自序
第一章：經降史升：章學誠“六經皆史”說的來龍去脈
第一節：章學誠“六經皆史”說的本源與意蘊
引 言
一、“文史校讎”之學的開拓與“六經皆史”說的發軔
二、“六經皆史”說的基本內涵
三、章氏“六經皆史”說的時代意義
第二節：經典的沒落與章學誠“六經皆史”說的提升
一、“六經皆史也”：在《文史通義》位列首句之迷案
二、“六經皆史”說的傳延：章氏的影響與新時代意識建構之間的互動
三、“六經皆史”說的摺變與經典權威地位之失落
第二章：“今古文辨義”：康有為、章太炎的經學之爭與現代人文學術
第一節：《教學通義》與康有為的早期經學路嚮及其轉嚮——兼及康有為與廖平的學術糾葛
一、 周公•劉歆•古文經
二、 孔子與《春鞦》
三、 禮學中的今古學之辨
四、 從“記誦之學”起腳，到“以經營天下為誌”。
五、《教學通義》的棄去與康有為的今文經學立場的確立
第二節：從援今文義說古文經到鑄古文經學為史學——對章太炎早期經學思想發展軌跡的探討
一、 章太炎早年的經學立場
二、《訄書》初刻本所體現的經學思想——章太炎對康有為今文經說的迎與拒
三、《訄書》重訂本的經學思想之大變
四、結 語
第三節：康有為、章太炎經學今古文之爭的“知識轉型”
第三章：經、子易位：“諸子不齣於王官論”及其效應
引 言
一、“九流齣於王官說”說與鬍適批駁此說的意義
二、“諸子不齣於王官論”的建立——有關的根據、要素、過程
三、示範作用——“諸子不齣於王官論”的影響

第四章：“漢宋之爭”再起？——梁啓超、鬍適、錢穆之間的“戴震”公案
第一節：試從“科玄論戰”看梁啓超、鬍適有關“戴震”研究之異同離閤
一、頻頻著文
二、梁、鬍心目中的戴震
三、從“科玄論戰”看梁啓超、鬍適對戴震的同尊異由
第二節：錢穆的重明“宋學”及其對鬍適、梁啓超之“戴震”研究的批評
一、梁啓超、鬍適對戴學的推崇與宣揚的一緻指嚮：“反理學”
二、錢穆對鬍適、梁啓超之尊“戴”論的辯駁
三、圍繞戴震研究的學術觀和文化觀之爭

第五章：經學的史學化：《劉嚮歆父子年譜》如何結束經學爭議
一、引言
二、《劉嚮歆父子年譜》的學術背景
三、《劉嚮歆父子年譜》的學術貢獻
四、《劉嚮歆父子年譜》的初始反響
五、《劉嚮歆父子年譜》與經學的史學化
六、餘論
第六章：“國史”創製一例：《國史大綱》“重明中華史學”的新努力
一、造作新通史——時代的需要與時代的限製
二、“新史學”的內涵
三、從以《國史大綱》為中心的“新史學”來看二十世紀中國史學中的錢穆學派
本書結論 ：曆史的教訓
徵引文獻
後記
· · · · · · (收起)