具体描述
《胡适文存》是新文化运动的领军人物胡适最重要的著作，在近代史上产生过广泛的影响。1927年散文家陈源推选新文学的十部杰作，《胡适文存》名列榜首。
此书集中体现了胡适先生的哲学思想、学术主张、文学理论、白话文思考，以及新文化运动的探索，可以说涵盖了其一生的成就。
胡适是现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
影印出版的《胡适文存》以民国时期版本为底本，这个版本是胡适生前亲自编订的版本。
《胡适文存》的民国版本，在全国各大图书馆均无全本，即使是国家图书馆，北京大学图书馆也没有全套的“亚东版”版本，因而，影印出版这套书有巨大意义。
此套影印本书定价，低于一般影印版图书，平民化的价格，值得拥有！
影印出版的《胡适文存》以民国时期版本为底本，这个版本是胡适生前亲自编订的版本。总计12册，共17卷。其中，《胡适文存》（4册）以民国十年（1921年）12月在上海亚东图书馆出版的初版本为底本；《胡适文存二集》（4册）以民国十八年（1929年）3月在上海亚东图书馆出版的第六版为底本；《胡适文存三集》（4册）以民国十九年（1930年）10月在上海亚东图书馆出版的第二版为底本。
影印本以“原大、原版、原样、原封面”为原则，几乎原封不动地保留了原始版本的信息。为版本研究者、近现代史研究者，胡适学术研究提供了忠实的资料。
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响，曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
作者简介
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响，曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
目录信息
《胡適文存》
序例 1
卷一
寄陳獨秀 1
文學改良芻議 7
附錄一 文學革命論（陳獨秀） 24
附錄二 寄陳獨秀（錢玄同） 29
寄陳獨秀 39
附錄 答書 42
歷史的文學觀念論 45
答錢玄同書 51
附錄一 錢先生原書 57
附錄二 錢先生答書 67
建設的文學革命論 71
論文學改革的進行程式 97
(1) 盛兆熊先生來信 97
(2) 答書 104
答汪懋祖 107
答朱經農 109
(1) 原書 109
(2) 答書 115
答任叔永 121
（1）原書 121
（2）答書 127
跋朱我農來信 133
致藍志先書 137
答藍志先書 139
論句讀符號（答“慕樓”書） 145
答黃覺僧君《折衷的文學革新論》 149
講頒行新式標點符號議案（修正案） 157
論短篇小說 175
文學進化觀念與戲劇改良 195
追答李濂鏜君 215
讀沈尹默的舊詩詞 219
談新詩 225
《嘗試集》自序 257
《嘗試集》再版自序 284
什麼是文學（答錢玄同） 297
中學國文的教授 303
《國語講習所同學錄》序 325
卷二
詩三百篇言字解 1
爾汝篇（藏暉室讀書筆記之一） 7
吾我篇（藏暉室讀書筆記之二） 15
諸子不出於王官論 23
《墨子小取篇》新詁 35
實驗主義（七篇） 75
問題與主義（五篇） 147
杜威先生與中國 199
清代學者的治學方法 205
井田辨（四篇） 247
論國故學（答毛子水） 285
卷三
國語文法概論 1
《水滸傳》考證 18
《水滸傳》後考 147
《紅樓夢》考證（改定稿） 185
卷四
歸國雜感 1
易蔔生主義 13
美國的婦人 39
貞操問題 63
論貞操問題（答藍志先） 79
論女子為強暴所汙（答蕭宜森） 91
“我的兒子” 95
（1）汪長祿先生來信 95
（2）我答汪先生的信 99
不朽 105
不老（跋梁漱溟先生致陳獨秀書） 119
（1）梁先生原信節錄 119
（2）跋 123
我對於喪禮的改革 127
新生活 147
新思潮的意義 151
工讀主義試行的觀察 165
非個人主義的新生活 173
許怡蓀傳 191
李超傳 207
吳敬梓傳 225
先母行述（1873—1918） 237
寄吳又陵先生書 245
朋友與兄弟（答王子直） 249
《曹氏顯承堂族譜》序 251
《吳虞文錄》序 255
《林肯》序 261
一個問題（小說） 271
終身大事（遊戲的喜劇） 283
《胡適文存二集》
序言 1
卷一
《國學季刊》發刊宣言 1
發起“讀書雜誌”的緣起 29
王莽 31
記李覯的學說 43
費經虞與費密 75
讀《楚辭》 139
古史討論的讀後感 149
一個最低限度的國學書目 165
附錄一 《清華週刊》記者來書 185
附錄二 答書 185
附錄三 梁任公先生《國學入門書要及其讀法》 190
梁任公《墨經校釋》序 237
附錄一 梁任公先生來書 246
附錄二 答書 253
論墨學 259
《章實齋年譜》自序 273
《淮南鴻烈集解》序 279
卷二
《科學與人生觀》序 1
附錄一 陳獨秀先生序 29
附錄二 答陳獨秀先生 41
附錄三 答適之（陳獨秀） 44
孫行者與張君勱 53
讀梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》75
附錄一 梁漱溟先生第一次來書 86
附錄二 答書 86
附錄三 第二次來書 89
五十年來中國之文學 91
附錄 日本譯《中國五十年來之文學》序213
五十年來之世界哲學 217
卷三
十七年的回顧 1
祝《白話晚報》 9
黃梨洲論學生運動 11
《政治概論》序 17
《天乎帝乎》序 25
我們的政治主張 27
附錄 關於《我們的政治主張》的討論35
我的歧路 91
附錄一 王伯秋先生來信 102
附錄二 傅斯棱先生來信 104
附錄三 答伯秋與傅斯棱兩先生 107
聯省自治與軍閥割據（答陳獨秀） 109
附錄 對於現在中國政治問題的我見（陳獨秀）119
國際的中國 128
一個平庸的提議 129
一年半的回顧 141
與一涵等四位的信 153
這一周（六十七則） 157
卷四
吳敬梓年譜 1
《西遊記》考證 51
附錄 讀《西遊記考證》（董作賓） 106
《鏡花緣》的引論 119
跋《紅樓夢考證》 169
附錄《石頭記索隱》第六版自序（蔡孑民） 183
《水滸續集兩種》序 193
《三國志演義》序 219
高元《國音學》序 233
趙元任《國語留聲片》序 239
再論中學的國文教學 245
《中古文學概論》序 261
評新詩集 269
《嘗試集》四版自序 289
《蕙的風》序 295
歌謠的比較的研究法的一個例 309
北京的平民文學 323
附錄 談北京的歌謠（常惠） 335
《國語月刊》“漢字改革號”卷頭言 353
讀王國維先生的《曲錄》 359
《胡適文存三集》
胡適文存三集自序 1
卷一
我們對於西洋近代文明的態度 3
附錄 機器與精神（林語堂） 23
請大家來照照鏡子 39
漫遊的感想 51
（一）東西文化的界線 51
（二）摩托車的文明 53
（三）一個勞工代表 58
（四）往西去 61
（五）東方人的“精神生活” 64
（六）麻將 68
歐遊道中寄書 73
寄慰慈（三封） 73
寄志摩（兩封） 77
名教 91
卷二
幾個反理學的思想家 111
（一）引子 112
（二）顧炎武 116
（三）顏元 121
（四）戴震 133
（五）吳敬桓 151
治學的方法與材料 187
整理國故與“打鬼”（給浩徐先生的信）207
附錄一 西瀅跋語 213
附錄二 主客問答（浩徐） 218
讀書 221
廬山遊記 235
卷三
《左傳真偽考》的提要與批評 277
（一）著者珂羅倔倫先生 277
（二）作序的因緣 279
（三）什麼叫做“《左傳》的真偽” 280
（四）論《左傳》原書是焚書以前之作 282
（五）從文法上證明《左傳》不是魯國人做的 287
（六）關於這一部分的批評 292
（七）下篇的最後兩部分 299
入聲考 311
附錄 寄夏劍丞先生書 339
後記 350
讀《呂氏春秋》 353
（一）《呂氏春秋》的貴生主義 353
（二）《呂氏春秋》的政治思想 363
（三）《呂氏春秋》與李斯 386
卷四
禪學古史考 395
從譯本裏研究佛教的禪法 423
菩提達摩考（《中國中古哲學史》的一章）449
書後三則 462
論禪宗史的綱領 467
（一）湯用彤教授來書 467
（二）胡適答湯用彤教授書 468
白居易時代的禪宗世系 475
跋宋刻本《白氏文集》影本 481
附錄一 單不庵先生來書 489
附錄二 答單不庵先生書 498
附錄三 單不庵先生二次來書 501
附錄四 再答單不庵先生書 511
附錄五 單不庵先生三次來書 512
附錄六 三答單不庵先生書 517
附錄七 單不庵先生四次來書 519
附錄八 四答單不庵先生書 528
附錄九 單不庵先生五次來書 530
海外讀書雜記 533
（一）敦煌寫本的略史 534
（二）敦煌卷子的內容 535
（三）神會的“顯宗記”及語錄 538
（四）所謂“永嘉證道歌” 541
（五）《維摩詰經唱文》的作者與時代 544
卷五
重印乾隆壬子本《紅樓夢》序 551
考證《紅樓夢》的新材料 565
（一）殘本“脂硯齋重評《石頭記》”565
（二）脂硯齋與曹雪芹 568
（三）秦可卿之死 575
（四）《紅樓夢》的“凡例” 579
（五）脂本與戚本 584
（六）脂本的文字勝於各本 593
（七）從脂本裏推論曹雪芹未完之書 600
百二十回本《忠義水滸傳》序 607
（一）《水滸》版本出現的小史 607
（二）十年來關於《水滸傳》演變的考證 611
（三）我的意見 624
（四）論百二十回本 636
（五）《水滸》版本源流沿革表 657
卷六
《三俠五義》序 661
（一）包公的傳說 661
（二）李宸妃的故事 670
（三）《三俠五義》與《七俠五義》687
《海上花列傳》序 707
（一）《海上花列傳》的作者 707
（二）替作者辯誣 714
（三）《海上奇書》 721
（四）《海上花》是吳語文學的第一部傑作728
《兒女英雄傳》序 741
《官場現形記》序 767
《老殘遊記》序 789
（一）作者劉鶚小傳 789
（二）《老殘遊記》裏的思想 801
（三）《老殘遊記》的文學技術 814
（四）尾聲 823
《宋人話本八種》序 825
附錄《燈花婆婆》（節本） 847
讀吳承恩《射陽文存》 851
重印《文木山房集》序 855
關於《鏡花緣》的通信 859
附錄一 孫佳訊先生回信 860
附錄二 《鏡花緣》補考（孫佳訊）862
卷七
《陸賈新語》考（跋潮陽鄭氏《龍溪精舍叢書》本《新語》） 873
漢初儒道之爭 879
再論王莽 885
讀《北史》雜記 891
（一）北方名族的“鑄象蔔” 891
（二）魏朝曾訂正北方語音 893
（三）《北史》記男色之風 894
（四）崔浩 895
（五）北朝的女權 896
蘇洵的《辯奸》 901
歐陽修的兩次獄事 903
考作象棋的年代 911
胡笳十八拍 915
建文遜國傳說的演變（跋崇禎本《遜國逸書》殘本） 917
焦循的《論語通釋》（與馬幼漁先生書） 929
翁方綱與《墨子》 931
跋朗兆玉刻本《墨子》（傅沅叔先生藏） 935
墨字 945
附錄一 邵瑞彭先生來信 947
附錄二 墨子入神仙家之雜考（邵瑞彭） 947
《宋元學案補遺》四十二卷本跋 951
附錄 《宋元學案補遺》四十二卷本跋（單不庵） 954
除非 959
中國教育史料（與陳世棻先生書） 971
《吳淞月刊》發刊詞 975
卷八
《白話文學史》自序 981
《詞選》自序 997
詞的起源 1007
元人的曲子 1027
《曲海》序 1037
揚州的小曲 1043
《吳歌甲集》序 1047
跋《白屋文話》 1055
附錄 《白屋文話》自序（劉大白） 1060
三百年中的女作家（《清閨秀藝文略》） 1067
賀雙卿考 1081
《南通張季直先生傳記》序 1087
《小雨點》序 1093
論長腳韻 1099
（一）單不庵先生來書 1199
（二）答單不庵先生書 1101
（三）單不庵先生二次來書 1107
論翻譯（與曹孟樸先生書） 1123
附錄 曾先生答書 1125
卷九
人生有何意義 1143
（一）答某君書 1143
（二）為人寫扇子的話 1144
愛國運動與求學 1145
中國公學十八年級贈言 1155
今日教會教育的難關 1159
祝賀女青年會 1171
慈幼的教育 1175
《市政制度》序 1183
《四角號碼檢字法》序 1189
後記 1206
追想胡明複 1211
《胡適論學近著》第一集
自序 1
卷一
說儒 3
附錄一 周東封與殷遺民（傅斯年） 82
附錄二 毛西河論三年之喪為殷制 90
附錄三 三年喪服的逐漸推行 95
評論近人考據《老子》年代的方法 103
附錄一 與錢穆先生論《老子》問題書 128
附錄二 致馮友蘭先生書 131
校勘學方法論（陳垣《元典章校補釋例》序） 135
卷二
論《牟子理惑論》（寄周叔迦先生書兩封） 151
陶弘景的《真誥》考 155
《四十二章經》考 177
附錄一 寄陳援庵先生書 187
附錄二 陳援庵先生來書 189
附錄三 答陳援庵先生書 194
楞伽宗考 198
《楞伽師資記》序 239
菏澤大師神會傳 248
《神會和尚遺集》序 291
《壇經》考之一（跋《曹溪大師別傳》） 294
《壇經》考之二（記北宋本的《六祖壇經》） 304
卷三
辨偽舉例（蒲松齡的生年考） 324
《醒世姻緣傳》考證 333
後記一 390
後記二 391
附錄一 柳泉蒲先生墓表 張元 393
附錄二 跋張元的《柳泉蒲先生墓表》 396
跋乾隆庚辰本脂硯齋重評《石頭記》鈔本 403
跋《四遊記》本的《西遊記傳》 416
《日本東京所見中國小說書目提要》序 420
《西遊記》的第八十一難 425
卷四
我們走哪條路？ 439
附錄一 敬以請教胡適之先生（梁漱溟） 454
附錄二 答梁漱溟先生 465
《王小航先生文存》序 468
慘痛的回憶與反省 471
信心與反省 479
再論信心與反省 486
三論信心與反省 493
悲觀聲浪裏的樂觀 500
寫在孔子誕辰紀念之後 506
領袖人才的來源 513
論六經不夠做領袖人才的來源（答孟心史先生） 519
贈與今年的大學畢業生 524
教育破產的救濟方法還是教育 530
所謂“中小學文言運動” 535
我們今日還不配讀經 542
大眾語在哪兒 548
試評所謂“中國本位的文化建設” 552
充分世界化與全盤西化 558
卷五
論《春秋》答錢玄同 565
附錄 錢先生來書 568
司馬遷替商人辯護 570
談談《詩經》 577
論《詩經》答劉大白 588
附錄 劉大白先生來書 591
論觀象制器的學說與頡剛書 593
明成祖禦制《佛曲》殘本跋 598
讀王小徐先生的《佛法與科學》 600
《參同契》的年代 604
朱起鳳《辭通》序 608
趙萬裏《校輯宋金元人詞》序 618
董康《書舶庸譚》序 621
《人權論集》序 625
《四十自述》自序 626
介紹我自己的思想（《胡適文選》自序） 629
· · · · · · (收起)
读后感
——漫说《胡适文存》中的趣味 《胡适文存》是典型的学者作品，篇章大多为学术类专文。然而，胡适先生是一个有趣的人，他的学术文章严谨，直白流畅，最善举例，同时也充满了趣味。他在《中学国文的教授》一文中谈及教材选古典小说： 教材一...
评分文/熊培云 我常把读书的乐趣融于人的历史。在所谓人的历史中，读传是条捷径——传记 “浓缩人生精华”。你甚至只需几个小时，就能把一个人看进了坟墓，想像他在坟墓中仰卧起坐，唉声叹气。茔墓之外，我们在逝者的影子下完成对社会的回忆与改造，完成...
评分胡老夫子的话，也是一种论语也。 @容忍比自由更重要 。 @有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 @多研究些问题，少谈点主义。 @做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。 @有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可...
评分文/潘光哲 自从渐渐地不需要仰赖注音符号就可以读书阅报以来，父亲的书架，便是我开始进行探险的天地。那正是一九七○年代初期台湾离开联合国的时候，身为职业军人的他，放在那里最多的，或是国防部编印的《处变不惊庄敬自强史例》之类的书，都是白色封面的精装本；或是国...
评分文/熊培云 我常把读书的乐趣融于人的历史。在所谓人的历史中，读传是条捷径——传记 “浓缩人生精华”。你甚至只需几个小时，就能把一个人看进了坟墓，想像他在坟墓中仰卧起坐，唉声叹气。茔墓之外，我们在逝者的影子下完成对社会的回忆与改造，完成...
用户评价
我对这本书的整体感受可以用“清醒的痛苦”来形容。阅读的过程，与其说是汲取知识，不如说是在经历一场自我审视的洗礼。作者对社会弊病的剖析极其犀利，丝毫不留情面，但他表达的方式却又充满了克制和节制。他从不使用煽动性的语言，而是用无可辩驳的事实和推导来构建他的论点。这种“温和的革命性”，是我最欣赏的地方。他让你不得不承认那些你曾经想回避的真相。例如，在讨论如何对待西学和中学关系时，他展现出的是一种超越了“全盘西化”或“复古守旧”的第三条道路——即在深刻理解自身文化根基的前提下，进行有选择、有批判的吸收和改造。这种谨慎的乐观主义，比任何激进的口号都更具力量。这本书的阅读体验是沉浸式的，它要求你不仅用脑子读，还要用心灵去感受其背后的时代压力与个体责任。每读完一篇，我都会感到一种精神上的疲惫，但随之而来的是一种被刷新过的、更加清澈的认知。
评分说实话，一开始我有些不适应这种文风，感觉有点像在啃一块质地坚硬但营养丰富的干粮。它不像小说那样有戏剧性的跌宕起伏，也不像某些时评那样热烈奔放。它更多的是一种沉静的、理性的思辨。但是，当我真正沉浸进去后，我发现了一种独特的阅读乐趣——那种随着作者的论证一步步向前推进，最终抵达一个豁然开朗的结论时的快感。其中有一篇关于“问题与主义”的论述，简直像是一堂精彩的逻辑课。作者巧妙地将抽象的哲学命题与具体的社会问题编织在一起，不偏废任何一方。他既反对空洞的口号，也警惕被眼前的琐事完全束缚。他似乎总是在提醒读者：别忘了看大局，别忘了追问那些根本性的假设。更让我感到惊喜的是，在那些严肃的论述中，偶尔会闪现出一些非常生活化、极富人情味的片段，比如对某种生活习惯的细微观察，或是对友人的真挚情感流露。这些瞬间，如同在厚重的石板上开出的小花，让这位思想巨匠的形象立刻变得立体、可亲。这本书的价值，正在于它在“宏大叙事”与“个体感受”之间找到了绝妙的平衡点。
评分这部厚重的文集，拿到手里首先感受到的是纸张的质感，那种略带粗粝却又沉稳的触感，仿佛能穿透时空，触碰到那个风云变幻的时代。我最初翻开它是带着一种对“新文化运动旗手”的敬畏感，期待能在字里行间找到开创性的思想火花，或者至少是某个历史瞬间的精准记录。然而，阅读的过程远比预想的要微妙得多。它不是那种一蹴而就的宣言体，更像是一场漫长而深入的对话。作者的笔触极其细腻，尤其是在论述那些看似枯燥的学术问题时，总能巧妙地融入他对人性、对社会演进的深刻洞察。读到他对某个传统观念的解构，那种层层剥笋般的逻辑推演，让人不禁拍案叫绝。他似乎总能站在一个极高的制高点上，既不盲目排外，也不固步自封，而是以一种近乎外科手术般的冷静，剖析着中国文化肌理中的症结。这种知识分子的担当感，即便在今天看来，依然振聋发聩。我印象最深的是某篇谈论“个人主义”的文章，他没有简单地将之等同于西方的自私自利，而是将其置于中国传统“家国”框架下进行重新定义和调适，那份平衡的智慧，令人深思良久。这本书，与其说是在“读”一个人的思想，不如说是在参与一场跨越世纪的知识分子如何安放自己灵魂的艰难抉择。
评分这是一部需要用放大镜来阅读的著作，因为它里面蕴含的信息密度实在太高了。我不得不承认，自己并非在短时间内就能完全消化。我发现自己常常需要借助外部的知识背景来帮助理解作者在特定历史语境下所指涉的具体事件和人物。这反而成了一种有趣的探索过程，让我对那个时代有了更深层次的了解。这本书最让我惊叹的一点，是它在处理那些看似相互矛盾的思潮时所展现出的惊人包容性与兼容性。作者似乎并不急于将自己定位成某个流派的绝对信徒，他更像是一个永恒的提问者，不断地在各种对立面之间架设桥梁，寻找那个最坚实的立足点。他的论述结构极其严密，仿佛一座用逻辑砖块搭建起来的堡垒，你很难找到可以突破的缝隙。这种对思想的严谨性要求，对于当下这个信息碎片化、观点速食化的时代来说，无疑是一剂强效的清醒剂。它教会我，真正的进步，往往不是来自最响亮的声音，而是来自最扎实、最不妥协的理性思辨。
评分读完这本书的某个部分，我需要停下来，关上灯，在黑暗中静坐好久，才能让那些繁复的思绪沉淀下来。这不是一本让人读完后能立刻给你一个明确答案的书，它更像是一面多棱镜，你从哪个角度去看，都会折射出不同的光影。我特别着迷于作者在处理一些敏感的社会现象时所展现出的那种近乎偏执的清晰度。他似乎有一种天赋，能够穿透表面的喧嚣和情绪化的表达，直达核心的机制。比如说，他对某个时期教育体制改革的讨论，他没有停留在“应该教什么”的层面，而是深入探讨了“为什么教”以及“谁来教”的权力结构问题。那种对体制的深刻理解和不妥协的批判精神，即便放在今日，许多论断也丝毫没有过时。他的行文风格，初看可能略显冗长和繁琐，但一旦你适应了那种严谨的学术腔调，就会发现每一个句子的背后都经过了千锤百炼，没有一句是用来充数的。这种对文字的敬畏感，使我不得不放慢速度，时常需要回溯前文，以确保自己完全跟上了作者思想的节奏。这本书，是对耐心的极致考验，也是对思考深度的不懈追求。
评分读了前两集。由于是按原版影印的，弄出12册之多，还只有三集。欧阳哲生整理本就3册。
评分花了近一个月时间才陆陆续续读完，影印版准确性当然好于排印版。影印质量还是有点瑕疵，个别字脱漏，字行歪斜的情况都有，但整体不影响阅读。
评分读了前两集。由于是按原版影印的，弄出12册之多，还只有三集。欧阳哲生整理本就3册。
评分这是最适合现在来读的书。
评分毕业论文用
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