图书标签: 写作  修辞  语言学  文学  日本  写作课  语言  阳志平   

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思想与语言，相互给养。意无穷，而言有尽，所以有了修辞。修辞内化，又反过来扩充语汇。把修辞当修饰，那就太小看修辞了。修辞是发现，是建构。

“语言绝非为忠实记录现实的方便的工具。作者为记述难以记述之事而想尽办法，读者则为理解其表现而尽一切努力。但是，多数场合，眼前并不严格存在使表现者和理解者之间的交流得到保证的那种证据物件的东西。勉强地说，表现和理解不需要证据物件，而仅仅依靠相互的依赖支撑着。表现和理解也都是近乎于以基本信赖为前提的小小冒险。并且，不仅是直喻，一切辞格都无非是为使其冒险尽量成功所做得一种努力。”

主题有关修辞，也在里面读到很多优美的文学片段，印象最深是太宰治，森鸥外的《雁》也被吊起了胃口……在等你中读完这本书，彩蛋也让人格外开心。

应该是一个传统的文学或者语用上的评论。

待整理笔记

从“认识论”的角度解释我们习以为常的语言习惯。修辞不仅是一种“说服术”或者“文风”，更是一种语言哲学，涉及到人的素质问题，归根到底是语言本身的创造性结构问题。这样，作者就借用结构主义和符号学的方法把修辞格提升到一般哲学认识论的高度。 书中，佐藤信夫分别阐述了...  

虽然敬而远之于修辞格令人发指的分类与命名，但如译者序言，这是一本“具有认识论色彩”的修辞学研究，光辉笼罩了那些黑暗。 从修辞的感觉忠实到修辞的认识开掘，既诚挚可亲，又洞见灼人。知识与生活的距离，似乎消失了。感觉与理性，无间交融，原为一体。 翻译尚好，部分弯...  

从“认识论”的角度解释我们习以为常的语言习惯。修辞不仅是一种“说服术”或者“文风”，更是一种语言哲学，涉及到人的素质问题，归根到底是语言本身的创造性结构问题。这样，作者就借用结构主义和符号学的方法把修辞格提升到一般哲学认识论的高度。 书中，佐藤信夫分别阐述了...