具体描述
2010年1月，北京大學、復旦大學、政治大學以及香港中文大學攜手主辦「首屆華人學者宗教研究論壇」，主題是「華人學術處境中的宗教研究」，本書是這次學術會議的論文結集。本書收集了其中十二位與會學者的論文，他們是來自兩岸三地四校的宗教研究學者，從不同的角度，分別對佛教、道教、基督教在華人學術處境中的研究方法。簡言之，本書是一部對華人學界宗教研究具有創新與啟發性意義的著作。
作者简介
黎志添教授，香港中文大學宗教系榮譽文學士、神道學學士，美國芝加哥大學哲學碩士及哲學博士。現任香港中文大學文化及宗教研究系系主任、教授、道教文化研究中心主任。目前主要研究領域包括六朝道教史、天師道正一法文經、道教黃籙齋科儀、清代《道藏輯要》、廣東道教史、廣東廟宇碑刻、及香港正一及全真道教科儀。現正進行的研究課題有「廣東道教碑刻：道教與地方社會研究」、「近現代中國城市的道士與廟宇」、「國際《道藏輯要》題要編纂計劃」。著有《廣東地方道教研究：道觀、道士及科儀》、《道教與民間宗教》、《宗教研究與詮釋學》、《香港道教》(合著)、《香港道堂科儀歷史與傳承》(合著)，編著有《宗教的衝突與和平》、《香港及華南道教研究》、《道教研究與中國宗教文化》、Interpretation of Hope in Chinese Religions and Christianity等。在T’oung Pao、China Quarterly、Asia Major、Numen、《中央研究院歷史語言研究所集刊》、《中央研究院近史所集刊》、《中國文化研究所學報》、《台灣宗教研究》等國際著名中國研究期刊，發表道教學術研究論文數十篇。
目录信息
蔡彥仁 從宗教的「不可化約性」論華人學術處境中的宗教研究
黎志添 宗教學對儀式研究方法的啟迪
蒲慕州 循理以明情：中國宗教研究管窺
II． 中國本土宗教研究
李豐楙 凶死與解除：三個台灣地方祭典的死亡關懷
學 愚 佛法詮釋學初探
III． 基督宗教研究：多元的研究方法
李熾昌 當《創世記》遇見中國洪水神話：希伯來聖經跨經典閱讀
賴品超 李提摩太對大乘佛教的回應：文化研究、宗教研究及神學角度的評析
黃慧貞 從華人基督徒婦女的口述歷史看宗教歷史研究
黎子鵬 晚清基督教中文小說研究：一個宗教與文學的角度
IV． 華人學術處境下的伊斯蘭教研究
沙宗平 華人學術處境下的伊斯蘭教研究：以伊斯蘭教「吉哈德」為例
蔡源林 華人文化圈的伊斯蘭研究：議題與方法論的反思
V． 宗教比較：中西的不同視點
李天綱 祿是遒和傳教士的「中國迷信研究」
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读后感
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用户评价
这本书的引文和参考资料部分，给我留下了极其深刻的印象。它所引用的文献来源之广博，远远超出了我对于一般“区域研究”的认知。我注意到其中不仅有宗教学和人类学的经典，还穿插了大量社会史、语言学甚至是对地方志和档案的引用。这表明作者在构建其论点时，采取了一种高度跨学科的整合路径。我原本预期会看到更多聚焦于某一个核心理论流派的辩论，比如现象学路径还是诠释学路径的较量。然而，作者似乎并不热衷于在既有的学术圈地中划定界限，而是将视野投向了更广阔的知识田野，试图寻找那些能够真正“解释”华人世界独特宗教经验的工具箱。这种不拘泥于单一学科范式的研究方法论，为我打开了新的研究视野，让我开始反思自己过去在研究中对学科壁垒的过度依赖。这不仅仅是一本关于宗教的书，更是一本关于如何进行有效“处境化研究”的范本。
评分整体而言，这本书提供了一种极为扎实的本土性学术范式。我先前接触的许多关于亚洲宗教的研究，不免带有某种“他者凝视”的色彩，总是在比较中寻找“差异”或“缺失”。这本书的叙事逻辑则完全建立在对研究对象内部逻辑的充分理解之上。它没有急于给出一个“结论”或者下一个“判断”，而是耐心地铺陈现象，引导读者自行体会这种复杂性。这种“不轻易下结论”的态度，在当前追求快速传播和即时反馈的学术环境中，显得尤为可贵。它要求读者投入更多的时间和心力去理解语境，去尊重那些根植于特定土壤的文化现象的内在合理性。对于任何想要真正深入理解当代华人社会精神生活的人来说，这本书无疑提供了一个不可替代的、极具操作性的参照系。
评分读完前几章，我深刻体会到作者在处理传统与现代议题时的那种近乎“小心的”谨慎态度。我原本以为，学术研究总是需要锋利的批判性语言来“解构”既有框架，挑战既有权威。但这本书的行文风格却异常温和，它更像是邀请读者进入一个特定的历史现场，去倾听那些被主流学术话语忽略的声音。例如，书中对某种地方性信仰团体与地方精英之间复杂互动的描述，就极其细腻，没有简单地将其归类为“迷信”或“抵抗的文化”。这与我此前阅读的某些激进社会学理论形成了鲜明对比，那些理论往往倾向于将一切社会现象简化为权力关系或经济基础的投射。这本书的价值在于，它拒绝了这种二元对立的简化处理，它展示了信仰是如何在实际的社会网络中被协商、被赋予意义的。这种对复杂性的尊重，使得阅读过程充满了智识上的愉悦，让人不得不放慢脚步，去揣摩每一个论断背后的文化重量。
评分这本书的封面设计着实吸引人，那种沉稳又不失深邃的色调，仿佛预示着内容的不凡。初拿到手时，我原本期待能看到一些对全球宗教现象的宏观探讨，那种跨越地域、文化界限的比较宗教学的理论构建。然而，当我翻开目录，才意识到它更像是一份深入华人世界文化肌理的田野调查报告集。我原本设想的可能是一些关于后现代主义语境下宗教定义的哲学思辨，或者至少是针对某个西方经典理论（比如韦伯的理性化理论）在东方语境下的批判性继承。结果，它更专注于挖掘那些潜藏在日常生活仪式、家族传承、乃至地方性知识结构中的宗教实践的微妙之处。这让我有些出乎意料，但很快，这种细致入微的观察便抓住了我的兴趣。它没有宏大的叙事，却在微观层面展现了复杂的人文关怀。那种对“处境”本身的重视，远超出了我原先预期的学术边界，更像是一面镜子，映照出特定群体在面对现代性冲击时的精神挣扎与适应策略。这种由宏大叙事转向具体情境的转向，是这本书最让我感到新鲜的地方。
评分阅读过程中，我最大的感触来自于作者对于“信仰主体性”的刻画。我过去常接触的研究，常常将信徒视为被动的文化接受者，或者被意识形态塑形的群体。这本书则明显试图拨开这些迷雾，去捕捉那些构成信仰实践的能动性瞬间。作者似乎特别关注个体在面对信仰体系时的“选择”与“重塑”。例如，当描述到某个群体如何根据实际的经济压力或家庭变故来调整祭祀的频率或规模时，那种细微的、近乎“实用主义”的调整策略，与高悬于庙堂之上的宏大教义形成了鲜明的张力。这种对活生生的、呼吸着的宗教实践的关注，让我联想到了那些被简化为“集体无意识”的群体背后，无数个体的精明算计和深切期盼。它提醒我们，宗教的生命力往往不在于其文本的完美性，而在于其适应和存续的韧性。
评分《凶杀与解除：三个台湾地方祭典的死亡关怀》，李丰琳
评分《凶杀与解除：三个台湾地方祭典的死亡关怀》，李丰琳
评分会议论文合集，主题还是非常分散。
评分《凶杀与解除：三个台湾地方祭典的死亡关怀》，李丰琳
评分《凶杀与解除：三个台湾地方祭典的死亡关怀》，李丰琳
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