圖書標籤: 福柯  馬剋思  哲學  政治哲學  馬剋思主義  思想史  經典與解釋  社會學   

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瞭解福柯和現象學，結構主義之間的關聯很有幫助，另外批評認知主義的文章我覺得對深入認識後馬剋思主義很有幫助，尤其是關於價值與使用價值的部分。

這兩個人的重要性實在不用多說，可是無論選題（該書應該是某係列刊物的一組論文，並無嚴格論題）還是翻譯都糟糕非常。如何理解“馬剋思與福柯”這個題目，從內容看隻能是“和馬剋思有關的、和福柯有關的 以及和馬剋思與福柯的關係有關的”，很難放到任何相關的難題性中。翻譯的糟糕顯然能說明更多東西（所謂“認知主義”這一篇尤其難以下咽，裏夫金不認識還則罷瞭，畢竟《熵：一種新的世界觀》早不流行瞭，但是把李嘉圖翻成裏卡多，凱恩斯的《通論》翻成《總體理論》就是知識問題瞭，至於不認識所討論問題中心的高茲和奈格裏那更是不用說瞭，徹底的門外漢），絕不隻是隨便找人翻而又不做校對的態度問題，說到底，重要的不是去研究馬剋思，而是在什麼框架中研究，序言讓我們放棄馬剋思思想三個來源的講法而去追溯古典根源，難道意圖還不夠清楚嗎？

我的收獲是！！我知道愛馬仕是神馬意思瞭！

對於理解福柯思想很好的一本文集，尤其是阿爾都塞評《古典時代瘋狂史》那篇很有啓發。研究intelectual history、喜歡福柯的朋友可以讀讀。

瞭解福柯和現象學，結構主義之間的關聯很有幫助，另外批評認知主義的文章我覺得對深入認識後馬剋思主義很有幫助，尤其是關於價值與使用價值的部分。