具体描述
近代ヨーロッパにおいて、東洋の文化は極めて魅力的な知的対象であった。コルディエ、マスペロ、ペリオ、シャヴァンヌ…、キラ星のごとく並ぶヨーロッパ東洋学の鬼才たち24人の評伝。年表・主要著作一覧付。
作者简介
目录信息
――中国資料のロシア語訳
ロバート・モリソン
――中学に滞在した初のプロテスタント宣教師
クラプロート
――卓越した言語力によりアジア全域を研究
レミュザ
――ヨーロッパ最初の中国語講座
ブレットシュナイダー
――『中世西域研究』
コルディエ
――東洋の書誌学・外交史・東西交渉史
ル・コック
――トゥルファン・クチャの調査
スタイン
――敦煌莫高窟をはじめとするアジア古代文明
シルヴァン・レヴィ
――インド学の巨匠
シャバンヌ
――二十世紀シナ学の創立者
バルトリド
――トルキスタン研究
ラウファー
――アメリカ東洋学界の重鎮
ペリオ
――敦煌文書をフランスに将来、中央アジア学を大成
アレクセーエフ
――ロシア・旧ソ連の科学的中国研究の祖
マスペロ
――道教研究のパイオニア
グラネ
――社会学・民族学的観点から中国の古代社会を研究
ウラディーミルツォフ
――『モンゴルの社会制度』
カールグレン
――近代中国音韻学の創始者
ドミエヴィル
――サンスクリット・仏教学、中国文献学ほか
トゥッチ
――インド・チベット・ネパールの調査研究
ウィットフォーゲル
――「アジア的生産様式」から「東洋的専制主義」へ
ニーダム
――『中国の科学と文明』はじめ、一流の中国文明史家
バラーシュ
――近代的中国学の父
エーバーハルト
――民族学的・社会学的な視点から先駆的な業績を残す
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从排版和印刷的质感来看，出版方显然对这本书的定位非常清晰——它是一部可以长期保存、反复研读的工具书和思想指南。纸张的选用和字体的大小都经过了精心考量，即便是长时间的夜间阅读，眼睛的疲劳感也相对较轻。这本书的价值，更体现在其作为“桥梁”的功能上。它有效地连接了不同时代、不同文化圈的学术对话，使得后来的研究者可以站在一个更广阔的平台上来审视前人的贡献与局限。我个人认为，对于任何想从事相关领域研究的学生或学者而言，这本书是必备的“案头书”。它所构建的知识框架，就像是一张高质量的导航图，虽然旅途本身需要自己去跋涉，但有了这张图，就能避免在迷雾中走太多弯路。读完后，那种构建起完整知识体系的满足感，是无与伦比的。
对于像我这样，习惯了碎片化阅读和快速获取结论的读者来说，这本书无疑是一次“反向”的挑战，但也是一次必要的精神洗礼。它的论证过程极其绵密，每一个论点都建立在扎实的文献基础之上，引用和注释的规范性令人肃然起敬。我发现自己不得不放慢速度，甚至需要时不时地查阅一些背景资料来跟上作者的思维节奏。这迫使我从日常的浅层阅读模式中抽离出来，重新激活了那种需要长时间专注和深度思考的状态。特别是当作者在探讨一些跨学科的概念移植时，那种严谨的逻辑推演，让人不得不对学术写作的最高标准产生新的敬畏。这本书的价值不在于它能让你“知道”什么，而在于它能教会你“如何思考”那些复杂的学术传承问题。尽管阅读过程略显费力，但最终获得的学术素养的提升，是任何快餐式的知识都无法比拟的。
这本书在处理历史语境和概念翻译上的敏感度，让我感到非常惊喜。很多我们习以为常的学术术语，一旦被置入其诞生的历史情境中去考察，其内涵和外延都会发生微妙的偏移。作者在这方面展现出的细腻洞察力，是这本书区别于许多同类著作的关键。我特别留意了关于早期西方汉学界对某些核心东方思想的误读和再诠释那几个章节，作者的处理方式是极为克制和公允的，他没有进行道德上的审判，而是专注于揭示认知框架本身的局限性与选择性。这种纯粹的学术精神，在当今这个容易陷入简单化标签论战的环境中，显得尤为珍贵。它鼓励读者去探究知识生产背后的权力机制，而非满足于表面的定义。可以说，这本书不仅是一部关于“系谱”的著作，更是一部关于“认知史”的深刻反思，每一次重读都会有新的体会。
这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种沉稳又不失雅致的气质，一看就知道里面承载的内容绝非泛泛之辈。初拿到手时，光是翻阅扉页和目录，那种历史的厚重感就已经扑面而来。我记得当时我还在想，这书名听起来就充满了学术气息，不知道它在行文风格上会不会过于枯燥。结果翻开正文，那种流畅而富有洞察力的叙述方式立刻抓住了我的注意力。作者似乎有一种魔力，能将那些看似遥远晦涩的学术脉络，用一种既严谨又生动的笔触娓娓道来。我尤其欣赏它在梳理概念演变时所展现出的那种细致入微的考量，简直就像是在修复一件精美的古董，每一个部件都要精确到位。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼那些精妙的论断，思考着不同学派之间微妙的张力与继承关系。这本书无疑是为那些真正对学术思想史有深入探究欲望的读者准备的，它不仅仅是知识的罗列，更像是一场与历史先贤的深度对话，让人在不知不觉中拓宽了自己的学术视野，也对我们今天理解世界的方式有了更深层次的体悟。
坦白说，我最初是被这本书的某个特定章节吸引而购入的，但读完之后，我发现它整体的架构布局远超我的预期。它并非简单地罗列事实，而是构建了一个宏大而精密的思想地图。作者在构建“系谱”这个概念时，显然下了极大的功夫，他没有陷入那种线性发展的窠臼，而是巧妙地展现了思想是如何在全球性互动中产生张力、吸收异质性元素并最终形成新的范式的。我最欣赏的一点是，书中对“欧米”两部分的区分与交叉处理得非常到位，这使得读者能够清晰地看到不同文化背景下的研究者是如何看待同一个“东方”议题的，其中的权力关系和视角差异被揭示得淋漓尽致。这种多维度的审视，极大地提升了阅读体验的层次感。当我合上书本，那种感觉就像是刚刚走完了一场精心设计的博物馆之旅，虽然收获颇丰，但某些更深层次的问题仍然留待我日后继续探索。这本书无疑为我后续的研究指明了几个非常重要的方向，它提出的问题比它给出的答案更具价值。
翻了三篇...
日本学者写的欧美汉学家传记，细节丰富，但一大堆片假名人名读着吃力，建议还是看中译本。继承《东洋学的系谱》的体例，尽量选与传主有来往、见过传主、或研究方向最相近的学者，读完才知道这么多欧美汉学家来过京都。
日本学者写的欧美汉学家传记，细节丰富，但一大堆片假名人名读着吃力，建议还是看中译本。继承《东洋学的系谱》的体例，尽量选与传主有来往、见过传主、或研究方向最相近的学者，读完才知道这么多欧美汉学家来过京都。
日本学者写的欧美汉学家传记，细节丰富，但一大堆片假名人名读着吃力，建议还是看中译本。继承《东洋学的系谱》的体例，尽量选与传主有来往、见过传主、或研究方向最相近的学者，读完才知道这么多欧美汉学家来过京都。
日本学者写的欧美汉学家传记，细节丰富，但一大堆片假名人名读着吃力，建议还是看中译本。继承《东洋学的系谱》的体例，尽量选与传主有来往、见过传主、或研究方向最相近的学者，读完才知道这么多欧美汉学家来过京都。
