具体描述
此系日本汉学家狩野直喜大正十三至十五年在京都大学文学部的讲义《两汉学术考》和《两汉文学考》,并附遗著《汉书补注补》。由其学生吉川幸次郎和嫡孙狩野直祯编辑。
作者简介
目录信息
一 秦の絕學 / p3 (0010.jp2)
二 焚書と阬儒 / p10 (0014.jp2)
三 漢初の學術復興 / p22 (0020.jp2)
四 漢初黄老の學 / p25 (0021.jp2)
五 漢初の博士(上) / p29 (0023.jp2)
六 漢初の博士(下) / p37 (0027.jp2)
七 董仲舒對策の年について / p43 (0030.jp2)
八 武帝の六經表章とその利弊 / p51 (0034.jp2)
九 武帝以後の經學 / p57 (0037.jp2)
十 公羊學と漢制(上) / p65 (0041.jp2)
十一 公羊學と漢制(下) / p72 (0045.jp2)
兩漢文學考 / p77 (0047.jp2)
一 兩漢文學の差違 / p79 (0048.jp2)
二 兩漢世風の差違 / p85 (0051.jp2)
三 兩漢文明の差違 / p92 (0055.jp2)
四 明堂太學の設立 / p98 (0058.jp2)
五 白虎通義 / p103 (0060.jp2)
六 熹平石經 / p114 (0066.jp2)
七 後漢の博士 / p116 (0067.jp2)
八 後漢の古文學 / p119 (0068.jp2)
九 後漢の學風 / p122 (0070.jp2)
十 以上への補遺 / p124 (0071.jp2)
十一 再び後漢の古文學について / p126 (0072.jp2)
十二 古文學の特色としての兼習 / p132 (0075.jp2)
十三 今古分の爭點の中心としての公羊と左傳 / p135 (0076.jp2)
十四 後漢の經學と緯讖 / p146 (0082.jp2)
十五 感生帝の說 / p154 (0086.jp2)
十六 感生帝としての孔子 / p160 (0089.jp2)
十七 再び兩漢の學の異同について / p165 (0091.jp2)
十八 章句訓詁以外の學 / p167 (0092.jp2)
十九 桓譚の新論 / p171 (0094.jp2)
二十 王充の論衡 その一 / p176 (0097.jp2)
二十一 王充の論衡 その二 / p181 (0099.jp2)
二十二 王充の論衡 その三 / p187 (0102.jp2)
二十三 王充の論衡 その四 / p192 (0105.jp2)
二十四 東漢の文學 賦における模倣 / p199 (0108.jp2)
二十五 七・連珠・設論等における模倣 / p204 (0111.jp2)
二十六 五言詩の發達 / p209 (0113.jp2)
二十七 前漢の五言詩といはるるものに就きての疑問 / p215 (0116.jp2)
二十八 歌謠としての五言詩の發達 / p221 (0119.jp2)
二十九 後漢の散文 / p226 (0122.jp2)
三十 馮衍 / p231 (0124.jp2)
三十一 史記と漢書(上) / p235 (0126.jp2)
三十二 史記と漢書(下) / p241 (0129.jp2)
三十三 張衡 蔡邕 蔡文姫 / p245 (0131.jp2)
三十四 後漢に於ける老莊思想の萠芽 仲長統 孔融 禰衡 / p250 (0134.jp2)
漢書補注補 / p257 (0137.jp2)
高帝紀上 / p259 (0138.jp2)
高帝紀下 / p269 (0143.jp2)
孝惠紀 / p277 (0147.jp2)
高后紀 / p278 (0148.jp2)
文帝紀 / p279 (0148.jp2)
景帝紀 / p286 (0152.jp2)
武帝紀 / p288 (0153.jp2)
昭帝紀 / p299 (0158.jp2)
宣帝紀 / p301 (0159.jp2)
元帝紀 / p309 (0163.jp2)
成帝紀 / p315 (0166.jp2)
哀帝紀 / p321 (0169.jp2)
平帝紀 / p325 (0171.jp2)
異姓諸侯王表 / p327 (0172.jp2)
諸侯王表 / p327 (0172.jp2)
高惠高后文功臣表 / p330 (0174.jp2)
百官公卿表 / p331 (0174.jp2)
禮樂志 / p334 (0176.jp2)
跋(吉川幸次郎・狩野直禎) / p343 (0180.jp2)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我一直对那种能够将繁复的学术问题抽丝剥茧,呈现出清晰逻辑的著作情有独钟。特别是当研究对象涉及到中国古代那段辉煌而又复杂的光景——两汉时期,更是让人望而却步,因为涉及的流派、人物、著作太多,且相互之间关系盘根错节,很难理出头绪。所以我对《两汉学术考》抱有极大的期望,它能否如同一位技艺精湛的向导,带领我穿越历史的迷雾,领略两汉时期思想文化的璀璨星河?我迫切地想知道,书中会如何解析儒家思想在两汉时期的演变轨迹,从“罢黜百家,独尊儒术”的政治策略,到经学在社会生活中的渗透,再到董仲舒等人的理论建树。同时,我同样对道家、法家等其他学派在这一时期的地位和影响充满好奇,它们是如何与儒家相互作用,又如何随着时代的变迁而呈现出不同的面貌。我希望书中不仅仅是罗列事实和观点,更能深入分析这些思想流派产生的历史背景、它们之间的思想碰撞、以及它们对后世中国社会文化产生的深远影响。比如,经学研究为何在东汉达到了顶峰?佛教的传入对当时中国本土学术产生了怎样的冲击和融合?这些问题,都是我一直以来在阅读过程中遇到的困惑,而《两汉学术考》的出现,似乎给了我一个解决这些困惑的绝佳机会。我期待它能提供一种新的视角,一种更具穿透力的解读,让我能够更立体、更深刻地理解那个时代,理解那些思想,从而更好地理解我们自身文化的根源。
翻开《两汉学术考》的扉页,一股厚重而又充满探索欲的气息扑面而来。我是一个对中国古代思想文化有着强烈好奇心的读者,尤其是两汉时期,这个在中国历史长河中占据着承前启后关键地位的时代,其思想学术的复杂性与深刻性,一直深深吸引着我。我希望通过这本书,能够深入了解那个时代主要的学术流派是如何形成、发展和演变的。例如,书中会如何阐释儒家思想如何在汉初的相对自由环境下,逐步确立其官方地位,直至汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的重大转变?这一转变背后,究竟蕴含着怎样的思想论争和政治考量?我特别期待书中能够对诸如董仲舒、何休等思想家及其代表作进行深入剖析,理解他们如何将儒家思想与当时的社会现实相结合,形成具有时代特色的理论体系。同时,我也想知道,在儒家占据主导地位的背景下,道家、法家以及其他学派在两汉时期是否仍然有其生存空间和学术价值?它们是如何与儒家思想相互作用,甚至相互影响的?另外,佛教的传入,无疑是两汉时期思想史上的一件大事,书中会如何描绘佛教如何一步步在中国传播,又如何与中国本土的哲学思想发生碰撞和融合,最终形成具有中国特色的佛教?我期待书中能够展现出一种严谨而不失生动的学术研究,带领我穿越时空,感受那个思想激荡、学术繁荣的时代,理解那些奠定中华文明根基的思想遗产。
我并非专业学者,但却对中国古代文化,尤其是思想史,有着一种近乎痴迷的喜爱。在我的阅读经历中,那些能够拨开历史迷雾,展现思想根源的著作,总是能给我带来极大的满足感。《两汉学术考》这个名字,便是在我心中激起了这样的期待。它所指向的“两汉学术”,是一个承载着从先秦百家争鸣余晖,到儒家一家独大,再到各种思想融合与发展的关键时期。我迫切地想知道,书中会如何展现这一时期的思想图景。例如,从汉初的黄老之学,如何逐渐演变为汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,这一过程中的思想博弈和政治策略是怎样的?董仲舒等人的贡献,又如何深刻地改变了中国思想的走向?而到了东汉,经学研究为何能够达到一个前所未有的高峰?书中又会如何分析当时的经学大师们,如郑玄、马融等人的学术成就,以及他们对儒家经典的解读和阐释?我同样好奇,在儒家占据主导地位的同时,道家、法家等其他学派在这一时期扮演了怎样的角色?它们是否完全被边缘化,还是以其他形式存在,甚至与儒家相互渗透?此外,佛教的传入,对于两汉时期的思想格局又产生了怎样的影响?书中是否会深入探讨佛教经典与中国本土思想的融合过程,以及这一融合对中国文化的长远影响?我期待的不仅仅是知识的罗列,更是对这些学术思想形成、发展、演变过程的深刻洞察,以及它们如何渗透到社会生活的方方面面,塑造了中国人的精神世界。
每当我想到中国古代思想史,两汉时期总是第一个浮现在我的脑海中。那是一个文化汲取融合、思想体系逐步确立的关键时期。《两汉学术考》这样一本著作,对我来说,就像是一把钥匙,可以打开我对那个时代更深层次的认知。我非常期待它能为我呈现一个清晰而全面的学术图景。首先,我希望它能细致地分析儒家思想在两汉时期的发展,尤其是从汉初的黄老之学到汉武帝时期的“独尊儒术”的转变过程,以及这一转变背后复杂的思想与政治因素。书中对董仲舒等人的解读,是否能揭示出他们如何构建了影响后世数千年的儒家思想体系?其次,我同样好奇,在儒家一家独大的背后,其他学术流派,如道家、法家等,在两汉时期扮演了怎样的角色?它们是否完全被压制,还是以某种形式存在并发挥影响?我希望书中能够揭示出这些流派在不同领域,例如政治、哲学、文学等方面的实际影响力。另外,佛教的传入,对于中国思想史来说,是绕不开的重要事件。我期待《两汉学术考》能详细讲述佛教在两汉时期的传播过程,以及它如何与中国本土的哲学思想发生碰撞,并逐渐形成具有中国特色的佛教体系。我希望这本书不仅仅是信息的罗列,更能通过严谨的分析,展现出两汉时期学术思想的多元性、复杂性以及它们之间的相互作用,让我能够更深刻地理解中国文化的源头活水。
对于任何一个对中国古代文化有深入了解愿望的读者来说,两汉时期无疑是一个绕不开的焦点。这是一个帝国巩固,思想定型,文化融合的关键时代。《两汉学术考》这样一本著作,光是书名就足以吸引我的目光,它承诺的“学术考”,预示着一种严谨、深入、不落俗套的研究。我迫切地想知道,书中会如何描绘当时思想的百家争鸣向一家独秀的转变过程。例如,汉初的黄老之学如何逐渐演变为汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,这个过程中的思想斗争和政治运作是怎样的?书中对董仲舒等人的阐述,是否能清晰地展现他们如何为儒家思想的官方化奠定基础,又如何融合了阴阳五行等元素?我同样关心,在儒家占据主导地位的情况下,道家、法家等其他学派在两汉时期是如何延续和发展的?它们是否完全消亡,还是以另一种形式融入到社会文化之中?书中对这些学派的分析,能否揭示它们在当时社会的实际影响?此外,佛教的传入,无疑是两汉思想史上的一个重要转折点,我非常期待书中能够详细阐述佛教如何在中国落地生根,如何与中国本土的哲学思想产生碰撞与融合,最终形成具有中国特色的佛教体系。我希望这本书能够提供一种系统性的视角,让我能够清晰地理解两汉时期思想学术的脉络,理解它们是如何共同塑造了中华民族的精神气质。
当我第一次看到《两汉学术考》这个书名时,我的内心就涌起一股强烈的求知欲。我对中国古代思想史,特别是两汉时期,一直抱有浓厚的兴趣,但常常觉得市面上许多书籍要么过于宏观,要么过于琐碎,很难找到一本能够真正梳理清楚那个时期学术思想脉络的著作。我希望《两汉学术考》能够填补这一空白。我特别期待书中能够深入剖析儒家思想在两汉时期的发展历程。从汉初的宽容对待,到汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的重大转折,再到东汉时期经学的繁荣,这一系列的变化背后,究竟蕴含着怎样的思想斗争和政治考量?书中对董仲舒、郑玄等人的解读,是否能够清晰地展现他们对儒家思想的贡献,以及他们如何构建了影响后世的学术体系?同时,我也对当时其他学术流派的命运感到好奇。在儒家占据主流地位的背景下,道家、法家等学派是如何生存和发展的?它们是否完全被边缘化,还是以某种更隐蔽、更具适应性的方式继续存在?我希望书中能够揭示出这些学派在两汉时期的实际影响。此外,佛教的传入,对于中国思想史来说,无疑是一个里程碑。我期待书中能够详细描述佛教在中国早期的传播情况,以及它如何与中国本土的哲学思想发生碰撞与融合,最终形成具有中国特色的佛教。这本书能否为我提供一个清晰、系统、深入的视角,让我能够真正理解两汉时期思想学术的复杂性与重要性,是我最为期待的。
初次翻开《两汉学术考》,内心是带着一种求知若渴的期待,也夹杂着一丝对厚重历史的敬畏。书名本身就透露出一种严谨和深入的意味,让我不免联想到那些埋首故纸堆、孜孜不倦探究先贤思想的学者。我并非科班出身,只是一个对中国古代文化有着浓厚兴趣的业余爱好者,平日里阅读的也多是些通俗化的历史读物,或是某位大家的名家散文。然而,近来我愈发觉得,若想真正理解中华文明的脉络,跳脱出表象,触及那些奠定思想根基的学术流派,是绕不开的课题。《两汉学术考》这样一个书名,似乎正是我翘首以盼的那座桥梁,它承诺的不仅仅是知识的堆砌,更是一种对历史深层肌理的拨开,对那些曾经照亮过时代、影响了后世的思想火花的深度挖掘。在还未真正沉浸于书中的字里行间之前,单是它的标题,就已在我脑海中勾勒出一幅宏大的图景:那是一个思想激荡、百家争鸣的时代,一个承载着秦亡汉兴的巨变,也孕育着儒、道、法、墨等诸子思想在新的社会土壤中生根发芽、相互激荡的辉煌时期。我期待书中能带领我穿越时空的藩篱,去感受那股澎湃的思想洪流,去理解那些伟大的思想家是如何在特定的历史语境下,提出他们关于治国、治民、修身、齐家的深刻见解。尤其是“两汉”二字,更是点明了其研究的时间跨度,这让我对书中内容有了更具体的期待——它将如何梳理从西汉初年的黄老之学,到汉武帝时期独尊儒术,再到东汉时期经学研究的繁荣,乃至佛教的传入与中国本土思想的融合等等一系列重要的学术发展脉络。我深信,历史的书写,从来不是简单的年代记,而是思想的演变、文化的传承。而《两汉学术考》,这个听起来就充满学术分量的名字,便是吸引我深入探索的强大磁石。
一直以来,我对中国古代学术的演变,特别是两汉时期,都抱持着一种既着迷又略感迷茫的态度。这是一个思想迸发、学术争鸣的黄金时代,然而,如何在浩瀚的史料和繁多的学说中找到清晰的脉络,却非易事。《两汉学术考》这个书名,在我看来,恰好提供了一个深入探究的契机。我期望书中能够详细梳理两汉时期主要的学术流派,例如,儒家思想是如何在汉初宽松的政治氛围中发展壮大,又如何在汉武帝时期成为国家意识形态的基石?这一过程中的学术思辨和政治推动是怎样的?我会密切关注书中对董仲舒等人的理论分析,以及他们如何为儒家思想的“大一统”奠定理论基础。同时,我同样好奇,在儒家一家独大的表面之下,道家、法家等其他学派在两汉时期是如何生存和演变的?它们是否完全销声匿迹,还是以某种更隐蔽、更具适应性的方式继续存在?书中对这些学派的解读,是否能够揭示出它们在当时社会文化中的实际影响?更让我期待的是,书中会如何讲述佛教传入中国后,与本土思想的复杂互动?这种互动,是如何促使佛教中国化,并对中国人的精神世界产生深远影响的?我希望能在这本书中找到对这些问题的系统解答,理解两汉时期学术思想的形成、发展、冲突与融合,从而更深刻地认识中华文明的思想根基。
《两汉学术考》这个书名,在我看来,本身就蕴含着一种严谨求实的学术精神,以及一种深入探究历史细节的决心。我是一个对中国古代文化,特别是两汉时期,怀揣着极大好奇心的读者,我总觉得,若想真正理解中华文明的特质,就必须深入了解那个时期奠定思想根基的学术流派。《两汉学术考》吸引我的地方在于,它不仅仅是简单地介绍历史事件,而是着眼于“学术考”,这让我期待书中能够对两汉时期的主要学术思想进行系统性的梳理和深入的分析。例如,书中会如何阐释儒家思想是如何从先秦诸子之一,一步步走向官方意识形态的?汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的决策,其背后有哪些复杂的思想渊源和政治博弈?我对书中对董仲舒等思想家的解读充满期待,希望能从中了解他们如何构建了影响深远的儒家理论体系。同时,我同样好奇,在儒家占据主导地位的时代,道家、法家等其他学派是如何生存和发展的?它们是否完全被压制,还是以某种更隐晦、更具生命力的方式继续影响着社会?另外,佛教的传入,无疑是两汉思想史上的一件大事,我非常期待书中能够详细描绘佛教在中国早期传播的过程,以及它如何与中国本土的哲学思想发生碰撞和融合,最终形成具有中国特色的佛教。我希望这本书能够提供一种清晰而具有深度的学术视野,让我能够更全面、更深入地理解两汉时期思想学术的演变,以及它们如何共同塑造了中国文化的独特魅力。
作为一名对中国古代史有着浓厚兴趣的普通读者,我常常感到,许多历史著作在展现宏大叙事的同时,往往忽略了思想学术的深度挖掘。而《两汉学术考》这个书名,则精准地击中了我的阅读痛点。它所承诺的“学术考”,预示着一种严谨、细致、非浮光掠影的研究态度,这对于我这样渴望深入理解历史背后逻辑的读者来说,无疑具有极大的吸引力。我特别期待书中能够对两汉时期各个重要的学术流派进行系统性的梳理和分析,例如,儒家思想在这一时期的发展如何从诸子学说走向官方意识形态,又如何经历各种变迁而保持其核心地位;道家思想在汉代的传承与演变,是否也呈现出与儒家不同的发展路径;而法家思想虽然在汉初受到一些影响,但其对国家治理的理念在两汉时期是否依然有所体现,又以何种形式存在?我更期待书中能够探究这些学派之间的相互影响和辩论,比如,儒家与黄老之学的融合,对汉初的社会稳定起到了怎样的作用;佛教传入中国后,又是如何与原有的本土思想发生碰撞,并最终形成具有中国特色的佛教体系。我希望书中能提供详实的史料依据,并辅以清晰的论证,让我能够跟随作者的脚步,一步步走进那个充满思想活力的时代,理解那些古圣先贤的智慧光芒,并从中汲取对当下有益的启示。
《汉书补注补》未读
《汉书补注补》未读
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