 252
十、觀賞植物 254
01 唐棣（扶蘇） 260
02 諼草（萱草） 262
03 木瓜（榠楂；木瓜） 264
04 木桃（毛葉木瓜；木瓜海棠） 266
05 木李（榅桲；榠櫨；木梨） 268
06 舜（木槿） 270
07 荷（菡萏；荷；蓮） 272
08 游龍（紅蓼） 274
09 勺藥（芍藥） 276
10 荍（錦葵；荊葵） 278
11 苕（凌霄花） 280
12 椐（蝴蝶戲珠花） 282
13 柳（楊柳） 284
14 杞（枸骨） 286
15 鷊（綬草） 288
十一、祭祀相關植物 290
1 蕭（牛尾蒿） 296
2 蓍（蓍草） 298
3 鬯（鬱金；薑黃） 300
4 蘩（白蒿） 302
5 蘋（田字草） 304
十二、象徵意義的植物 306
01 藻（菹草） 312
02 蓬（飛蓬） 314
03蒹葭（葭；蘆；葦；蘆葦） 316
04 茨（蒺藜） 318
05 菼（荻） 320
06 芄蘭（蘿藦） 322
07 莠（狗尾草） 324
08 蘞（烏斂苺） 326
09 苕（紫雲英） 328
10 稂（狼尾草） 330
11 蔦（桑寄生） 332
12 女蘿（松蘿） 334
13 苹（山萩；珠光香青） 336
14 蒿（青蒿） 338
15 芩（蔓葦） 340
16 蔚（牡蒿） 342
中文索引 346
學名索引 350
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我原以为，一本专注于古代文献考证的图鉴可能会显得有些晦涩和枯燥，但事实恰恰相反。这本书的叙事手法非常灵动，它成功地将冰冷的植物学知识，融入了《诗经》中那些鲜活的爱情故事、祭祀场景和农耕日常之中。每一次对植物的解读，都巧妙地将我们拉回到那个时代的生活场景。例如，当介绍到某种特定用于编织的草类时，作者会顺带描述古人如何利用它来制作席子或器具，这使得植物不再是孤立的样本，而是与人类生活紧密相连的要素。这种“活化”古籍内容的方式，极大地激发了我对《诗经》文本本身的重新阅读兴趣。它不再是一本遥不可及的经典，而是一本充满烟火气的、可触摸的古代生活指南。这种深度的文化串联，是这本书最让我赞叹的地方。
对于一个对传统文化有兴趣的非专业读者来说，这本书的视觉呈现效果至关重要，而这本图鉴在这方面做得非常出色。它不仅仅是学术的，更是艺术的。那些精美的插图或摄影作品，细腻地捕捉了植物的形态特征，无论是叶脉的走向、花朵的层次，还是果实的质地，都清晰可见。这种高品质的视觉呈现，极大地降低了理解门槛，即使对植物学一窍不通的人，也能通过图鉴直观地认识这些古老的物种。更重要的是，图文并茂的版式设计，使得信息传递的效率极高。我不再需要频繁地在注释和正文之间切换，一切信息——植物的学名、别名、形态描述，以及它在《诗经》中的具体出处和语境——都被有机地组织在一起。这让阅读体验变得连贯而愉悦，仿佛是跟着一位经验丰富的植物学家在田野间漫步。
初翻阅时，我立刻被其严谨的考证工作所震撼。这不是一本简单的图解，它显然凝聚了作者大量的时间和心血去梳理历代注疏，对照现代植物分类学，试图还原《诗经》时代可能出现的物种。这种探究的深度，远超出了普通读者的预期。很多我们今天习以为常的植物，在当时有着完全不同的名称和文化内涵，这本书显然对这些细微的差别做了细致的梳理。我特别欣赏它在植物描述中穿插的历史背景和文化寓意，使得每一页内容都像是进入了一个小小的文化专题。比如，对某些被认为是“祥瑞”或“不祥”的植物的探讨，清晰地展现了古代社会对自然的敬畏与依赖。这样的编排方式，让阅读过程充满惊喜，每翻开一页，都像是在进行一场小型的考古发掘，挖掘出隐藏在植物名称背后的社会观念和审美情趣。
这本书的实用价值也超乎我的想象。作为一个园艺爱好者，我一直想尝试在自己的庭院中引入一些具有历史意义的植物品种。这本图鉴无疑提供了绝佳的参考蓝本。它不仅告诉了我这些植物长什么样，更重要的是，它暗示了它们在古代生长环境的偏好——例如是喜阳还是耐阴，对土壤的特殊要求等。虽然图鉴本身不提供现代的种植指南，但基于古代的地理和气候推断，我能更精准地选择适合本地种植的“诗经植物”。这使得我的园艺活动有了一层深厚的文化底蕴，不再是单纯的园艺劳动，而是在复刻一种古典的美学意境。这本书真正做到了“知古鉴今”，将古代的植物知识，转化为了可供当代人实践和欣赏的文化资源，这一点非常难能可贵。
这本关于《诗经》植物的图鉴，光是名字就足以让人心生向往，它仿佛是一把钥匙，能开启我们通往两千多年前那片古老土地的门。我一直对《诗经》中的草木意象充满好奇，那些“桃之夭夭，灼灼其华”的描绘，究竟对应着何种真实形态的植物？过去阅读时，总感觉隔着一层历史的迷雾，难以准确捕捉到古人笔下的生命力。这本书的出现，无疑填补了这一空白。它不仅仅是植物学的考据，更是一种文化的溯源，将文学的浪漫与科学的严谨巧妙结合。想象一下，当你读到“蒹葭苍苍，白露为霜”时，不再只是脑海中模糊的芦苇形象，而是能对照着高清的图片，辨认出那种在秋水之滨，带着霜意的植物，那种沉浸感是文字本身难以给予的。这本书的价值，在于它构建了一个跨越时空的对话桥梁，让我们得以用现代的视角，重新感受古人的生活气息与情感世界。它让那些沉睡在诗句中的名字，重新焕发出勃勃生机。
好多植物都是家乡常见的，也有好多植物是完全不认识的，植物学科也是个大坑啊!
好多植物都是家乡常见的，也有好多植物是完全不认识的，植物学科也是个大坑啊!
蛮有意思~
蛮有意思~
台湾的左左，已决定离弃，没劲
