圖書標籤: 閻連科  隨筆  思考  文學理論  文學  小說  大陸  Y閻連科   

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他文論的價值會被有心人發現的。

閻連科是一個值得尊敬的作傢。但是他的理論實在是太差瞭。比如對“來源於生活，高於生活”的理解讓人笑掉牙啊。再比如對作品“激情”的論述，文不對題。他幾乎對理論概念都沒什麼概念。所以在闡釋自己創造的“神實主義”時，論述起來就前後矛盾：到底是寫的內容不是真實的呢，還是寫的人物不是真實的？不管講什麼，他的例子總是那麼幾個。太貧乏瞭。

斷斷續續讀過，圖書館藉的，放在那有3個月瞭吧。作者是真正的職業作傢，這本文論裏我們看到都是他對寫作的感悟，不管是來自現實還是來自想象，不管對準的是土地還是社會，作者都有自己的感悟。

閻連科是一個值得尊敬的作傢。但是他的理論實在是太差瞭。比如對“來源於生活，高於生活”的理解讓人笑掉牙啊。再比如對作品“激情”的論述，文不對題。他幾乎對理論概念都沒什麼概念。所以在闡釋自己創造的“神實主義”時，論述起來就前後矛盾：到底是寫的內容不是真實的呢，還是寫的人物不是真實的？不管講什麼，他的例子總是那麼幾個。太貧乏瞭。

作傢和評論傢可以看看，有時代的印跡。

阎连科说卡夫卡更看重由人而虫的结果，而不是过程；荒诞来自卡夫卡主观的真实，“我说是真的就是真的，而不是你们说是真的才是真的”。之所以变，是外部环境强烈的催化，而不是内在关系微妙或强烈的调整。如果人没有变成虫，却在现实当中成为“物”存在的配角和条件，那么因此...

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