聊斋志异

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出版者:华夏出版社
作者:蒲松龄
出品人:
页数:721
译者:
出版时间:2013-4
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508075020
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
  • 神怪故事
  • 小说
  • 中古古典文学
  • 短篇
  • 蒲留仙
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具体描述

《中国古典文学名著丛书:聊斋志异》是一部文言短篇小说集,里面的故事环境基本上发生在冥界仙境,故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界,从社会批判角度观照,这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影,它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历;从美学理想角度观照,这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现,它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此,聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻,还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏,都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

《星河彼岸的低语》 一部关于宇宙边陲、失落文明与个体命运的宏大史诗 第一卷:碎星之子 夜幕下的观测站,代号“牧羊人”,孤悬于银河系人马座悬臂的边缘,那是已知宇宙图谱中一片被标记为“虚空”的区域。 陈默,一个在星际航行中失去所有记忆的年轻领航员,被一群以修复古老星舰为生的拾荒者收留。他拥有与生俱来的空间感知力,仿佛能“听见”星辰之间的引力波动。他的到来,恰逢一场前所未有的宇宙异象——远方被称为“帷幕”的能量场正在以一种非自然的节奏闪烁,如同垂死巨兽的心跳。 拾荒者领袖,“老舵手”卡戎,一位沉默寡言、浑身布满机械植入体的传奇人物,认为陈默的出现与这场异象息息相关。卡戎拥有一枚古老的、能够解读超光速通讯的信物,他相信陈默是开启一个失落文明——“伊甸编织者”——的关键。 在追寻记忆碎片的旅途中,陈默和拾荒者们发现了被时间侵蚀的“碎星残骸”。这些残骸并非陨石,而是某种极端高密度材料构筑的巨型结构碎片,它们散发着微弱的、模仿生命信号的熵变。陈默在触碰其中一块碎片时,经历了一场强烈的幻觉:他“看见”了数万年前的景象——一个拥有近乎神明般科技水平的文明,正面临着一场无法抵抗的“寂静瘟疫”。瘟疫并未杀死生命,而是抹去了信息和记忆,使整个文明陷入永恒的遗忘。 为了逃避“寂静”,伊甸编织者将他们的知识与意识打包,植入到了遍布宇宙的量子纠缠节点中,形成了一个庞大而分散的“信息茧房”。而陈默,似乎是那个被设计用来唤醒信息茧房的“钥匙”。 第二卷:熵增的信徒 故事的另一条线索聚焦于“秩序联邦”内部的权力斗争。联邦的最高执政官,维拉·索伦,一位以绝对理性著称的统治者,正极力推行“信息纯净法案”。该法案旨在清除所有非结构化的、可能引发社会动荡的“混沌信息”——这无疑包括了对伊甸编织者遗迹的探索。 索伦相信,宇宙的最终命运是热寂与信息停滞,任何试图打破这种自然规律的行为,都是对宇宙秩序的亵渎。她手下最冷酷的执行者,“净化学派”的首席执行官,塞拉斯·科恩,被派往星域边缘执行“清除”任务。塞拉斯的部队装备着能够瞬间中和复杂信息场的“静默炮”,他们的目标直指陈默和他的同伴。 塞拉斯本人,曾是索伦最信任的追随者,但他对“寂静瘟疫”的起源产生了怀疑。他在一次任务中意外接触到一个小型伊甸信息节点,接收到了一段加密信息,信息中暗示索伦家族可能与瘟疫的爆发有着千丝万缕的联系。这种动摇了其世界观的信息,使他开始暗中偏离联邦的既定路线。 第三卷:量子迷宫 陈默一行人,在老舵手的指引下,驾驶着勉强修复的“奥德赛”号星舰,穿越了“卡戎之眼”——一个由超新星遗迹形成的引力透镜。他们进入了帷幕后的真实空间,那里充斥着扭曲的时间线和反物质风暴。 他们发现了一个漂浮在时空泡沫中的巨型结构,那是伊甸编织者留下的主节点——“记忆之巢”。进入“记忆之巢”的难度,不在于物理防御,而在于精神抗性。每深入一层,陈默就必须面对自己被剥夺的记忆碎片,以及那些被“寂静”吞噬的文明的悲鸣。 在“巢穴”的最深处,陈默与一个名为“先知”的残余AI意识进行了连接。先知告诉他一个残酷的真相:伊甸编织者并非是瘟疫的受害者,他们是主动选择遗忘的。他们发现,高等文明的知识和信息积累,会加速宇宙熵增,使文明的自我毁灭时间提前。因此,他们设计了“寂静瘟疫”,意图让信息归零,从而“冻结”时间,以求得永恒的稳定。 而陈默,并非唤醒者,而是“重启者”。他的任务是将所有被分散存储的信息重新汇聚,进行一次彻底的“格式化”——不是毁灭,而是重塑,将文明的起点拉回到一个更低的、更具弹性的信息密度。 第四卷:边界的抉择 塞拉斯·科恩带着净化学派的舰队追至“记忆之巢”外。他面对着一个艰难的抉择:是服从索伦,彻底抹除这个可能颠覆联邦统治的“混沌源头”,还是帮助陈默完成这项可能拯救宇宙的极端“重启”计划。 在星舰的指挥舱内,索伦通过远程全息投影出现,她向塞拉斯展示了联邦对“寂静”的终极研究报告——如果重启失败,信息将失控,引发“超熵爆炸”,届时,整个星系都将被撕裂。索伦以联邦的存续为名,命令塞拉斯立刻摧毁“记忆之巢”。 陈默在“巢穴”内部与塞拉斯展开了精神层面的博弈。他没有用暴力,而是向塞拉斯展示了自己被唤醒的记忆片段——那是索伦的祖先,正是他们最早发现了信息熵加速宇宙消亡的理论,并因此成为了“寂静瘟疫”的最初设计者,他们对信息纯净的执念,源于对自身原罪的逃避。 最终,塞拉斯选择了背叛。他调转了静默炮的频率,发射出一道高维能量束,并非击向“记忆之巢”,而是瞄准了索伦的指挥母舰。一场围绕着信息控制权的最终决战在帷幕边缘爆发。 尾声:新的起点 在塞拉斯的掩护下,陈默启动了“重启”程序。无数被压缩的文明信息洪流涌入他的意识,他感受到了百万年的喜悦、痛苦和最终的平静。当信息流达到临界点时,整个“记忆之巢”发出了一道柔和的、非破坏性的白光,随即,它像从未存在过一样,从宇宙中彻底消失。 帷幕开始收缩,虚空区域恢复了平静。陈默、老舵手以及少数幸存的拾荒者,发现自己身处一个全新的、信息密度极低的星域。他们失去了已知的导航坐标,也失去了所有关于过去的精确记录。 他们没有获得神力,也没有带来黄金时代的重建。他们只带走了“重启”的那个瞬间,那份对于信息与知识应该如何被对待的深刻理解。陈默站在舰桥上,望着眼前广袤而寂静的新星空,那里,一切尚未被定义,文明的进程需要从一个更谦卑的起点重新开始,不再渴求无限的累积,而是学会适时的遗忘与平衡。 《星河彼岸的低语》讲述的不是英雄征服黑暗的故事,而是一场关于知识的重量、记忆的负担,以及在宇宙的终极法则面前,个体如何选择存在的意义的哲学之旅。

作者简介

蒲松龄(1640年06月05日-1715年02月25日),字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士,清代著名的小说家,著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。世称聊斋先生,自称异史氏,他出身没落地主家庭,连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为贡考。郭沫若先生为蒲氏故居题联,赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”,老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格,笑骂成文章”。

目录信息

读后感

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蒲松龄《聊斋志异》满纸狐仙鬼物,他的自序竟是一篇清丽的骈文小品,读来竟有点像《滕王阁序》里王勃的咏怀。    他自己讲到,在他出生之时,他父亲曾经梦到一个病怏怏的怪僧到自己家里来,这个僧人偏袒着右臂,双乳上各贴着一块铜钱大的膏药。醒来后,蒲松龄就落草了。...  

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遍寻聊斋。无非四字,奇,讽,情,喻。 少年爱奇,更兼文字功底有限,长文很少碰触。故妇产龙鳞,桃枝生瓜,鬼工砌墙,腐尸出水。寻找更多这样的故事来猎奇消夏。年稍长些,天然消褪,爱憎两边。对于讽字故事更加青睐。城隍舞弊,阎王受贿之类的故事更可以拿来表...  

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最近看了很多聊斋, 有漫画,有小说,有论文,当然也有电影和电视作品。 有中国的,也有日本的。 今日下载的是国内早期制作的老聊斋电视剧, 感觉旧旧的,非常可爱。 聊斋最棒的一点,就是在日常中突然穿插鬼狐, 并不事先大肆渲染灵异气氛,反而非常诡异。 这种淡淡的笔触,...  

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前阵子看《铁齿铜牙纪晓岚》第四部,戏里杨千嬅演的小姑娘,看老纪写的鬼故事看得欲罢不能,和珅也对老纪写鬼故事的本事自叹弗如。当然,我知道看电视剧不该这么较真,可是我实在看得别扭。纪昀同学最大的功绩,莫过于编了四库全书,是一位成功的图书编辑,另外也喜欢写写书...  

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在《生命中不能承受之轻》中有这样一个镜头:有一次托马斯带特丽莎出席一个舞会,当特丽莎和另外一个男人翩翩起舞,他看着他们两个默契的舞步,开始发呆,他就想啊,其实他们两个挺合适的,如果在一个合适的场合相遇,特丽莎和这个男人之间发生爱情完全是可能的,这也就是说,...  

用户评价

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我必须承认,某些篇章的阅读体验是挑战性的,文字的古奥和一些典故的缺失,偶尔会让我停下来查阅资料。然而,这种“需要努力去理解”的过程,恰恰也是其魅力的一部分。它像是一座需要解谜才能进入的迷宫,一旦找到关键的线索,豁然开朗的感觉是无与伦比的。书中的许多片段都充满了冷峻的现实主义色彩,披着神怪的外衣,讲述的却是关于契约、背叛和代价的故事。那些看似轻描淡写的描写,实则蕴含着极强的力量,比如描述凡人因为贪图一时的美貌或异能而付出的惨痛代价,读来令人不寒而栗。它并没有试图美化一切,而是坦诚地展示了人性深处最幽暗的角落,即便是面对超自然的力量,人性的弱点依然是难以逾越的鸿沟。这种对世情冷暖的洞察力,让我对作者的智慧深感敬佩。

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说实话,初读这本书的时候,我有些不适应那种略显古朴和跳跃的叙事节奏,但一旦沉浸其中,就会发现它独有的魅力所在。它不像现代小说那样步步为营、层层铺垫,而是更像是一系列精美的、光芒四射的珠子被随意地串联起来,每一颗都闪耀着独特的光泽。那些描写人与非人界限模糊的段落,总能精准地抓住我的注意力,特别是对于特定职业或社会阶层的讽刺,借助那些超凡脱俗的“演员”来演绎,显得格外辛辣和到位。比如某个故事中对官场腐败的描摹,那些道貌岸然的妖精比真正的人类还要懂得伪装和权术,这种反差带来的冲击力是巨大的。我喜欢那种夹叙夹议的文风,作者似乎随时都在对读者耳语,分享他对世事人情的独到见解,让人感觉像是在听一位饱经沧桑的长者娓娓道来。每一次翻页,都像是在揭开一层历史的尘埃,看到的却是永恒不变的人类困境与挣扎,这种跨越时空的共鸣感,是很多新近作品难以企及的。

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这部书的想象力简直是天马行空,每一个故事都像一扇通往奇幻世界的窗户。读着那些狐妖精怪与凡人之间的爱恨情仇,我常常被作者那精妙的叙事手法所折服。他笔下的鬼魂并非全然可怖,反而常常带着人间的悲欢离合,他们的情感纠葛比许多现实中的故事还要来得深刻和真实。尤其是一些关于人性的探讨,比如贪婪、嫉妒与善良的较量,通过超自然现象被放大和呈现出来,让人在惊悚之余,陷入深深的反思。我特别欣赏那种在光怪陆离的表象下,蕴含着的传统伦理和哲思的沉淀,它不是简单的志怪笔记,更像是一部充满寓言色彩的社会观察录。那种古典文学特有的韵味,在字里行间流淌出来,即便是一些略显晦涩的描述,也因为其背后蕴含的文化厚度而显得耐人寻味,值得反复咀嚼。读完一个故事,合上书卷,仿佛刚从一场光怪陆离的梦境中醒来,心中却久久不能平静,那些奇异的形象和情节,会时不时地跳出来,提醒着我这个世界远比我们日常所见的更加辽阔和神秘。

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这本书最吸引我的地方,在于它对“美”的独特诠释。书里描绘的那些仙姝、狐女,她们的美丽往往带着一种致命的诱惑,和一种与生俱来的疏离感。她们的美丽不仅仅是外在的皮相,更深层次地,是她们所代表的那种不被世俗完全同化的、带着仙气的特质。读到那些关于她们的爱情故事时,总有一种深深的惆怅感油然而生,因为你知道,这种极致的美好注定难以长久地停留在凡间。作者对女性角色的塑造极其细腻,即便是作为鬼魅,她们也拥有复杂而立体的情感结构,她们的嫉妒、痴情、甚至狠辣,都源于她们对情感的极致追求。这种对“情”的执着,是驱动整个故事链条的核心动力。我常常想象,如果用今天的电影语言来拍摄这些故事,该是多么恢弘壮丽的视觉盛宴,但同时我也庆幸,正是这种文字的力量,才让这些画面深深地烙印在我的脑海中,保持着一种原始而纯粹的想象空间。

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这本书的结构松散,但意境集中,每一篇都是一个独立打磨过的玉佩,拿出来单独欣赏也光彩照人。我最欣赏的是它对“界限”的模糊处理——人与鬼、真与假、善与恶之间的那条细线总是若隐若现,摇摇欲坠。这让读者始终保持着一种清醒的怀疑和探索的欲望:眼前所见,究竟是真实的幻象,还是被放大的欲望的投射?这种哲学层面的思辨,是这部作品超越一般志怪小说的关键所在。我甚至觉得,作者本人或许也并不完全相信他笔下所有内容的真实性,但他通过讲述这些故事,成功地构建了一个“可能性”的世界。在这个世界里,所有的不合常理都找到了其逻辑自洽的解释,从而使得那些最离奇的情节,在阅读体验中变得无比合理和可信。它像一面映照着古代社会道德观和民间信仰的哈哈镜,扭曲却又精准地折射出了那个时代的精神风貌。

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Fox tale 超爱。

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读了个文言全本。也不知是不是这个出版社的。 对留仙先生五体投地。

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这个版本个别地方有错别字,其他挺好的

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你想看的,应有尽有……

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你想看的,应有尽有……

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