Schellings und Hegels erste absolute Metaphysik . Zusammenfassende Vorlesungsnachschriften. Herausge pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Dinter

作者:Ignaz Paul Vitalis Troxler

出品人:

页数:207

译者:

出版时间:1988

价格:EUR 32.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9783924794064

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔研究
• 黑格尔
• 谢林研究
• 谢林
• 德国古典哲学
• Schelling Hegel Metaphysik Philosophie Vorlesung Nachschrift Interpretation Düsing Köln

好的，这是一本关于谢林与黑格尔早期绝对形而上学的讲座摘要合集，由克劳斯·杜辛（Klaus Düsing）编辑、导言并提供诠释。 --- 导言：论思辨哲学的开端与演变 本书汇集了关于十七世纪末至十八世纪初德国哲学关键人物——弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling）和格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）早期思想的深入讲座笔记。这些讲座旨在梳理和阐释两位思想巨匠在“绝对形而上学”概念形成与冲突阶段的思想脉络，特别是他们早期如何共同致力于建立一个超越康德二律背反、直抵自在之物（An sich）的统一实在论体系。 一、 绝对形而上学的时代背景与挑战 十九世纪初，康德哲学虽然完成了对传统形而上学的批判，但也留下了深刻的内在张力：现象界与本体界（自在之物）的二元对立。对于继承了启蒙理性与知识论传统的后康德哲学家而言，如何弥合主体认识与客体实在之间的鸿沟，成为亟待解决的理论难题。谢林与黑格尔的早期工作，正是对这一挑战的直接回应，他们试图通过构建一种新的“绝对”概念，来重塑整个知识与存在的结构。 二、 谢林的自然哲学与同一性哲学 讲座首先聚焦于谢林思想的初期发展，特别是他如何从对康德的“先验唯心论”的批判出发，转而寻求一个无差别的、纯粹的统一体——“绝对同一性”（Absolute Identität）。 1. 自然作为可见的精神： 早期谢林的自然哲学（Naturphilosophie）是其思想的基石。不同于将自然视为僵死、机械的物质集合，谢林视自然为精神自我展开的可见阶段。自然界中的各种力量（如磁力、化学反应）被解读为精神在无意识状态下的显现。这种“自然即精神，精神即自然”的观点，旨在打破主体与客体之间的壁垒。 2. 绝对作为无差别性： 在谢林的早期体系中，“绝对”并非一个固定的实体，而是一个无差别的原初点（Indifferenzpunkt）。在这个点上，主体（能知者）和客体（可知之物）尚未分化，它们处于一种纯粹的、潜能性的统一状态。讲座深入分析了谢林如何通过对“同一性”的强调，来克服康德的认识论限制，试图直接把握实在的本体性。 3. 艺术的地位： 早期谢林高度重视艺术，认为艺术是唯一能够以直观形式把握“绝对同一性”的途径。通过艺术活动，有限（个体）与无限（绝对）实现了和谐的统一，这为后来的美学思辨奠定了基础。 三、 黑格尔对早期绝对概念的批判性继承与发展 紧接着，讲座转向了黑格尔在耶拿时期（Jenaer Periode）对谢林思想的吸收、批评与超越。黑格尔虽然初期与谢林共享建立统一实在论的愿景，但他很快认为谢林的“绝对同一性”过于空泛、缺乏内在运动和辩证的丰富性。 1. 从同一性到同一性的运动： 黑格尔的核心批评在于，谢林的绝对是“死的”同一性，因为它缺乏内在的分化和自我展开的动力。黑格尔认为，真正的绝对必须是作为过程的绝对，它必须包含其自身的对立面，并通过否定之否定（Aufhebung）来达到更高级的统一。 2. 逻辑学与范畴的建构： 讲座详细梳理了黑格尔早期对逻辑学的探索，这标志着他试图将绝对的概念从直觉的层面提升到思辨的、概念的层面。黑格尔认为，只有通过逻辑结构，才能展示绝对如何自我生成为“概念”（Begriff）。这里的重点在于，黑格尔开始强调差异性（Differenz）对于绝对的生成是必需的，而非障碍。 3. “精神”概念的引入： 在黑格尔看来，真正的实在不是抽象的同一性，而是精神（Geist）。精神的本质在于其自我认识和自我实现的过程。通过对谢林自然哲学的继承，黑格尔开始构建其历史性的、辩证的绝对观，即绝对是通过主观精神、客观精神直至绝对精神的层层展开而实现的。 四、 两种绝对观的张力与分野 本节是本书的核心分析点，它聚焦于谢林和黑格尔在建构各自的绝对形而上学时所产生的关键性分歧。 1. 知识论的优先性： 杜辛的诠释着重分析了两者对知识论基础的不同处理。谢林试图通过“自我意识的直观”来把握绝对，倾向于一种直接的、非中介的把握方式。而黑格尔则坚持，绝对只能通过中介（Vermittlung）——即逻辑辩证法——来达到，任何试图跳过对立和否定环节的直接把握都是不彻底的。 2. 实在论与唯心论的倾向： 尽管两者都致力于超越康德的界限，但谢林更倾向于一种非人格化的、客观的自然主义倾向（即使是在其早期哲学中），强调绝对作为自然界的原初力量。而黑格尔则坚定地将绝对界定为精神的自我认识，这预示着他未来宏大的精神哲学体系。 3. 结构与过程： 对比两者对“绝对”的结构理解，谢林的绝对更像是一个静态的、充满潜能的基点，而黑格尔的绝对则是一个动态的、自我扬弃的生成过程。这种区别是理解他们后续学术生涯走向（谢林转向神话哲学与自由哲学，黑格尔构建其逻辑学和现象学）的关键。 五、 总结：早期绝对形而上学对德国古典哲学的贡献 这些讲座笔记展示了谢林和黑格尔如何在极短的时间内，从康德的遗留问题出发，构建了德国古典哲学最具野心和影响力的形而上学框架。他们共同确立了“思辨”（Spekulation）作为哲学的主要方法，强调了统一性、内在关联性以及思辨把握的必要性。 杜辛教授的编辑工作，通过提供精选的原始文本段落和深入的哲学阐释，使得读者能够清晰地把握这两位巨匠在思想萌芽期如何处理最根本的本体论与认识论问题。本书不仅是对特定历史阶段哲学的回顾，更是对理解“绝对”概念在西方思想史上如何被定义、被辩证化和被重塑的宝贵指南。它揭示了哲学史上一个关键的转折点，即从主体中心转向了对统一的、动态的实在的整体性把握的努力。

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这本书的书名本身就透露出一种学术的严谨与深度。德国哲学，特别是德国唯心主义，其思辨的复杂性常常让初学者望而却步。而“Schellings und Hegels erste absolute Metaphysik”这样一个标题，立即勾勒出两个哲学巨匠早期思想的交汇与碰撞，特别是他们对“绝对”这一概念的探索，这无疑是哲学史上的关键节点。 Klaus Düsing的编辑、导言和阐释，更是给人一种权威的引导感。这意味着这本书并非仅仅是对原始文本的简单堆砌，而是在尊重史料的基础上，融入了当代学者的深入研究与独到见解。作为读者，我非常期待能够借由 Düsing 的视角，更清晰地理解 Schelling 和 Hegel 在他们哲学发展的初期，是如何构建和辩护他们各自的“绝对形而上学”的。这其中涉及到的本体论、认识论乃至方法论的革新，都将是极具吸引力的阅读内容。我猜想，这本书的出版，对于那些致力于深入研究德国唯心主义、特别是 Schelling 和 Hegel 思想演变过程的研究者来说，无疑会是一份珍贵的学术资源。它不仅仅是提供文本，更是提供理解文本的钥匙。

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这本书的书名，本身就像一个哲学宣言，宣告着一场关于“绝对”的早期较量。 Schelling 和 Hegel，这两个名字几乎就是德国哲学黄金时代的代名词，而“erste absolute Metaphysik”则将我们的目光引向了他们思想的源头活水，那种初生牛犊不怕虎的探索精神。 Klaus Düsing 的编辑和阐释工作，在我看来，是为我们搭建了一座通往这座思想殿堂的桥梁。我期待着，在他的导言中，能够清晰地了解到 Schelling 和 Hegel 在构建各自早期“绝对形而上学”时所面临的哲学困境，以及他们是如何以创新的方式来解决这些困境的。 “Interpretationen”这个词，让我感到惊喜，因为它意味着我们不仅仅是阅读枯燥的文本，更能获得一种“解密”的快感，仿佛在 Düsing 的指引下，一点点揭开隐藏在文字背后的深层含义。 我想象中的阅读体验，将是如同参与一场跨越时空的哲学对话，与 Schelling 和 Hegel 一同思考，一同质疑，一同进步。

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“Schellings und Hegels erste absolute Metaphysik”——光是读出这个书名，就有一种被拉入那个充满思辨激情的时代的错觉。 在19世纪初的德国，思想的火花在知识分子间碰撞，而 Schelling 和 Hegel无疑是其中最耀眼的两颗星。 “erste absolute Metaphysik”并非仅仅是一个学术术语，它更代表着一种试图打破一切界限，追求终极真理的哲学雄心。 Klaus Düsing 的角色，在我看来，是将这份雄心转化为易于理解的学术成果的关键。 我期待他的导言能够为我们描绘出一幅清晰的时代背景图，让我们明白，为什么在那个时刻，形而上学的发展会聚焦于“绝对”这一概念。而他的“Interpretationen”，则可能是在文本的缝隙中，挖掘出那些不为人知的哲学关联，让我们看到 Schelling 和 Hegel 在早期思想的萌芽阶段，是如何相互影响，又是如何独立前行的。 这本书，对我而言，不仅仅是一本学术著作，更是一次深入德国哲学腹地的探险，一次与伟大灵魂的对话。

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翻开这本书，脑海中立刻浮现出那些在咖啡馆里，或是在昏黄灯光下的图书馆里，围绕着康德的遗产， Schelling 与 Hegel 如何激烈辩论，试图超越其先驱的场景。这本书的书名，“Schellings und Hegels erste absolute Metaphysik”，正是捕捉了这段充满创造力与挑战性的哲学探索的起点。“erste”这个词尤其引人注目，它暗示着这是一种初期的、尚未完全定型的，但却是奠基性的思想。 我很好奇，Düsing 如何在他的导言中梳理出这两位伟大思想家在早期形而上学探索中的共性与差异。是如同兄弟般相互启发，还是如同宿敌般互相超越？ “absolute Metaphysik”本身就是一个充满张力的概念，它意味着一种试图把握整体、超越二元对立的终极关怀。 在这本书里，我期望看到的不仅仅是抽象的哲学论证，更有可能是那些闪耀着原创光芒的思考片段，那些试图用语言去捕捉无限、用理性去丈量存在的努力。 Klaus Düsing 的“Interpretationen”更是吊足了我的胃口，这意味着我将不仅仅是旁观者，更能获得一位专业向导的指引，去理解那些晦涩难懂的哲学论述，去揭示其背后深邃的意义。

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我对这本书的期待，更多地是源于其所承诺的那种“追根溯源”式的学术探索。 Schelling 和 Hegel 的思想体系，如同参天大树，枝繁叶茂，但其根系却深深扎根于他们早期的形而上学实践。 “erste absolute Metaphysik”这个词组，就如同剥开一层层成熟的果实，指向了那最核心、最原始的智慧火花。 Klaus Düsing 的工作，在这里显得尤为重要。他不仅是编辑，更是导引者和阐释者。 我设想，他的导言会为我们勾勒出那个时代的哲学图景，解释 Schelling 和 Hegel 是如何面对前人留下的难题，又是如何勇敢地迈出各自的第一步，去构建那“绝对”的理论框架。而他的“Interpretationen”则可能是一场精彩的智力辩论，通过对文本的细致分析，揭示出两位哲学家在“绝对”概念上的相似之处，以及他们如何通过不同的路径，试图抵达同一个哲学高峰。 对于任何一个真正热爱哲学，渴望理解德国唯心主义核心要义的读者来说，这本书都像是一个宝藏的入口，承诺着一次深入骨髓的哲学启蒙。

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