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對於缺失的意識

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[德] 尤爾根·哈貝馬斯
商務印書館
鬱喆雋
2013-6
126
18.00
平裝
利徐叢書
9787100099837

圖書標籤: 哈貝馬斯  哲學  政治學  政治哲學  社會學  德國  宗教  英文原版   


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发表于2024-10-01

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圖書描述

2001年,尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後,他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinal Ratzinger)會麵。2007年,他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時,它纔能自我理解。除此之外,教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述,也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文,而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。

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著者簡介

米歇爾·雷德(Michael Reder),慕尼黑哲學學院社會哲學與宗教哲學講師。

約瑟夫·施密特(Josef Schmidt),在慕尼黑哲學學院工作,教授哲學神學與哲學史。


圖書目錄


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用戶評價

評分

無聊。封麵勝於內容。有一兩位討論者倒比於爾根有意思。

評分

像美國廢奴爭議的時期,到底什麼是公共空間,在各種前提與條件下提供公共服務的所有者真的可以擁有自治選擇的權利,話語權又是什麼,人與人之間如何對話。或許,我們都應該重新從語言遊戲中跳齣來重新思考遊戲規則。

評分

這就是你們的公共知識分子,你們的哈貝馬斯? 這還敢叫做對話與討論? 姑且不論其中充斥著的紮堆空洞術語,光是從其討論立場和所觸及的問題範圍上就知道這是什麼孬書。哈貝馬斯對公共空間的理解從來都是自上而下的,他沉浸於一種演義齣來的啓濛時代的公共空間不能自拔,而對當代發生的劇變卻仍持一種非常虛浮的態度—之於大眾化的公共輿論抱有一種自持為精英的擔心,點論實踐理性的無力又寄望於學理意義上的玄學解決。 關於宗教和現代理性的問題,他的論辯似乎隻麵嚮於學者、教權人士、社會高層,得意洋洋地認為權力對話的完成即是一切問題的解決,接著遍大論曆史與哲學傳統的“缺失”和“反省”。而被宗教與理性真正在考驗的大眾,他卻不耐煩地幾筆帶過。 還是那句話,對話若隻是一場少數人的狂歡,無論說的再怎麼好聽,仍不過為哲人王們的假麵遊戲

評分

像美國廢奴爭議的時期,到底什麼是公共空間,在各種前提與條件下提供公共服務的所有者真的可以擁有自治選擇的權利,話語權又是什麼,人與人之間如何對話。或許,我們都應該重新從語言遊戲中跳齣來重新思考遊戲規則。

評分

男神肯簽名卻不肯讓讀;好吧那就先讀本小的。以及魏老師的封麵圖真是可愛。

讀後感

評分

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向;然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话,这固然基于理性那可错的权威,同时却也能唤起理性自身之缺失的意识(对普世团结受到伤害的意识);Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向,且哈氏...

評分

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向;然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话,这固然基于理性那可错的权威,同时却也能唤起理性自身之缺失的意识(对普世团结受到伤害的意识);Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向,且哈氏...

評分

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向;然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话,这固然基于理性那可错的权威,同时却也能唤起理性自身之缺失的意识(对普世团结受到伤害的意识);Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向,且哈氏...

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【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向;然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话,这固然基于理性那可错的权威,同时却也能唤起理性自身之缺失的意识(对普世团结受到伤害的意识);Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向,且哈氏...

評分

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向;然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话,这固然基于理性那可错的权威,同时却也能唤起理性自身之缺失的意识(对普世团结受到伤害的意识);Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向,且哈氏...

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