具体描述
In relation to the problems faced today, in contemplation and in practical affairs, philosophers must confront the question 'What is knowledge?', and consider whether knowledge has lost its object. Such was the problem placed before the seminar convened by the Philosophical Society of Turkey at Ankara in 1989. The 17 papers derived from the lectures and discussions deal with problems of knowing and believing, of the kinds and criteria of knowledge, of truth and fallibility, and of the cultural as well as individual factors in cognition. The authors include Guido Kung, L. Jonathan Cohen, Ernest Sosa, Arda Denkel, Venant Cauchy, David Evans, Gurol Irzik, Ioanna Kucuradi, Evandro Agazzi, Richard T. DeGeorge, Kwasi Wiredu, Teo Grunberg, H. Odera Oruka, Jindrich Zeleny, V.A. Lektorsky, Anna-Teresa Tymieniecka, and Francisco Miro Quesada. There is a critical and analytical Prologue by the convener of the Seminar, Ioanna Kucuradi.
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用户评价
我阅读此书的体验，更像是一次与一位异常严苛的导师进行一对一的深度对话。这位导师（即作者）似乎对任何肤浅的理解都抱有极大的不屑。书中对“信念”（Belief）的定义和细分达到了令人发指的精细程度，他区分了“被动接受的信念”、“主动检验的信念”以及“形而上学预设的信念”，每一个层次都伴随着一系列复杂的哲学难题。这种细致入微的划分，虽然极大地提升了概念的精确性，但同时也使得阅读体验显得有些沉闷和枯燥。很多时候，我感觉自己不是在阅读一个论点，而是在处理一份极其复杂的法律条文。书中的引用部分占据了相当大的篇幅，这些引文本身就构成了另一层阅读的挑战，你需要跳出作者的主体叙述，去审视那些历史上的巨人们是如何被他重新解读和置入新的语境中的。如果有人期待从中找到任何关于日常认知的通俗解释，那恐怕会大失所望，它专注于理论的最前沿，甚至有些偏执。
评分这本书的结构组织简直是一场思维的迷宫探险，作者以一种近乎哲学辩论的方式，将我们带入了一个关于“理解”本质的无尽回廊。初读时，我感到有些吃力，那些引用的晦涩文本和复杂的逻辑推导，像是一道道高耸的城墙，需要我反复咀嚼才能勉强攀爬而上。它不是那种能让你在周末下午悠闲翻阅的消遣之作，更像是一份需要投入全部心神的智力挑战。书中对经验主义和理性主义两大阵营的交锋进行了极为细致的剖析，尤其是对康德后期思想的解读，深入到了令人咋舌的程度。我尤其欣赏作者处理那些灰色地带的方式，他从不轻易给出简单的“是”或“否”的答案，而是倾向于揭示每一个论断背后的潜在局限性。那种对知识边界的不断试探，让我感觉自己仿佛站在悬崖边，既敬畏又兴奋。对于任何真正想深入理解认识论根基的人来说，这绝对是一部不可或缺的参考书目，只是阅读过程本身就需要极大的毅力和专注力，绝非坦途。
评分说实话，这本书的文字风格非常具有侵略性，它不是在“邀请”你思考，而是在“要求”你接受它的逻辑框架。我花了大量时间在理解作者构建的那个分析体系上，感觉作者仿佛是一个精密的手术刀匠，将“何为已知”这个庞大的概念切割成无数微小的、可以被检验的碎片。它的语言密度极高，很少有用于润饰或过渡的华丽辞藻，全副武装的都是严谨的定义和层层递进的论证。这种直截了当的方式，对于我这种偏爱清晰脉络的读者来说，起初是一种享受，但很快就演变成了负担。我不得不经常停下来，在脑海中重构他刚刚建立的那个术语系统，否则很容易在下一页中迷失方向。特别是关于现象与物自体之间的张力那几章，简直像是在玩一场高强度的逻辑拼图，稍有不慎就会错失关键的连接点。它更像是一本工具书的深度理论版，而不是一本传统的学术散文集，更适合作为高级研讨班的教材。
评分这本书的排版和装帧体现了一种古典的严肃性，内页设计简洁到近乎刻板，这与其中蕴含的激进思想形成了有趣的对比。我感觉作者的全部精力都倾注在了论证的严密性上，而对读者的阅读友好度几乎没有考虑。它大量使用了假设性的情景（Thought Experiments），而且这些情景设计得异常精妙和反直觉，比如关于“红色”的感知共享性问题，那段推理过程之曲折复杂，让我感觉像是在看一部烧脑的独立电影。它要求读者必须具备高度的抽象思维能力，任何依赖具象化辅助的理解方式在这里都会失效。总而言之，这是一部极富学术重量的作品，它不取悦任何人，只是冷峻地陈述着它对世界认知结构深层机制的理解。对于那些真正想在知识领域开疆拓土的人来说，它是值得花大力气去征服的，但过程绝非轻松愉快。
评分这本书最令人印象深刻的一点，或许在于它对“确定性”这个概念的根本性瓦解。作者没有试图构建一个新的确定性堡垒，反而巧妙地利用逻辑工具，不断地在已有的确定性地基上打孔，展示其结构性的弱点。这种解构主义的态度，使得整本书充满了动态的张力，你永远不能安于现状。我特别喜欢他对“知识的社会维度”那部分的探讨——虽然篇幅不多，但提出的观点极具颠覆性，它暗示了我们所固持的许多“真理”，实际上不过是特定社群在特定历史阶段内达成的某种“共识性实用工具”。阅读过程中，我不得不经常放下书本，望向窗外，思考那些日常生活中被视为理所当然的事情，比如时间、因果律，在更深层次上是否真的站得住脚。它成功地将你的认知舒适区彻底摧毁，迫使你重建认知框架，这是一种既痛苦又酣畅淋漓的阅读体验。
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