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里面一篇，南俄小麦通过黑海向希腊流动的文章，还算符合我对物质文化的期待。

很难跟上作者的思路，一方面他对论证十分认真，一条条摆出事实，另一方面他又好像有点离题，想到什么就说什么。有时候我觉得上一段和下一段根本没有半点的联系，但看到三、四段之后才发现他们都是平行的论据。批驳不合理事实时候说的很详细，但自己举出一些“公理”时又没有任何依据，困惑啊，是时代或认识上的隔阂吗？我对这本书是很感兴趣，给差评是给出版社和翻译的。举个例子吧：“Pope翻译Iliad”翻译成“教皇写的史诗”，要不是下面有伊利亚特的引文的话我差点就信了。翻译老师可以不知道Pope翻译过Iliad，但如果那个Pope是指“教皇”的话，逻辑上已经很诡异（希腊神话对天主教来说是异端），而且特指教皇时都会写某某几世的吧，泛指怎么可能呢，难道每个教皇都翻译了异端文学？翻译和校对都根本没用一点心。

很难跟上作者的思路，一方面他对论证十分认真，一条条摆出事实，另一方面他又好像有点离题，想到什么就说什么。有时候我觉得上一段和下一段根本没有半点的联系，但看到三、四段之后才发现他们都是平行的论据。批驳不合理事实时候说的很详细，但自己举出一些“公理”时又没有任何依据，困惑啊，是时代或认识上的隔阂吗？我对这本书是很感兴趣，给差评是给出版社和翻译的。举个例子吧：“Pope翻译Iliad”翻译成“教皇写的史诗”，要不是下面有伊利亚特的引文的话我差点就信了。翻译老师可以不知道Pope翻译过Iliad，但如果那个Pope是指“教皇”的话，逻辑上已经很诡异（希腊神话对天主教来说是异端），而且特指教皇时都会写某某几世的吧，泛指怎么可能呢，难道每个教皇都翻译了异端文学？翻译和校对都根本没用一点心。

语言学角度好评

书名原名是Asianic，直接翻译成亚洲有点标题党了吧