具体描述
(Book Jacket Status: Jacketed)
Toward the end of the astonishing period of Athenian creativity that furnished Western civilization with the greater part of its intellectual, artistic, and political wealth, Plato wrote The Republic , his discussion of the nature and meaning of justice and of the ideal state and its ruler. All subsequent European thinking about these subjects owes its character, directly or indirectly, to this most famous (and most accessible) of the Platonic dialogues. Although he describes a society that looks to some like the ideal human community and to others like a totalitarian nightmare, in the course of his description Plato raises enduringly relevant questions about politics, art, education, and the general conduct of life.
Translated by A. D. Lindsay
From the Hardcover edition.
作者简介
柏拉图（公元前427年－347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年－399）的学生，亚里士多德（公元前384年－322年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
目录信息
读后感
《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作，在这本流传千古的名著中，柏拉图通过自己严密的逻辑思考和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。书中涉及政治、教育、哲学、道德等多方面的内容，在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。...
评分对话的缘起 这一天，苏格拉底来到了一个港口城市，注意，这里并不是雅典，而是雅典“下面”的一个城市，叫比雷埃夫思港。也就是说，苏格拉底不在他的主场作战。为什么他去哪里？因为那里在过一个节日，并且是当地人第一次过这个节日，于是苏格拉底就去看热闹。他带了一个人，...
评分对话的缘起 这一天，苏格拉底来到了一个港口城市，注意，这里并不是雅典，而是雅典“下面”的一个城市，叫比雷埃夫思港。也就是说，苏格拉底不在他的主场作战。为什么他去哪里？因为那里在过一个节日，并且是当地人第一次过这个节日，于是苏格拉底就去看热闹。他带了一个人，...
评分【按语：本文在《中国社会科学报》2013年1月18日刊出。感谢曹帅先生约请笔者撰写这篇小文。 不同于波普尔对《理想国》的极权主义指控以及施特劳斯学派较现代的解读，本文认为：柏拉图《理想国》中的“哲人王”观念的本意是让权力听命于于智慧和理性。这与其说是一种笨拙的政...
用户评价
我阅读的这个译本，文笔流畅，但在处理一些涉及古希腊特定术语时，译者巧妙地加入了注释，极大地帮助了理解，避免了许多生硬的直译造成的晦涩感。对于这种经典文本，阅读体验的舒适度往往是能否坚持下去的关键，而这一版在这方面做得相当出色，它在保持原著思辨强度的同时，最大程度地降低了阅读门槛。相比于那些晦涩难懂的学术论著，它更像是一系列高水平的“导师谈心”录，充满了智慧的火花和幽默的插科打诨——当然，这些“幽默”往往隐藏在最严肃的论证之中。它不仅仅是关于政治的，更是关于如何成为一个真正“完整”的人，一个心智清明、认识到自身局限并渴望超越局限的个体。这种融合了形而上学思辨与实际生活指导的综合性，使得这部作品具有了近乎永恒的生命力，它不断地被重新发现，并以不同的方式，塑造着一代又一代严肃的思考者。
评分我得承认，初接触这部篇章时，我被其繁复的对话结构和古典的论辩方式稍微劝退了一阵子。那些冗长而精密的论证链条，需要极大的耐心去跟随，稍不留神就会在概念的迷雾中迷失方向。然而，一旦抓住了核心的脉络——即对“善”的形而上学探讨——整个文本便如同被点亮了一般。它不是那种平铺直叙告诉你“应该做什么”的道德手册，而是通过层层递进的诘问，引诱着读者主动去发现“什么是好的存在状态”。我特别欣赏作者对于灵魂结构与城邦结构之间类比的精妙设计，将个体内心的秩序与外部世界的治理紧密关联，暗示着一个真正良好的社会，必然源于个体心智的净化。这种从微观到宏观的思维投射，展现了一种超越时代的洞察力。读完之后，我感觉自己对日常争吵中的是非曲直，乃至对新闻事件的判断，都多了一种审视其“本质属性”的习惯，不再轻易被表面的辞藻或煽动性的言论所左右，这是一种潜移默化的心性训练，效果显著，但过程着实需要一番“消化”。
评分老实说，我对书中某些结论持保留态度，特别是关于“哲学王”的构想，它在理论上或许无懈可击，但在实践层面，总让人感到一丝寒意。那种对艺术与诗歌近乎彻底的放逐，虽旨在维护城邦的纯粹性，却也似乎抹去了一部分人性中至关重要的、非理性的光彩与情感的张力。我仿佛能看到一个完美运转却略显僵硬的巨大机器，效率极高，但缺少了人性的温度和意外的火花。这种对“完美”的追求所付出的代价，是现代人难以轻易接受的。但即便如此，作者这种近乎宗教般对秩序的执着，本身就构成了极具研究价值的文化现象。它并非要我们全盘接受，而是要我们直面这种极致的理性主义可能导向的终点。这种阅读体验，与其说是接受一种思想，不如说是在与一个伟大的头脑进行一场跨越千年的辩论，即使意见相左，也因其对话的深度而感到充实和敬畏。
评分这本书的魅力，并不在于它提供了一个可供复制的模板，而在于它提出了一套衡量一切现有社会形态的标准。每当现实世界出现治理上的混乱、教育上的失序或是道德上的滑坡时，我的思绪总会自然地回溯到书中那几条清晰的脉络上来检验一番。它就像一个万能的参照系，你拿它去丈量任何一个当下的政治宣言或社会运动，都能立刻看出其偏离核心“善”的程度。这种批判性的视角，是它作为一部不朽经典的真正力量所在。它教会我们，判断一项事物的好坏，不能仅凭其眼前的收益或表面的和谐，而必须深入其组织原则，考察其是否服务于更高、更永恒的秩序。阅读过程中的挫败感来自于我们现实生活中的妥协与不完美，但同时，它又给予了一种持续自我完善的强大动力，因为你知道，那个理想的框架始终存在，等待着你去努力靠近，哪怕只是一毫米。
评分这部作品的深邃哲思，简直像一记重锤，狠狠地砸在了我那习惯于接受既定框架的认知之上。起初，我带着一种对“理想国度”的好奇心翻开它，期待着某种乌托邦式的浪漫描绘，然而，映入眼帘的却是对正义、真理与美德那近乎严苛的探寻。作者构建的那个城邦模型，与其说是蓝图，不如说是一种极限测试，将人类社会最根本的结构——教育、统治、艺术——置于显微镜下进行无情的解剖。尤其是那个关于洞穴的比喻，那种从幽暗走向光明的挣扎与迷惘，至今仍在我脑海中挥之不去。它迫使我思考：我们所感知的“真实”，究竟是牢不可破的实体，还是仅仅是墙壁上晃动的影子？阅读过程中，我常常停下来，合上书卷，望向窗外熙攘的人群，那些忙碌的身影，那些追逐名利的面孔，都在此刻显得如此飘忽不定，仿佛他们也只是洞穴中被锁链束缚的囚徒，误将偶然的光影当作了永恒的太阳。这种对底层逻辑的颠覆性挑战，让阅读体验不再是轻松的消遣，而是一场艰苦卓绝的智力跋涉，其收获，远超任何娱乐作品所能给予的满足感。
评分這個本子一般。
评分“对话录就是有人说话，有人答对”
评分nice
评分On epistocracy
评分这版本翻译的一般
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