图书标签: 写作  修辞  语言学  文学  日本  写作课  语言  阳志平   

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思想与语言，相互给养。意无穷，而言有尽，所以有了修辞。修辞内化，又反过来扩充语汇。把修辞当修饰，那就太小看修辞了。修辞是发现，是建构。

“语言绝非为忠实记录现实的方便的工具。作者为记述难以记述之事而想尽办法，读者则为理解其表现而尽一切努力。但是，多数场合，眼前并不严格存在使表现者和理解者之间的交流得到保证的那种证据物件的东西。勉强地说，表现和理解不需要证据物件，而仅仅依靠相互的依赖支撑着。表现和理解也都是近乎于以基本信赖为前提的小小冒险。并且，不仅是直喻，一切辞格都无非是为使其冒险尽量成功所做得一种努力。”

几种修辞的概述 直喻 隐喻 铺叙 夸张

2016第161本，1、从西方的[修辞以立其真]到东方的[修辞以立其诚]再到佐藤信夫的[修辞以立其感] 2、传统看来，直喻与隐喻总要分个高低，一般认为隐喻更灵动因而更高级；然而，根据情况该用直喻的时候用直喻，该用隐喻的时候用隐喻才是修辞的本意 3、换喻与提喻，一般总要工具化的拆分为，类型区分、大小区分两者关系等等，高一等级从集合的重合与不重合划分，从感觉模块看，提喻外延更丰富，却也不总是高于换喻 4、人之所以为文明人，因为通过修辞抛弃了符号与现实的关系，列叙则是其中的例外 5、夸张法不一定就是说谎，说谎本身是自然现象，帮助读者感觉到这种现象可以说是突出了真实 6、缓叙法不是夸小法，通过否定、广义反义等手段延伸了名词、场景给人带来的多层次感觉

世界之真实，感觉之丰富，不借修辞难以描述。

虽然敬而远之于修辞格令人发指的分类与命名，但如译者序言，这是一本“具有认识论色彩”的修辞学研究，光辉笼罩了那些黑暗。 从修辞的感觉忠实到修辞的认识开掘，既诚挚可亲，又洞见灼人。知识与生活的距离，似乎消失了。感觉与理性，无间交融，原为一体。 翻译尚好，部分弯...  

虽然敬而远之于修辞格令人发指的分类与命名，但如译者序言，这是一本“具有认识论色彩”的修辞学研究，光辉笼罩了那些黑暗。 从修辞的感觉忠实到修辞的认识开掘，既诚挚可亲，又洞见灼人。知识与生活的距离，似乎消失了。感觉与理性，无间交融，原为一体。 翻译尚好，部分弯...  

从“认识论”的角度解释我们习以为常的语言习惯。修辞不仅是一种“说服术”或者“文风”，更是一种语言哲学，涉及到人的素质问题，归根到底是语言本身的创造性结构问题。这样，作者就借用结构主义和符号学的方法把修辞格提升到一般哲学认识论的高度。 书中，佐藤信夫分别阐述了...  

我一直在想，只用一句话，怎样与修辞交心？ 一流如张爱玲、鲁迅，他们似乎毫不费力、信手拈来，美妙动人之辞句便从钢笔尖儿，顺着毛糙的纸面，勾连着，汩汩流出来，呼啸着奔涌着，带着一种叫做“文气”的东西，击中了纸面外捧着书的人，读出了百年后一个一个不约而同的心事。 ...