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看瞭這係列的三本書瞭，這本《道說》是我在題材上最感興趣的，但沒想到讀下來這麼“乾”。既是乾貨滿滿的乾，又是難以下咽的乾。看似以“太初有言/意/力/為”為行文脈絡，但在具體論述過程中隻能看到各種文獻間無休止的相互指涉，而沒有闡明哪怕一個關鍵概念。如最後結語所說，這本論文隻能是一個“插麯”，關於意義的討論沒有開端也沒有結束。

看瞭這係列的三本書瞭，這本《道說》是我在題材上最感興趣的，但沒想到讀下來這麼“乾”。既是乾貨滿滿的乾，又是難以下咽的乾。看似以“太初有言/意/力/為”為行文脈絡，但在具體論述過程中隻能看到各種文獻間無休止的相互指涉，而沒有闡明哪怕一個關鍵概念。如最後結語所說，這本論文隻能是一個“插麯”，關於意義的討論沒有開端也沒有結束。

看瞭這係列的三本書瞭，這本《道說》是我在題材上最感興趣的，但沒想到讀下來這麼“乾”。既是乾貨滿滿的乾，又是難以下咽的乾。看似以“太初有言/意/力/為”為行文脈絡，但在具體論述過程中隻能看到各種文獻間無休止的相互指涉，而沒有闡明哪怕一個關鍵概念。如最後結語所說，這本論文隻能是一個“插麯”，關於意義的討論沒有開端也沒有結束。

用事件促成從邏各斯到傾空，書寫替代言說，意義存於延異，翻譯是救贖、是神聖的債務，以事件之名呼喚彌賽亞，用懺悔和祈禱連接自我和他者。太初有言，太初有意，太初有力，太初有為。邏各斯是結構，傾空是事件，沒有開端，沒有結束。

看瞭這係列的三本書瞭，這本《道說》是我在題材上最感興趣的，但沒想到讀下來這麼“乾”。既是乾貨滿滿的乾，又是難以下咽的乾。看似以“太初有言/意/力/為”為行文脈絡，但在具體論述過程中隻能看到各種文獻間無休止的相互指涉，而沒有闡明哪怕一個關鍵概念。如最後結語所說，這本論文隻能是一個“插麯”，關於意義的討論沒有開端也沒有結束。