Introduction to Kant's Anthropology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
This introduction and commentary to Kant's least discussed work, Anthropology from a Pragmatic Point of View, is the dissertation that Michel Foucault presented in 1961 as his doctoral thesis. It has remained unpublished, in any language, until now.
In his exegesis and critical interpretation of Kant's Anthropology, Foucault raises the question of the relation between psychology and anthropology, and how they are affected by time. Through a Kantian "critique of the anthropological slumber," Foucault warns against the dangers of treating psychology as a new metaphysics, explores the possibilities of studying man empirically, and reflects on the nature of time, art and technique, self-perception, and language. Extending Kant's suggestion that any empirical knowledge of man is inextricably tied up with language, Foucault asserts that man is a world citizen insofar as he speaks. For both Kant and Foucault, anthropology concerns not the human animal or self-consciousness but, rather, involves the questioning of the limits of human knowledge and concrete existence.
This long-unknown text is a valuable contribution not only to a scholarly appreciation of Kant's work but as the first outline of what would later become Foucault's own frame of reference within the history of philosophy. It is thus a definitive statement of Foucault's relation to Kant as well as Foucault's relation to the critical tradition of philosophy. By going to the heart of the debate on structuralist anthropology and the status of the human sciences in relation to finitude, Foucault also creates something of a prologue to his foundational The Order of Things.
作者简介
Michel Foucault (1926--84) is widely considered to be one of the most influential academic voices of the twentieth century and has proven influential across disciplines.
目录信息
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用户评价
对于《导论：康德的人类学》这本书，我首先产生的联想，并不是关于康德的哲学原理，而是关于一种更加接地气的、关于如何理解人类自身困境的讨论。我一直觉得，哲学，尤其是那些探讨人性的哲学，应该能够给我们带来一些实际的启发，帮助我们更好地认识自己，更好地与他人相处。然而，“康德”这个名字，在我心中，总是与那些极为抽象、体系庞大、甚至有些令人望而生畏的哲学概念联系在一起。我担心这本书会是一次枯燥的学术漫游，充斥着我无法理解的术语和复杂的论证。我更倾向于阅读那些能够引发我共鸣，能够让我感受到作者情感的书籍，比如那些关于成长、关于爱、关于失去的个人故事，或者那些关于如何更好地生活、如何应对挑战的实用指南。我希望阅读能够给我带来一种温暖和力量，而不是一种智识上的挑战，让我觉得自己像个笨拙的学生，面对着高不可攀的知识。
评分当我的目光触及《导论：康德的人类学》这个书名时，我脑海中并没有立刻浮现出具体的哲学论证，反而是对“人类”这个词本身产生了更多的思考。我一直在思考，在如此纷繁复杂的社会环境中，在人与人之间越来越疏离的时代，我们究竟该如何去理解“人”这个概念？康德，这位伟大的哲学家，他的思考会带给我们怎样的启示？我猜测，这本书的作者，一定是在试图通过某种独特的方式，来揭示人类本质中的某些普遍性。但我同时也担心，康德的哲学体系过于宏大和复杂，对于一个非专业读者来说，要理解他关于人类的观点，可能需要付出巨大的努力。我更喜欢那些能够直击人心，能够触及我们日常生活中情感和经历的书籍，比如那些探讨家庭关系、友情羁绊，或是关于如何面对孤独和失落的故事。我希望通过阅读，能够获得一种精神上的慰藉，能够找到一些能够照亮自己内心世界的力量。
评分《导论：康德的人类学》这本书，在我拿到它之前，就已经在我脑海中勾勒出了一幅非常模糊的轮廓。我承认，我对康德的哲学，尤其是他关于“人”的探讨，一直抱有一种既好奇又畏惧的心态。他太“大”了，太“深”了，仿佛他的思想是一种可以贯穿古今、洞察一切的智慧。然而，“人类学”这个词，又让我觉得这本书或许会更加贴近我们实际的生活，会涉及到我们作为个体，在社会中的体验和感受。我担心这本书会是一本充满晦涩概念的学术著作，读起来会非常吃力，我可能会像一个初学者一样，在各种术语和抽象的论证中迷失方向。我更喜欢那些能够引发我共鸣，能够触及我内心深处的情感，并且能够给我带来实际启示的书籍。我希望阅读能够让我感受到知识的力量，能够帮助我更好地认识自己，也能够更好地理解这个世界。
评分我拿到《导论：康德的人类学》这本书时，内心其实是带着一丝复杂的情绪。我承认，我对康德这个人，以及他的哲学体系，一直抱有一种“远观而不可亵玩”的态度。他太“深刻”了，太“系统”了，以至于我觉得自己可能需要经过长期的、系统的哲学训练，才能真正啃下他思想的硬骨头。我担心这本书会是一次痛苦的阅读体验，它可能会像一位严厉的老师，不断地指出我知识的不足，让我感到自卑。我脑海中浮现的康德，是一个坐在书桌前，眉头紧锁，一丝不苟地构建着他那些庞大而精密的理论的形象。而“人类学”，在我看来，似乎是指向一种对人类本质的深层探究，可能涉及到情感、理智、道德等等，这些都是非常宏大且难以把握的议题。我更倾向于阅读那些能给我带来直接的、可操作性的指导的书籍，比如关于如何提升沟通技巧，如何管理时间，或者如何培养积极心态的书。我对那些纯粹的思辨，那些在我看来与日常生活相去甚远的哲学探讨，总是抱着一种谨慎的保留态度。
评分拿到《导论：康德的人类学》这本书，我脑海中并没有立刻浮现出具体的阅读场景，更多的是一种对作者思想的隐约期待，以及一丝丝对哲学门槛的顾虑。我对康德的了解，仅限于他作为哲学史上举足轻重的人物，他提出的那些“绝对命令”和“物自体”等概念，虽然听起来很厉害，但具体如何应用，如何理解，我却一窍不通。而“人类学”，在我看来，更像是对人类整体性的研究，涉及心理、社会、文化等方方面面，是一门试图理解“我们是谁”的学科。所以，当“康德”与“人类学”这两个概念碰撞在一起时，我实在无法想象出这本书究竟会以何种方式来解读人类。我脑海中浮现的是一种更加贴近个人体验的书籍，比如那些关于如何与人建立良好关系，如何处理复杂人际关系，或者如何理解并接纳自己不同侧面的书籍。我希望阅读能够给我带来一种心灵上的启迪，一种能够帮助我更好地理解自己和周围世界的力量。
评分我一直认为，学习哲学，特别是像康德这样绕不过去的巨匠，就像在攀登一座高耸入云的山峰。你需要精良的装备，比如扎实的语言功底，对哲学史的宏观了解，还有，最重要的，足够的耐心和毅力。而这本书，我脑海中的《导论：康德的人类学》，在我还没翻开它之前，就已经在我的想象中为我构建了一个巨大的障碍。我预想它会是一本充斥着各种专业术语的书，比如“先验范畴”、“本体论”、“现象界”等等，这些词汇本身就带有一种难以逾越的距离感。我甚至想象，作者可能会采用一种非常学术化的、严谨的、甚至有些枯燥的论述方式，一步一步地搭建康德的理论大厦，而我，作为一名读者，很可能只是站在远处，仰望着这座宏伟但冰冷的建筑，却无法真正走进它的内部，感受它的温度。我期望的阅读体验是能够感受到思想的活力，能够被作者的洞见所打动，而不是被大量的概念和抽象的论证所淹没。我更喜欢那些能够引发我思考，让我对自己司空见惯的事物产生新的认识的书籍，而不是那些仿佛只属于哲学象牙塔内的讨论。
评分我对《导论：康德的人类学》这本书的初步印象，与其说是一种期待，不如说是一种带着些许不安的尝试。我一直对康德这个名字充满敬意，但同时，我也对他的哲学体系抱有深深的畏惧感。在我看来，康德的著作往往是极为严谨、体系庞大且概念晦涩的，仿佛每一个句子都经过了精心雕琢，充满了深邃的哲理，但也因此，常常让初学者感到望而却步。而“人类学”这个词，在我日常的认知中，更多地指向对人类社会、文化、习俗的考察，似乎是一种更为具象、更贴近现实的学科。所以，当这两者结合在一起时，我无法准确地描绘出这本书的内容。我担心它会是那种需要反复阅读，需要查阅大量背景资料，才能勉强理解其中一二的著作，这与我追求的轻松、愉快的阅读体验相去甚远。我更喜欢那些能够引发我思考，能够在我脑海中激荡起新的想法，甚至能够改变我看待世界方式的书籍。
评分拿到《导论：康德的人类学》这本书，我首先想到的是，我需要一个非常好的向导，才能踏入康德这位哲学巨匠的思想世界。我一直觉得，康德的哲学，就像一座宏伟但错综复杂的迷宫，每一个转角都可能隐藏着新的洞见，但也可能让我迷失方向。而“人类学”这个词，又让我对这本书的内容充满了好奇。它是否会像一位人类学家一样，细致入微地观察和分析人类的方方面面？或者，它是否会从一个哲学家的视角，来探讨人类存在的终极意义？我比较喜欢那些能够给我带来启发，能够帮助我更好地理解自己和世界的书籍。比如，我曾经读过一本关于时间管理的书，让我受益匪浅；也读过一些关于心理学的书籍，让我能够更好地理解自己的情绪。我希望这本书，也能像一位经验丰富的向导，带领我走出迷宫，找到通往理解的道路，而不是让我更加困惑。
评分《导论：康德的人类学》这本书，老实说，我拿到手的时候，脑袋里闪过的第一个念头是“我要被柏拉图那该死的洞穴理论再次折磨了”。康德，这个名字本身就带着一种不容置疑的权威感，仿佛他提出的任何概念都自带鎏金边框，不容置疑。而“人类学”，这个词在中文语境里，总会让人联想到那些厚重的、充斥着民族志细节的学术著作，要么是讲述某个遥远部落的婚丧嫁娶，要么是分析某种古老仪式的起源。我当时完全无法想象，这两者结合起来会是什么样子。我更倾向于那些直接、生猛、能引起我共鸣的书籍，比如那些关于现实社会问题的深刻剖析，或是关于个人成长励志的故事。我对那些思辨性极强、仿佛在云端跳舞的哲学理论，总是抱有一种既敬畏又疏离的态度。我知道康德很重要，他的思想影响了无数后来者，但具体重要在哪儿，他的体系又是如何构建的，这些对我来说一直是个模糊的概念。我担心这本书会是那种读起来让人倍感吃力，每一个句子都需要反复推敲，最后却仍然觉得一头雾水的著作，如同在迷宫里兜圈子，却找不到出口。我更希望的是能从阅读中获得直接的启发，或是能够解决现实生活中的某个困惑。
评分当我的目光落在《导论：康德的人类学》这本书的书名上时，我脑海中浮现的画面并不是什么学术研究的场景，反而是一种更加个人化的、甚至有些戏剧化的体验。我总觉得，康德的哲学，尤其是涉及人类自身的那些部分，应该是充满着对人性的洞察，对人类命运的思考，甚至是对个体生存困境的深刻体悟。然而，“人类学”这个词，在我的印象中，往往与民族志、人类演化、社会结构等等更为客观、更侧重于外部观察的学科联系在一起。因此，我无法准确地预知，当康德的“人类学”遇上“导论”这个概念时，究竟会呈现出怎样一番景象。我猜测，这本书可能会像一部侦探小说，层层剥开人类心灵的奥秘，也可能像一幅宏大的历史画卷，描绘人类文明的演进。我比较喜欢那些能够让我感受到思想的温度，能够触及我内心深处的情感的书籍，那些能够在我阅读后，让我对生活有新的感悟，或者能够在我遇到困惑时，给我一些启示的书籍。
评分不仅是词与物的源头，也昭示了整个人类学和哲学的节点
评分为了打破自笛卡尔已降主体哲学的牢笼，福柯拆解了康德“三大批判”与“人类学”之间的连带关系。“我能认识什么”等三大批判问题被福柯转化为对“source、domain、limits”的追问。对于“人是什么”这一核心问题，以超人做结。册子虽小，筚路蓝缕之功毕现。可惜了没有中译
评分这本书太过分了，福柯以一种Kantian的方式强奸了Kant——趁自己还有头发的时候。????????
评分就福柯而言这才该是真正的导读嘛！福柯想要解决的问题哪个不是从康德那里来的？
评分Les mos et les choses的雏形，等于复习了一遍。康德打开了潘多拉的盒子（“the birth of man”），然而此后所有关于人之范畴的讨论（anthropologization）都注定无法成功。Anthropologizing的无意义与悲剧性在于，人于自身永远是盲目的（经验先验之不可分，“empirico-transcendental”）。 Patent indebtedness to Heidegger.
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