四書

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出版者:五南
作者:朱熹集註
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2013-12
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9789571173825
丛书系列:
图书标签:
  • 阎连科
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具体描述

ISBN号:9861204901

《四书》 是一部涵盖了中国古代儒家思想核心的著作,其内容精炼而深邃,对中国乃至东亚文化产生了极为深远的影响。这部著作并非一本单一的书籍,而是由四部重要的儒家经典组合而成,它们分别是: 1. 《大学》 2. 《中庸》 3. 《论语》 4. 《孟子》 这四部经典虽然各有侧重,但共同构建了一个完整的儒家思想体系,涵盖了个人修养、家庭伦理、社会治理以及治国安邦等多个层面。 《大学》:格物致知,修身齐家治国平天下 《大学》原是《礼记》中的一篇,后被独立出来,成为“四书”之首。它提出了一个由内向外的修身治国模式,强调“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。 明明德: 这是《大学》的核心起点,指的是彰显一个人与生俱来的光明德性。这并非要创造什么,而是发掘和显露本身就存在的美好品质,如仁爱、诚信、智慧等。 亲民: 在发掘自身德性之后,便是要将这份光明推己及人,爱护民众,使他们也能达到至善的境界。这是一种推己及人、服务社会的思想。 止于至善: 指的是达到最完美的、至高无上的境界。这既是对个人品德的最高要求,也是对国家治理的理想目标。 《大学》详细阐述了实现这一目标的过程,即“八条目”: 1. 格物: 探究事物的道理,认识事物的本质和规律。这是一种求知的过程,通过对外部世界的观察和思考,来认识事物真相。 2. 致知: 认识到事物的真理之后,要将知识和认识付诸实践,使其得到充分发挥。这是对知识的深化和应用。 3. 诚意: 意念要真诚,不虚伪,不自欺。这是内心世界的净化,是修身的基础。 4. 正心: 心思要端正,不偏不倚,排除私欲和邪念。这是对个人情感和欲望的约束与引导。 5. 修身: 提升自身的品德,使言行合乎道义。这是将内心的诚正付诸于实践,是个人品格的塑造。 6. 齐家: 调整家庭关系,使家庭和睦,人人各尽其责。这是将个人修养的成果扩展到家庭层面。 7. 治国: 治理国家,使政治清明,民生安定。这是将家齐的经验推广到国家治理。 8. 平天下: 最终实现天下太平,万民安乐的理想社会。这是对国家治理成果的最高升华。 《大学》通过这一层层递进的逻辑,勾勒出一条从个人到社会的系统性建设路径,强调了“德不配位,必有灾祸”的警示,以及“一言以兴邦,一言以丧邦”的说话之道的重要性。 《中庸》:持守中道,无过无不及 《中庸》原也是《礼记》中的一篇,被独立出来后,与《大学》并称为“《大学》《中庸》”。《中庸》强调的是一种处事为人的中道精神。 中: 指的是不偏不倚,恰到好处,既不过度,也不不及。 庸: 指的是平常,恒常。 《中庸》认为,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。人与生俱来的天性,就是合乎“道”的。而遵循天性,认识并践行“道”,就是教育的根本目的。 《中庸》阐述了许多重要的中道思想: 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之中。 意思是,在情感没有表现出来时,是心性的本体,是“中”。情感表达出来,并且合乎节度,也是“中”。这强调的是内心的平静与情感的恰当表达。 君子中庸,小人反中庸。 君子遵循中道,而小人则会走向极端。 道也者,不可须臾离也;可离,非道也。 所谓的“道”,是不能片刻离开的,一旦可以离开,就不是真正的“道”了。这强调了“道”的普遍性和永恒性。 《中庸》还探讨了“诚”的境界,认为“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”。“诚”是天道的本然状态,而追求“诚”是人道的根本。达到“诚”的境界,可以“赞天地之化育”,与天地万物一同变化,一同生长。 《中庸》的思想,对中国人的思维方式和行为模式产生了深远的影响,形成了“执两用中”、“折中调和”等重要的民族性格特征。 《论语》:孔子及其弟子的言行录,儒家思想的基石 《论语》是中国历史上最重要的一部语录体著作,记录了孔子及其门徒的言行,是儒家思想最直接、最生动的体现。孔子(公元前551年—公元前479年),名丘,字仲尼,是中国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。 《论语》的核心思想可以概括为以下几个方面: 仁: 这是《论语》中出现频率最高的字,也是孔子思想的最高范畴。“仁者,爱人”。仁爱之心是为人处世的根本,是对人的尊重和关爱。它包含忠、恕、孝、悌、礼等多种体现。 忠: 尽心为人。 恕: 己所不欲,勿施于人。 孝: 孝顺父母。 悌: 尊敬兄长。 礼: 礼是规范社会秩序、调整人际关系的重要准则。礼不仅是外在的行为规范,更是内在道德修养的体现,是“仁”的外化。“不学礼,无以立”。 君子: 《论语》中反复强调“君子”的理想人格。君子与“小人”相对,君子注重道德修养,有仁爱之心,有责任感,言行一致,是社会的典范。 教育: 孔子被尊为“万世师表”,《论语》中记载了他大量的教育思想和方法。如“因材施教”、“诲人不倦”、“学而不思则罔,思而不学则殆”、“温故而知新,可以为师矣”等,至今仍是重要的教育原则。 为政: 孔子对政治也提出了自己的见解,强调“为政以德”,认为统治者应以道德感化民众,而不是依靠刑罚。“君君,臣臣,父父,子子”强调了各司其职,各尽其分。 《论语》语言朴实,寓意深刻,充满了人生智慧,对中国人的道德观念、行为准则、政治思想都产生了不可磨灭的影响。 《孟子》:仁政学说,性善论的倡导者 《孟子》(约公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆,是孔子之后儒家学派最重要的代表人物,被尊为“亚圣”。《孟子》继承和发展了孔子的思想,特别是将儒家思想体系化,并形成了独特的“仁政”学说。 《孟子》的核心思想包括: 性善论: 孟子认为,人的本性是善良的。“人皆有不忍人之心”,就像人都有恻隐之心一样,这是人善的根源。四端(仁、义、礼、智)是人性的基础,通过扩充这四端,人可以达到圣贤的境界。 仁政: 孟子是“仁政”学说的集大成者。他认为,政治的根本在于“仁”,统治者应该以德政来爱护百姓,关注民生。他主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,将人民的利益置于至高无上的地位。 “王道”与“霸道”: 孟子区分了“王道”和“霸道”。王道是以德服人,而霸道是以力服人。他强烈反对霸道,提倡王道。 养民: 仁政的核心在于“养民”,即保障人民的衣食住行,让他们安居乐业。 民本思想: 孟子强调“民本”,认为君王的权力来自于人民的授权,统治的合法性在于是否能使人民幸福。当君主不能履行其职责,危害人民利益时,人民可以推翻他。 义: 孟子将“义”置于非常重要的地位,认为“生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”。“义”是做人做事合乎道义的原则,是比生命更重要的东西。 《孟子》的论辩风格鲜明,充满力量,其思想对后世的政治伦理、哲学思想产生了巨大影响,塑造了中国社会许多重要的价值观。 总而言之,《四书》作为儒家思想的纲领性著作,从个人修养到家国天下,从道德伦理到政治实践,构建了一个完整而博大的思想体系。它们不仅是古代中国社会的重要指导思想,更是中华文化智慧的宝库,对理解中国人的精神世界具有不可替代的作用。

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坦白说,我曾一度认为《四书》是那种只能在书斋里才能读懂的古籍,它距离我的日常生活太遥远了。然而,当我真正捧读这本《四书》时,我才惊觉,原来那些古老的文字,蕴含着如此触手可及的智慧。书中的许多篇章,如《大学》中“苟日新,日日新,又日新”的自我革新理念,就给了我极大的启发。它让我认识到,个人进步的动力在于不断地更新和超越自我。而《论语》中关于“忠恕”的讨论,更是让我看到了人与人之间建立信任和友谊的基石。孔子提倡的“己所不欲,勿施于人”,就是一种深刻的同理心和对他人的尊重。这种“恕”的精神,是我在处理人际关系时一直努力践行的。读到《中庸》中“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”这段,我才真正理解了“道”的根本来源。它让我明白了,生命的本真在于遵循自然规律,并在其中不断提升自我。书中对于“礼”的细致阐述,更是让我看到了一个有序、和谐的社会运作模式。它提醒我,规范自身行为,尊重他人,是维护社会稳定的重要保障。每一次的阅读,都像是在进行一次心灵的探索,它让我更加明白如何去生活,如何去成为一个有价值的人。这本书,是我精神世界里的一盏永不熄灭的灯。

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老实说,我之前对《四書》的了解仅限于课本上的只言片语,觉得它们是古代士大夫们用来科举考试的敲门砖,充满了迂腐的气息。直到我真正沉下心来阅读了这本《四書》,我才意识到自己的想法有多么狭隘。这本书就像一个深邃的宝藏,每一次挖掘都能发现令人惊叹的珍珠。从《大学》中“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”的层层递进,我看到了一个完整的个人成长和社会治理的蓝图。它不仅仅是告诉我们如何读书,更是教导我们如何成为一个有担当、有格局的人。而《中庸》的那种“持中守正”的哲学思想,更是让我看到了一种更为圆融和成熟的人生智慧。在当今这个信息爆炸、观点多元的时代,我们常常陷入极端的对立之中,而《中庸》恰恰提醒我们,最深刻的真理往往蕴藏在事物的两端之间,需要我们以一种平和、理性的态度去把握。我特别欣赏《孟子》中那种“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,这在古代的政治哲学中是多么难能可贵!它传递出的对个体生命的尊重和对权力的警惕,至今仍具有重要的现实意义。书中对于“仁”、“义”、“礼”、“智”等核心概念的阐述,更是如同一面镜子,映照出我内心的不足,也激发了我不断向上的动力。读《四書》,不仅仅是在学习古人的思想,更是在与自己的灵魂进行一场深刻的对话。它让我明白,真正的强大并非来自外力的征服,而是来自内心的修炼和品德的升华。这本书是一本值得反复品读,并且在不同的人生阶段都能有不同感悟的传世之作。

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之前对《四书》的印象,更多的是一种文化符号,一种历史的遗迹。然而,在深入阅读这本《四书》之后,我发现它所蕴含的生命力,远远超出了我的想象。书中对于“学习”的探讨,例如“温故而知新,可以为师矣”,就为我提供了一种高效的学习方法,让我能够不断巩固知识,并在旧有基础上有所创新。这对于我目前的学习和工作都极具指导意义。而《论语》中那些关于“君子”的论述,比如“君子求诸己,小人求诸人”,更是让我深刻理解了个人责任的重要性。它提醒我,很多问题的根源在于自身,而不是一味地指责外部环境。这种自我反省的态度,对我来说是一种巨大的成长。我特别喜欢《孟子》中“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的段落,它塑造了一种独立自主、坚守原则的人格力量。在如今充满诱惑和挑战的社会里,这种精神尤为可贵。书中的许多道理,如“己所不欲,勿施于人”,更是我处理人际关系时奉行的金科玉律,它帮助我避免了很多不必要的冲突和误解。阅读《四书》,我感觉自己不仅仅是在读一本书,更是在进行一场灵魂的深度对话,它引导我不断反思,不断完善自我。这本书,为我的人生注入了深刻的智慧和不竭的动力。

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我一直认为,阅读经典的价值在于它能够提供一种超越时代的视角,而《四書》恰恰做到了这一点。这本厚重的书籍,承载着中华民族几千年来最核心的价值观念和人生哲学,读起来却丝毫没有被时代的尘埃所掩盖。我尤其被《大学》中“三纲八目”的逻辑链条所吸引,它将个人品德的培养与国家社会的稳定紧密地联系起来,勾勒出一幅理想的社会图景。这种从个人到社会的系统性思考,让我对如何做一个负责任的公民有了更深刻的理解。而《论语》中的许多篇章,更是以其生动、日常的对话形式,将深刻的哲理融入其中,读来轻松易懂,却又引人深思。孔子对于“君子”的定义,并非遥不可及,而是体现在日常生活的点滴之中,如“君子坦荡荡,小人长戚戚”。这种对内心世界的关注,让我意识到,外在的成功固然重要,但内心的平静和坦然才是真正的富足。当我遇到挫折和困难时,我常常会想起《孟子》中“生于忧患,死于安乐”的告诫,它激励我保持警醒,不断进取。书中的许多道理,如“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,更是塑造了我面对外界诱惑和压力的坚定立场。阅读《四書》,就像是在与一位博学多才的智者进行一场跨越时空的交流,他循循善诱,让我不断反思,不断成长。这本书不仅是一部精神财富,更是我人生观和价值观的重要塑造者。

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我一直认为,《四书》是那种需要经过反复揣摩才能领悟的古籍,但当我真正沉浸在这本《四书》之中时,我发现它的智慧是如此的普适和直观。书中的语言,虽然古朴,却能精准地传达出深刻的道理。我尤其欣赏《大学》中“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”的这一系列过程。它为我提供了一种认识事物、解决问题的清晰思路,让我明白,明确目标是实现一切的基础。而《论语》中关于“孝”的论述,更是让我看到了中华民族传统美德的核心。这种对亲情的珍视和回报,是维系家庭和谐和社会稳定的重要纽带。读到《中庸》中“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”这五条,我找到了提升自身知识和能力的方法论。它不仅仅是学习的步骤,更是做人做事的基本原则。书中对于“君子”的刻画,如“君子以泽及下,而不失其本”,让我看到了领导者应有的担当和格局。它告诉我,真正的强大在于能够惠及他人,并且不忘初心。每一次的阅读,都让我对人生有了更深的理解,也让我更加明白如何去成为一个更好的人。这本书,就像一位循循善诱的师长,在我的人生道路上给予我源源不断的指引。

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一直以来,我对《四书》的认知停留在历史课本的介绍中,认为它是一套古老而僵化的思想体系。然而,当我真正开始阅读这本《四书》时,我才意识到自己过去的误解有多么严重。书中的智慧,穿越了千年的时空,依旧散发着迷人的光辉。我尤其被《大学》中“格物致知”的理念所吸引,它教导我要深入探究事物的本质,从而获得真正的认知。这种严谨的求知态度,是我一直以来所欠缺的。而《论语》中那些关于“仁”的讨论,更是让我看到了一个理想的人格境界。孔子对于“仁”的阐述,并非空洞的口号,而是体现在日常的点滴之中,如“克己复礼为仁”。这种将个人修养与社会秩序相结合的理念,对我影响深远。我特别欣赏《孟子》中“予岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”这种敢于担当、不畏权贵的精神。它激励我在面对困难时,要勇敢地表达自己的观点,并为之付出努力。书中关于“信”的强调,更是我为人处世的准则。它告诉我,诚信是立身之本,也是赢得他人信任的关键。阅读《四书》,我感觉自己不仅仅是在学习知识,更是在进行一场关于“人之所以为人”的深刻探索。这本书,为我的人生提供了丰富的精神养料,也让我对未来充满了更多的期待。

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我之前对《四书》的印象,更多的是一种历史课本上的提及,觉得它是一套高深莫测的古籍。然而,当我真正沉浸在这本《四书》的阅读中时,我才发现,原来那些古老的文字,蕴含着如此贴近生活的智慧。书中的许多道理,如《大学》中所述的“修身齐家治国平天下”,就为我提供了一种理解个人责任和社会影响力的系统性思维。它让我认识到,个人的成长与社会的和谐是相互关联、密不可分的。而《论语》中关于“礼”的阐释,更是让我看到了人际交往的智慧和艺术。孔子所提倡的“礼”,并非是僵化的规矩,而是发自内心的尊重和对他人的关怀,这种“礼”,是我在与人相处时经常借鉴和反思的。读到《孟子》中“生于忧患,死于安乐”这句,我深刻体会到了逆境成长的力量。它激励我在面对挑战时,要保持积极的心态,不断挑战自我,而不是安于现状。书中对于“仁”的反复强调,更是让我看到了人性的光辉和力量。它提醒我,要以一种更加宽厚、仁慈的态度去对待他人。每一次阅读《四书》,都像是在进行一次灵魂的洗礼,它让我更加清晰地认识自己,也更加坚定地追求人生的意义。这本书,是我在人生旅途中不可或缺的精神食粮。

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这本《四書》真是让我大开眼界,初次翻开时,我并没有抱持着太高的期望,毕竟“四书”这个名头在我心中,总是与枯燥、古板的教条联系在一起。然而,事实证明我的成见是多么的肤浅。这本书的语言,虽然是古代的文本,但其所蕴含的智慧和对人性的洞察,却跨越了千年的时空,依旧如此鲜活和深刻。我尤其喜欢《论语》中那些看似平淡的对话,孔子与弟子们之间的一问一答,常常在不经意间点亮我内心深处的思考。比如,当子贡问“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答“可也。未若仁者。”这一段,短短几句话,却揭示了真正的君子之德,并非外在的贫富所能左右,而是内在的仁爱。这种对品德的极致追求,让我反思自己平日里的言行举止,是否真正做到了“仁”?书中的许多道理,如“己所不欲,勿施于人”,更是简单易懂,却又是人与人之间相处最根本的法则。我常常在遇到一些人际关系的困扰时,回想起这句话,然后尝试去换位思考,很多原本棘手的问题,似乎都迎刃而解了。而且,书中对于学习的态度,对于如何修身养性,也有着极其详尽的指导。孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆”,这警示了我不能死记硬背,而是要在学习中思考,在思考中学习,才能真正消化吸收。读《四書》的过程,就像是在与一位智慧的长者对话,他用温和而坚定的声音,引导我认识自己,认识世界,认识如何做一个更好的人。每一次阅读,我都能从中汲取新的养分,感受到一种精神上的升华。这本书不仅仅是一部古代的经典,更是我人生道路上的一盏明灯,照亮我前行的方向。

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坦白讲,我曾一度认为《四书》是晦涩难懂的,是那种需要皓首穷经才能理解的古籍。但当我真正捧读这本《四书》时,我才惊觉,原来那些古老的文字,能够如此直击人心。书中的智慧,如同陈年的佳酿,越品越有味道。我尤其着迷于《大学》开篇所强调的“明明德”,它是一种对个体生命价值的肯定和唤醒,让我思考如何挖掘并发挥自身内在的光辉。而《论语》中那些关于“礼”的讨论,更是让我看到了一种社会秩序和人际交往的和谐之道。在我看来,孔子所提倡的“礼”,并非是繁琐的仪式,而是尊重他人、规范自身行为的内在驱动力。读到《中庸》中“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”,我深受启发。它让我明白了“诚”的深度,不仅是外在的真实,更是内在的真诚,这种由内而外的真挚,是人与人之间建立信任的基石。书中对于“仁”的反复强调,更像是一把钥匙,解锁了我对人之所以为人的根本理解。它不仅仅是一种情感,更是一种责任,一种对他人痛苦的感同身受。每一次的阅读,都像是一次心灵的洗礼,它涤荡了我内心杂念,让我能够更清晰地认识自己,也更平和地看待世界。这本书,让我体会到一种返璞归真的力量,一种由内而外的安宁。

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我一直觉得,《四书》是那种离我们很遥远的东西,充满了古代的迂腐气息,似乎与现代生活格格不入。但当我翻开这本《四书》时,我才发现,原来这些古老的文字,蕴含着如此贴近现实的智慧。书中的许多话,虽然是用文言文写就,但其所表达的道理,却能让我产生强烈的共鸣。比如,《大学》中“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”这几句,就为我提供了一个清晰的个人成长和社会贡献的框架。它让我明白,真正的学习是为了提升自己的品德,并且将这份品德用于服务他人。而《论语》中关于“君子”的描写,例如“君子成人之美,不成人之恶”,更是让我看到了人与人之间互相扶持、共同进步的理想状态。这种积极向上的态度,是我非常欣赏的。读到《中庸》中“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆节,谓之和”这段,我才真正理解了“中庸”二字的精髓,它并非是平庸,而是一种恰到好处的平衡和节制。书中关于“智”的论述,如“知者不惑”,让我看到了智慧的力量,它能够帮助我们看清事物的本质,从而做出正确的判断。每一次的阅读,都让我对人生有了更深的感悟,也让我更愿意去追求一种更加和谐、有意义的生活。这本书,无疑是我人生路上的一位良师益友。

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上帝的笔法和孩子的故事,产生了哲学上的共鸣

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从小说艺术本身的角度来说,最大的价值在于小说语言上的实验。

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黑色幽默_(:з」∠)_? 从 笑 到 哭 且不论真实与否,但小说本身足矣使我懂得忆苦思甜的来由,知道了父母的不易等。 受益匪浅_(:з」∠)_

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