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出版者:Harvard University Press

作者:Rodowick, D. N.

出品人:

页数:290

译者:

出版时间:2014

价格:0

装帧:

isbn号码:9780674046696

丛书系列:

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《哀歌》并非一本关于特定理论的著作，它更像是一面多棱镜，折射出我们对“理论”这一概念本身的态度和困境。这本书试图探讨的，是理论在当下语境中所经历的某种退潮，或者说，是理论的失落感。 我们习惯了在解决问题时求助于理论，无论是科学、哲学、社会学，还是艺术批评。理论为我们提供框架、解释模式、预测工具，甚至是行动的指南。然而，当世界变得日益复杂、变幻莫测，当既有的理论似乎难以捕捉现实的细微之处，甚至显得捉襟见肘时，一种普遍的困惑和不安便油然而生。这种困惑，便是《哀歌》想要触碰的核心。 这本书并非要宣告理论的终结，而是要审视理论在人类认知和实践中所扮演的角色，以及它所面临的挑战。它会深入探讨，在知识爆炸、信息泛滥的时代，我们如何筛选、构建和应用理论。理论是否正在变得过于抽象、脱离实际，还是我们在过度简化和功利化的需求下，反而限制了理论的生长空间？ 《哀歌》的篇章或许会围绕几个关键的议题展开： 首先，是理论的“纯洁性”与“功利性”之间的张力。我们一方面期待理论能够提供深刻的洞见，超越日常经验的局限，另一方面又常常要求理论立刻转化为可操作的解决方案，解决眼前的难题。这种双重期待，是否无形中压缩了理论的探索空间，使其在追求实效的过程中，逐渐丧失了其批判性和前瞻性的力量？书中或许会引述历史上的例子，展示那些曾经具有颠覆性的理论，是如何在落地过程中被稀释、改造，甚至被曲解的。 其次，是理论与经验的关系。理论是经验的升华，但当经验变得碎片化、个性化，甚至呈现出难以归纳的混沌状态时，传统的理论框架又该如何回应？《哀歌》可能会探讨，如何在纷繁复杂的个体经验中，提炼出具有普遍意义的洞察，或者，在承认个体经验的独特性的同时，寻找能够连接不同经验的桥梁。这或许涉及到对叙事、案例研究等非传统理论构建方式的审视，以及对“理论”概念本身的重新界定。 再者，是理论与“时代精神”的共振与失语。每个时代都有其独特的挑战和关注点，理论的生命力往往体现在其能否有效地回应这些时代议题。《哀歌》可能会审视，在当下的社会变迁中，哪些曾经重要的理论显得力不从心，哪些新的问题又亟待理论的介入。它也会反思，是什么导致了理论与现实之间的隔阂，是理论本身的陈旧，还是我们缺乏足够的耐心和创造力去理解和运用它们？ 此外，书中可能会触及“元理论”的困境，即关于理论本身的理论。当理论开始反思自身，开始探讨其边界、可能性和局限时，这本身就构成了一种“哀歌”。《哀歌》或许会借此机会，探讨理论思考的循环性，以及它在自我解构中可能产生的新的生机。 《哀歌》并非一本悲观的书，它的“哀歌”更像是一种怀念，怀念那个理论曾经拥有强大号召力、能够引领时代方向的过去，同时也怀念那个我们可以凭借理论来理解世界、规划未来的自信。然而，这种怀念并非意味着停滞不前，而是为了更好地反思和前行。 这本书的语言风格可能会是沉思的、内省的，它会尝试用一种不失诗意却又不乏思辨力的方式，来捕捉理论在当下所处的复杂境遇。它不会提供现成的答案，但会引发读者对理论的深刻思考。它鼓励读者去重新审视自己与理论的关系，去认识到理论的价值不仅在于其解释力，更在于其激发想象力、拓展认知边界的能力。 总而言之，《哀歌》是一次关于“理论”的深度对话。它探讨的是我们对于理论的期望、失落、反思以及可能的未来。它承认理论的局限，但也肯定理论不可替代的地位。它是一声对当下理论困境的低语，也是一次对理论潜能的再次召唤。它邀请每一位对思考、对理解世界抱有热情的人，一同参与这场关于理论的、充满启示性的旅程。

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如果非要用一个词来概括这次阅读旅程的感受，那可能是“遗留”。这本书仿佛不是为我们这个时代写的，而是为某个未来的考古学家准备的。它留下的不是明确的答案，而是一堆精妙的、充满提示性的碎片。合上书的那一刻，我没有感到豁然开朗的轻松，反而是面对一个巨大空洞时产生的敬畏感。它迫使我重新审视自己所处的位置，以及我们赖以生存的诸多理论基础是否足够坚固。书中的某些论点，虽然晦涩难懂，却像种子一样深深埋在了我的意识深处，此后在处理日常问题时，总会时不时地冒出一些关联的影子。这表明，这本书的价值不在于一时的共鸣，而在于它对读者心智结构的长久、隐秘的重塑作用，是一种持续性的、潜移默化的影响。

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这本书的封皮设计极具冲击力，那种略带磨损的质感和深沉的色彩搭配，一下子就把人拉进了一种既怀旧又疏离的氛围里。我拿到手的时候，立刻就被那种独特的触感吸引了，感觉它不是一本被塑封在玻璃柜里的新书，而是经历了时间沉淀的老物件。装帧的细节处理得非常考究，无论是书脊的烫金工艺，还是内页纸张的选取，都透露出一种对阅读体验的极致追求。我至今还记得第一次翻开它，书页摩擦发出的那种轻微的沙沙声，仿佛是某种古老仪式的开场白。那种沉甸甸的分量感，也让我对即将展开的文字内容充满了敬畏。它给人的第一印象是严肃、深邃，绝非那种可以随意翻阅的消遣读物。你必须带着一种准备接受挑战的心态去对待它，否则很容易在初识阶段就被它散发出的强大气场给震慑住。这本书的物理存在本身，就是一种艺术宣言，远超出了作为“信息载体”的传统定义。

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令人称奇的是，这本书虽然基调略显沉重，但其中却不乏一些猝不及防的、近乎冷幽默的瞬间。这些瞬间往往隐藏在最不经意的角落，比如一个突兀的比喻，或是一个对既定范式的突然戏谑。它们就像是漫长交响乐中突然插入的一段不和谐音，但正是这种“不和谐”，反而强化了整体的戏剧张力。我记得有一处关于“知识的熵增”的描述，原本应该是非常枯燥的学术探讨，却被作者用一种近乎荒诞的手法处理，让我忍不住轻笑出声，随即又陷入更深的沉思。这种在严肃性与戏谑性之间的完美平衡，体现了作者极高的驾驭能力。他没有将自己置于高高在上的布道者位置，而是像一个狡黠的向导，时不时地在你脚下设置一些有趣的陷阱，让你在跌倒中学会新的观察角度。

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初读几页，我立刻被作者那行云流水的叙事节奏所折服。他似乎对“时间”有着一种近乎病态的迷恋，每一个句子都像是一块精心打磨的鹅卵石，被放置在一条蜿蜒的河流中，顺着水流缓缓漂移，却又暗含着巨大的内在线索。我常常需要停下来，反复咀嚼那些看似平淡却蕴含着巨大张力的段落。这阅读过程与其说是吸收知识，不如说更像是一场缓慢而深入的潜水探险。氧气瓶里的空气似乎也变得稀薄起来，每深入一层，对周遭环境的感知就越发敏锐和奇异。有时候，我甚至会产生一种错觉，仿佛自己已经脱离了线性时间的束缚，在作者构建的那个精神迷宫里迷失了方向。这种沉浸感是罕见的，它要求读者完全放下日常的惯性思维，全身心投入到文本的内在逻辑中去，否则很容易在半途感到疲惫和困惑。

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这本书的语言风格展现出一种高度的内省性。作者似乎总是在词汇和概念之间进行微妙的拉扯和抗衡，仿佛文字本身就是他正在解构的对象。他的用词选择精准到令人发指，每一个副词、每一个形容词都像是经过化学提纯的试剂，精确地引发我内心深处的某种化学反应。我读到一些关于“断裂”和“回溯”的论述时，那种思维上的震颤感至今难以忘怀。这不像是在阅读一个清晰的故事或论点，更像是站在一个巨大的、布满了无数棱镜的房间里，光线被折射成无数个碎片，你必须努力将这些碎片重新拼凑回一个更宏大、更难以捉摸的整体。这种阅读体验，对读者的思维清晰度和专注度提出了极高的要求，但回报也是巨大的——它拓宽了我对某些核心概念的理解边界，让我开始质疑那些我原本深信不疑的“常识性”定义。

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有件事情没明白：既然知道理论和哲学是两回事，为何没有深究两者的关系？“后理论”的批判对象都是法国理论。“电影哲学”似乎就是要避免法国理论的各种语言，不过既然要使用哲学的语言，就要把“电影理论”归入美学范畴。文学理论的衰落似乎不是一个套路，后半部分终于提到了“理论”，不过有没有解决两者的问题？说完理论系谱的历史断层远比我们想象的要严重，开始梳理结构主义、形式主义的历史了。

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The revisitation of Metz's contribution to cinema studies is insightful and meticulously written, giving the grand master of French film theory a completely new face. By pointing out Metz's relations to previous disciplines (filmology and Formalism, Mitry, Bazin) and his own cinephiliac tendencies, Rodowick did show us a hidden great heritage to us

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To ask the question, “What is cinema?” is to also open up in new ways the broader question of what is art.

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