Metaethics After Moore

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出版者:Oxford Univ Pr
作者:Horgan, Terry (EDT)/ Timmons, Mark (EDT)
出品人:
页数:412
译者:
出版时间:2006-1
价格:$ 169.50
装帧:HRD
isbn号码:9780199269907
丛书系列:
图书标签:
  • Metaethics
  • Moral Philosophy
  • G
  • E
  • Moore
  • Moral Realism
  • Moral Anti-Realism
  • Value Theory
  • Ethics
  • Philosophy
  • Analytic Philosophy
  • 20th Century Philosophy
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具体描述

Metaethics, understood as a distinct branch of ethics, is often traced to G. E. Moore's 1903 classic, Principia Ethica. Whereas normative ethics is concerned to answer first-order moral questions about what is good and bad, right and wrong, metaethics is concerned to answer second-order non-moral questions about the semantics, metaphysics, and epistemology of moral thought and discourse. Moore has continued to exert a powerful influence, and the sixteen essays here (most of them specially written for the volume) represent the most up-to-date work in metaethics after, and in some cases directly inspired by, the work of Moore.

Contributors include Robert Audi, Stephen Barker, Paul Bloomfield, Panayot Butchvarvov, Jonathan Dancy, Stephen Darwall, Jamie Dreier, Allan Gibbard, Brad Hooker, Terry Horgan, Connie Rosati, Russ Shafer-Landau, Walter Sinnott-Armstrong, Michael Smith, Philip Stratton-Lake, Sigrun Svavarsdottir, Mark Timmons, and Judith Jarvis Thompson.

metaethics after Moore 这是一部深入探索后摩尔时代(Post-Moore)的元伦理学领域,系统梳理其发展脉络、核心议题与前沿争鸣的学术专著。 自G.E.摩尔(G.E. Moore)在《伦理学原理》(Principia Ethica)中提出的“善”的不可定义性及其“自然主义谬误”批判以来,西方哲学界对伦理语言的本质、价值的客观性以及道德判断的性质展开了长达一个多世纪的、富有成效的辩论。本书并非对摩尔本人思想的简要概述,而是以摩尔的哲学遗产为起点,聚焦于在其之后,元伦理学研究的深刻变革与多元发展。 本书的核心目标在于: 梳理元伦理学的核心争论: 本书将清晰地勾勒出20世纪以来元伦理学中的主要议题,包括但不限于: 认知主义与非认知主义的对峙: 考察“善”或“应该”是否可以被还原为自然属性或心理状态,以及价值判断是否具有认知意义。本书将详细分析直觉主义、现象主义、情感主义、规定主义以及后来的各种非认知主义形态,并探讨它们的内在逻辑与哲学根基。 实在论与反实在论的界限: 深入剖析关于价值是否存在独立于人类心智的客观实在的争论。这包括对各种形式的伦理实在论(如新柏拉图主义、神圣命令论的某些变体)的批判性审视,以及对反实在论立场(如相对主义、虚无主义)的细致辨析。 道德含义与道德动机的关联: 探讨道德判断的含义与其对行动的驱动力之间的关系。分析哪些元伦理学理论能够更好地解释道德行为的动力学,以及道德知识与道德实践之间的张力。 道德语词的分析: 考察“好”、“坏”、“应该”、“不应该”等核心道德词汇的语义结构和指称对象,分析不同的语义理论如何解释这些词语的意义。 呈现后摩尔时代的多元演进: 摩尔之后,元伦理学的图景变得更加复杂和多元。本书将重点关注以下关键的理论发展及其代表人物: 分析哲学与日常语言分析的贡献: 审视A.J.艾耶尔(A.J. Ayer)等逻辑实证主义者如何发展了情感主义,以及后来的日常语言哲学家(如R.M.海尔 R.M. Hare)如何通过语言分析深化了对道德判断的理解,特别是海尔的“指示主义”(prescriptivism)及其影响。 元伦理学转向的再审视: 探讨斯蒂芬·图尔敏(Stephen Toulmin)等学者对摩尔式分析的挑战,以及他们如何试图将道德推理与历史、文化背景联系起来,为实践理性辩护。 反思性平衡(Reflective Equilibrium)与审慎主义(Cautious Realism): 介绍约翰·罗尔斯(John Rawls)等人提出的反思性平衡方法,以及它如何影响了对元伦理学理论的评估。同时,探讨审慎主义的立场,即在坚持价值客观性的同时,承认其复杂性和认识论上的挑战。 新自然的回归与复杂化: 考察在摩尔式自然主义谬误批判之后,如何出现了新的、更精致的自然主义理论,例如通过社会科学、心理学或生物学来理解道德属性,以及这些理论如何回应了摩尔的挑战。 后认知主义转向与规范性分析: 关注当代元伦理学中对规范性(normativity)这一核心概念的深入探讨,包括对理由(reasons)的理论、行动理论以及责任(responsibility)的元伦理学基础的分析。 突出前沿争鸣与未决问题: 本书不仅回顾历史,更着眼于当代元伦理学研究的前沿。将深入探讨诸如: 道德直觉的地位与作用: 在当代认识论框架下,如何理解和评价道德直觉在道德知识形成中的作用,以及如何应对对直觉的质疑。 道德语言的实践转向: 关注语言的指称功能之外,其在行动、互动和社会建构中的作用,以及这些实践转向如何影响我们对道德意义的理解。 道德认识论的新进展: 审视与道德知识、道德信念、道德合理性相关的认识论问题,包括道德怀疑主义的辩护与反驳。 跨文化元伦理学的可能: 探讨在不同文化背景下,元伦理学的争论是否具有普遍性,以及是否存在普适的价值基础。 伦理学理论与实践的张力: 讨论抽象的元伦理学理论如何能够并且应该指导具体的道德实践和伦理决策,以及两者之间可能存在的隔阂与联系。 本书的读者对象: 本书适合对西方哲学,特别是伦理学和语言哲学有浓厚兴趣的本科生、研究生、研究人员以及广大哲学爱好者。它将为读者提供一个系统、深入的视角,以理解后摩尔时代元伦理学领域所经历的深刻变革、主要的理论流派以及当前的研究热点,从而为进一步的学术探索奠定坚实的基础。通过对这些复杂议题的梳理与辨析,本书旨在激发读者对道德本质的独立思考,并促进对人类价值体验的更深刻理解。

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读后感

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用户评价

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如果说这本书有什么突出的优点,那就是它在某些极其边缘的哲学立场上的探索达到了一个前所未有的深度,展现了作者处理极端复杂问题的能力。他没有满足于鹦鹉学舌那些主流的观点,而是敢于深入到那些被大部分学者视为“死胡同”的领域进行开疆拓土。这种“敢为人先”的精神值得称赞。然而,这种开拓精神也带来了巨大的可读性风险——因为他正在讨论的概念和框架,很大程度上是他自己创造的,因此读者必须完全信任作者的引导。一旦对其中一个基础设定产生怀疑,整个庞大的论证体系就会摇摇欲坠。总而言之,这本书像是某种前沿的实验性建筑,结构极其大胆且独特,但其稳定性和宜居性(即阅读体验)却远不如那些传统坚固的经典著作,它更适合那些致力于挑战现有知识边界的同行学者。

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这本书的结构布局简直是一场灾难,我花了大量时间试图弄清楚哪些部分是核心贡献,哪些部分只是背景补充。章节之间的过渡生硬得令人发指,有时候一个概念在前一章才被引入,在下一章就开始被假定为读者已经完全掌握并在此基础上进行推演,完全没有平滑的过渡。我甚至怀疑作者在写作过程中是否经常忘记了自己面向的是“读者”,还是仅仅在和自己的导师或同事进行“知识点确认”。对于想要系统学习该领域的读者而言,这本书需要大量的外部参考资料来弥补其内部逻辑流程的跳跃性。它散落着一些金子般闪光的洞见,但你需要自己拿着一把小小的铲子,在厚厚的沙土中反复挖掘才能找到它们,而不是像一本好的教科书那样,为你铺设好清晰的挖掘路线图。这种阅读体验是极其消耗精力的。

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我必须承认,这本书的学术严谨性是毋庸置疑的,它在某些细微的元伦理学分支上的深入探讨,是相当令人印象深刻的。那种对既有理论进行细致入微的解剖,试图在不同学派之间搭建桥梁或者指出其潜在逻辑矛盾的努力,体现了作者深厚的学养。然而,这种对“精确性”的无限追求,似乎牺牲了阅读的流畅性和整体的连贯性。每当我觉得自己即将抓住一个核心论点时,作者又会立刻转入对某个次要概念的冗长界定或历史回顾中,使得阅读节奏被打乱。它更像是一系列高度专业化的学术论文的集合,而不是一本结构紧凑的专著。对于想要全面了解元伦理学发展脉络的人来说,这本书提供了丰富的细节,但想要快速建立一个宏观的理解框架,恐怕需要读者具备极强的知识整合能力,否则很容易迷失在数据的海洋里,看不到远处的灯塔。

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说实话,我读这本书的体验更像是在参与一场高水平的学术辩论,而不是被动接受知识。作者的语气是如此的坚定和权威,他似乎完全不接受任何“折中”的解释,每一个论断都建立在一个极其狭窄且特定的前提之上。这种风格让人敬佩其对自身观点的坚持,但同时也让人感到一种智力上的压迫感。我一直在想,如果作者能用更具启发性的比喻或者更贴近现实的案例来支撑他的抽象论证,这本书的价值会大大提升。现在读下来,感觉像是在看一个纯粹的逻辑机器在运作,冷峻、高效,但缺乏必要的“人情味”或对话感。对于那些希望通过阅读哲学著作来激发自己思考方式的读者来说,这本书或许能提供一些智力刺激,但它更像是一面镜子,清晰地映照出你与作者思想深度之间的距离,而不是邀请你加入一场平等的对话。

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这本书实在是太晦涩了,简直就是一本为专业哲学家量身定做的“天书”。我一个对伦理学有点兴趣的普通读者,打开这本书简直如同置身迷雾之中,那些术语和概念一个接一个地冒出来,每一个都像是一个需要解开的密码。作者似乎对读者的背景知识抱有极高的期望,完全没有提供足够的背景铺垫或者通俗易懂的解释。阅读过程像是在攀登一座陡峭的山峰,每前进一步都需要耗费巨大的心力去理解作者想要表达的那个微小的新观点。如果不是抱着“我一定要搞懂它”的决心,我可能在第三章就会彻底放弃。对于那些期待能从这本书中找到清晰的道德指南或者实用的伦理框架的读者来说,这本书的体验恐怕会非常令人沮丧,它更像是一场纯粹的智力体操,而不是一次知识的传授。它要求读者不仅要理解文字本身,还要能跟上作者复杂的论证链条,这对于非专业人士来说,门槛高得有些不近人情了。

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