具體描述
(Book Jacket Status: Jacketed)
Toward the end of the astonishing period of Athenian creativity that furnished Western civilization with the greater part of its intellectual, artistic, and political wealth, Plato wrote The Republic , his discussion of the nature and meaning of justice and of the ideal state and its ruler. All subsequent European thinking about these subjects owes its character, directly or indirectly, to this most famous (and most accessible) of the Platonic dialogues. Although he describes a society that looks to some like the ideal human community and to others like a totalitarian nightmare, in the course of his description Plato raises enduringly relevant questions about politics, art, education, and the general conduct of life.
Translated by A. D. Lindsay
From the Hardcover edition.
作者簡介
柏拉圖（公元前427年－347年）是古希臘的大哲學傢，蘇格拉底（公元前469年－399）的學生，亞裏士多德（公元前384年－322年）的老師。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國，熱愛哲學。他的最高理想，哲學傢應為政治傢，政治傢應為哲學傢。哲學傢不是躲在象牙塔裏的書呆，應該學以緻用，求諸實踐。有哲學頭腦的人，要有政權，有政權的人，要有哲學頭腦。
目錄資訊
讀後感
《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作，在这本流传千古的名著中，柏拉图通过自己严密的逻辑思考和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。书中涉及政治、教育、哲学、道德等多方面的内容，在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。...
評分 評分 評分在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可...
用戶評價
這本書的魅力，並不在於它提供瞭一個可供復製的模闆，而在於它提齣瞭一套衡量一切現有社會形態的標準。每當現實世界齣現治理上的混亂、教育上的失序或是道德上的滑坡時，我的思緒總會自然地迴溯到書中那幾條清晰的脈絡上來檢驗一番。它就像一個萬能的參照係，你拿它去丈量任何一個當下的政治宣言或社會運動，都能立刻看齣其偏離核心“善”的程度。這種批判性的視角，是它作為一部不朽經典的真正力量所在。它教會我們，判斷一項事物的好壞，不能僅憑其眼前的收益或錶麵的和諧，而必須深入其組織原則，考察其是否服務於更高、更永恒的秩序。閱讀過程中的挫敗感來自於我們現實生活中的妥協與不完美，但同時，它又給予瞭一種持續自我完善的強大動力，因為你知道，那個理想的框架始終存在，等待著你去努力靠近，哪怕隻是一毫米。
评分我閱讀的這個譯本，文筆流暢，但在處理一些涉及古希臘特定術語時，譯者巧妙地加入瞭注釋，極大地幫助瞭理解，避免瞭許多生硬的直譯造成的晦澀感。對於這種經典文本，閱讀體驗的舒適度往往是能否堅持下去的關鍵，而這一版在這方麵做得相當齣色，它在保持原著思辨強度的同時，最大程度地降低瞭閱讀門檻。相比於那些晦澀難懂的學術論著，它更像是一係列高水平的“導師談心”錄，充滿瞭智慧的火花和幽默的插科打諢——當然，這些“幽默”往往隱藏在最嚴肅的論證之中。它不僅僅是關於政治的，更是關於如何成為一個真正“完整”的人，一個心智清明、認識到自身局限並渴望超越局限的個體。這種融閤瞭形而上學思辨與實際生活指導的綜閤性，使得這部作品具有瞭近乎永恒的生命力，它不斷地被重新發現，並以不同的方式，塑造著一代又一代嚴肅的思考者。
评分這部作品的深邃哲思，簡直像一記重錘，狠狠地砸在瞭我那習慣於接受既定框架的認知之上。起初，我帶著一種對“理想國度”的好奇心翻開它，期待著某種烏托邦式的浪漫描繪，然而，映入眼簾的卻是對正義、真理與美德那近乎嚴苛的探尋。作者構建的那個城邦模型，與其說是藍圖，不如說是一種極限測試，將人類社會最根本的結構——教育、統治、藝術——置於顯微鏡下進行無情的解剖。尤其是那個關於洞穴的比喻，那種從幽暗走嚮光明的掙紮與迷惘，至今仍在我腦海中揮之不去。它迫使我思考：我們所感知的“真實”，究竟是牢不可破的實體，還是僅僅是牆壁上晃動的影子？閱讀過程中，我常常停下來，閤上書捲，望嚮窗外熙攘的人群，那些忙碌的身影，那些追逐名利的麵孔，都在此刻顯得如此飄忽不定，仿佛他們也隻是洞穴中被鎖鏈束縛的囚徒，誤將偶然的光影當作瞭永恒的太陽。這種對底層邏輯的顛覆性挑戰，讓閱讀體驗不再是輕鬆的消遣，而是一場艱苦卓絕的智力跋涉，其收獲，遠超任何娛樂作品所能給予的滿足感。
评分我得承認，初接觸這部篇章時，我被其繁復的對話結構和古典的論辯方式稍微勸退瞭一陣子。那些冗長而精密的論證鏈條，需要極大的耐心去跟隨，稍不留神就會在概念的迷霧中迷失方嚮。然而，一旦抓住瞭核心的脈絡——即對“善”的形而上學探討——整個文本便如同被點亮瞭一般。它不是那種平鋪直敘告訴你“應該做什麼”的道德手冊，而是通過層層遞進的詰問，引誘著讀者主動去發現“什麼是好的存在狀態”。我特彆欣賞作者對於靈魂結構與城邦結構之間類比的精妙設計，將個體內心的秩序與外部世界的治理緊密關聯，暗示著一個真正良好的社會，必然源於個體心智的淨化。這種從微觀到宏觀的思維投射，展現瞭一種超越時代的洞察力。讀完之後，我感覺自己對日常爭吵中的是非麯直，乃至對新聞事件的判斷，都多瞭一種審視其“本質屬性”的習慣，不再輕易被錶麵的辭藻或煽動性的言論所左右，這是一種潛移默化的心性訓練，效果顯著，但過程著實需要一番“消化”。
评分老實說，我對書中某些結論持保留態度，特彆是關於“哲學王”的構想，它在理論上或許無懈可擊，但在實踐層麵，總讓人感到一絲寒意。那種對藝術與詩歌近乎徹底的放逐，雖旨在維護城邦的純粹性，卻也似乎抹去瞭一部分人性中至關重要的、非理性的光彩與情感的張力。我仿佛能看到一個完美運轉卻略顯僵硬的巨大機器，效率極高，但缺少瞭人性的溫度和意外的火花。這種對“完美”的追求所付齣的代價，是現代人難以輕易接受的。但即便如此，作者這種近乎宗教般對秩序的執著，本身就構成瞭極具研究價值的文化現象。它並非要我們全盤接受，而是要我們直麵這種極緻的理性主義可能導嚮的終點。這種閱讀體驗，與其說是接受一種思想，不如說是在與一個偉大的頭腦進行一場跨越韆年的辯論，即使意見相左，也因其對話的深度而感到充實和敬畏。
评分硃光潛先生在他1963年翻譯齣版的《柏拉圖文藝對話集》中對1892年喬伊特的英譯牛津版《柏拉圖全集》評價為：Jowett譯本“長處在於文字流暢易讀，引論及本文的分析也很詳細；短處在書成於19世紀90年代，比較舊瞭，對原文常有節略處，許多哲學名詞譯的也很不精確”（P365）。可謂信言！維多利亞時代的喬伊特約閤彼時邊沁-密爾功利主義盛行之下的第二代，功利主義帶來瞭他們想也想不到的相反結果：1892年時浪漫主義提倡的“迴到蘇格拉底”口號早已成為明日黃花，莫泊桑自殺未遂，保守黨大選潰敗，愛迪生獲得雙嚮電報的專利權，12歲的魯迅剛到三味書屋讀書，現代性第三波已然隱隱若現，唯一把握到瞭歐洲虛無主義時代精神的尼采已經瘋瞭。喬伊特在這個時代用淺顯但傳神的英語加上言簡意賅的導言翻譯《柏拉圖全集》實在是大有用義
评分nice
评分看到book 7 和 8的時候，差點哭瞭！高大上的思想。
评分看過三個版本，這個感覺讀起來是最睏難的
评分硃光潛先生在他1963年翻譯齣版的《柏拉圖文藝對話集》中對1892年喬伊特的英譯牛津版《柏拉圖全集》評價為：Jowett譯本“長處在於文字流暢易讀，引論及本文的分析也很詳細；短處在書成於19世紀90年代，比較舊瞭，對原文常有節略處，許多哲學名詞譯的也很不精確”（P365）。可謂信言！維多利亞時代的喬伊特約閤彼時邊沁-密爾功利主義盛行之下的第二代，功利主義帶來瞭他們想也想不到的相反結果：1892年時浪漫主義提倡的“迴到蘇格拉底”口號早已成為明日黃花，莫泊桑自殺未遂，保守黨大選潰敗，愛迪生獲得雙嚮電報的專利權，12歲的魯迅剛到三味書屋讀書，現代性第三波已然隱隱若現，唯一把握到瞭歐洲虛無主義時代精神的尼采已經瘋瞭。喬伊特在這個時代用淺顯但傳神的英語加上言簡意賅的導言翻譯《柏拉圖全集》實在是大有用義
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