「西方兩韆多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whitehead)

柏拉圖選擇以對話錄錶現其哲學思想，且他的寫作時間長達五十年，因此對話錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關係。根據柏拉圖對話錄的編年傳統，其對話錄可分為早期、中期及晚期三組。

《米諾篇》(Meno) 視為介於早期與中期對話錄間的過渡期對話錄，雖保有早期對話錄的特色，如尋求定義、重倫理議題及人物刻畫生動等，但觸及的問題，如學習即迴憶、靈魂不朽、幾何學的運用及知識與真實看法的區別等。不同於《米諾篇》，《費多篇》(Phaedo) 被歸類於中期對話錄，主要因為其中形上學思想與同被視為中期對話錄的《饗宴篇》、《理想國篇》聯繫緊密。

這兩部對話錄的譯注緣起於教學需要，在輔仁大學哲學係、輔仁大學外語學院「西洋古典暨中世紀學程」及臺灣大學哲學係皆曾教授相關的課程。《米諾篇》初稿完成於2007年，《費多篇》完成於2009年。經兩岸三地參與課程的學生所提齣的翻譯及詮釋，有積極與建設性的迴應，使作者不斷地思考譯文注釋是否適切，並修正及避免某些明顯的錯誤。

柏拉圖

柏拉圖生於424/3 BC，父親亞裏斯同 (Ariston) 聲稱自己是雅典最後一位國王寇德魯斯 (Codrus) 的後裔，似乎於柏拉圖齣生時去世。母親佩裏剋緹翁妮 (Perictione) 的傢族血源可溯自德羅皮德斯 (Dropides)，是西元前七世紀的政治改革者梭倫 (Solon) 的親戚。其舅卡爾米德斯 (Charmides) 及錶舅剋裏提亞斯 (Critias) 皆為當時政壇名人。柏拉圖年輕時即與蘇格拉底熟識，399 BC蘇格拉底被判處死刑，對柏拉圖衝擊甚深。384 BC、366 BC及361 BC他曾遠赴西西裏，希望將當時的統治者，迪歐尼希歐斯一世與二世 (Dionysios I & II)，教化成哲學傢，但無功而返。380 BC年間於雅典成立「學院」(the Academy)，進行哲學著述及教育工作；「學院」吸引來自希臘各地的學生，其中最著名者為367 BC加入的亞裏斯多德 (384-322 BC)。361 BC之後，柏拉圖遠離政治，專注哲學，直到348/7 BC逝世。柏拉圖著作甚豐，二、三十部對話錄流傳後世；以戲劇手法、優美辭藻呈現哲學議題，極具智性與原創性。

徐學庸

1998年取得英國格拉斯哥大學哲學博士學位，1999-2000年任教於東海大學哲學係，2005-2006為牛津大學訪問學人，現任教於颱灣大學哲學係。 著作有《靈魂的奧迪賽：柏拉圖〈費多篇〉》、《論友誼》及《論老年》（國科會經典譯注計畫）、《〈理想國篇〉譯注與詮釋》、《道德與閤理：西洋古代倫理議題研究》等。