具体描述
《人竹共生的环境与文明》中大部分篇幅只是罗列资料和描述史实,恐有堆砌和零散、琐屑之弊。因此,即便它被读者宽容地接受为史学著述,至多亦只能算作“另类”的历史,并不奢望登大雅之堂,人高人法眼。不过,其中抄录的史料或许可给天下爱竹之士提供一些文献线索,有些故事亦或许能给读者们带来点滴新鲜之感。
作者简介
王利华
安徽省宿松县人。1984至1999年先后在北京大学、南京农业大学和南开大学获得历史学学士、农学硕士和历史学博士学位。南开大学教授、博士生导师、历史学院副院长、中国生态环境史研究中心负责人,主要从事中国环境史、农林史、家庭史及社会生活史研究和教学。
学术兼职:北京大学中国古代史研究中心学术委员、中国农业历史学会常务理事、中国唐史学会理事。
目录信息
绪论
第一章 中国竹林及其古今变迁
一、竹子的形态和特性
二、当代竹林资源区划
三、古今竹林变迁再探讨
四、古代竹林培育和养护
第二章 古代《竹谱》三种评介
一、戴凯之《竹谱》
二、释赞宁《笋谱》
三、李衍《竹谱详录》
第三章 中国饮食文化中的竹子
一、食笋风气与竹笋采掘加工
二、竹实现象与饥荒中的竹米
三、竹叶在食物饮料中的妙用
四、竹筒饭、竹箸和锯竹取火
第四章 古代竹制兵器和植竹为城
一、竹弓弩和竹箭矢
二、竹矛、竹刀和竹枪
三、竹城:一种独特防御设施
第五章 竹筒利用与南方山区水利
一、连筒与山区远程引水
二、筒车与山区农田灌溉
第六章 竹子与南方人居环境变迁
一、比阊竹屋:一段被遗忘的居住史
二、城市、火灾与竹屋之消逝
三、庭院种竹与文士雅居的营造
第七章 古代交通史上的竹材利用
一、篮舆的源流
二、簰筏和竹船
三、竹索与浮桥
四、笮桥和溜索
第八章 竹林资源与书写材料演变
一、“刻竹记事”和“剖竹书简
二、造纸原料变化与竹纸的起源
三、竹纸业的发展及其自然基础
第九章 竹之声响:一项另类的环境史探索
一、听竹:文人雅趣和审美意象
二、竹乐器的源流、形制和功能
第十章 人与自然的交互诠释:竹的人化和神化
一、君子比德于竹
二、竹子与魏晋名士风流
三、全德君子形象之建构
四、竹为师友和身与竹化
五、竹灵信仰和图腾崇拜
结语 青史悠悠——竹子王国的环境与文明
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计实在太吸引人了,那种朴素的留白中透着一股禅意,封面上的水墨晕染效果,仿佛真的能感受到竹林深处的清幽与湿润空气。我通常不太在意书的物理形态,但拿到这本书时,那种触感和视觉上的愉悦感让我立刻决定要好好收藏它。内页纸张的质地也很有考究,字迹清晰,阅读起来非常舒服,长时间盯着看也不会觉得累。更别提它排版的精妙之处,一些关键的图文并置设计,让原本可能有些抽象的理论概念变得直观易懂。比如,书中描绘古代文人在竹林中的生活场景时,配上的插画简直是神来之笔,一下子就把人拉进了那个意境之中。这种对细节的极致追求,体现了出版方对“环境”与“人文”结合主题的深度理解,让人在阅读内容之前,就已经对这本书所承载的精神气质有了一个初步而美好的印象。可以说,这本书的外部包装本身就是一场视觉上的小型艺术展,为接下来的精神探索做足了铺垫。
这本书的语言风格变化多端,但始终保持着一种令人信服的权威性,同时又带着一种近乎虔诚的激情。在描述人与自然冲突的严峻性时,文字变得凝练而富有力量,仿佛警钟长鸣;而在探讨未来可能的和解之道时,笔触又变得温暖而充满希望,充满了对人类创造力的肯定。我尤其喜欢作者在行文中时不时流露出的那种深沉的忧患意识,那不是抱怨,而是一种对生命共同体的深刻关切,使得阅读体验不再是单向的信息接收,而更像是一场思想上的深度共鸣。它不是一本“告诉你该做什么”的书,而是“启发你去思考为什么”的书。读完后,我合上书本,感觉脑海中不再是零散的知识点,而是一个更加连贯、更有机地看待世界运作的全新视角。它迫使你重新审视你所居住的这片土地,以及你作为其中一员的角色定位,无疑是一次非常有价值的精神洗礼。
全书最让我感到震撼的是其对“时间尺度”的处理。许多环境题材的作品往往停留在对当下危机的警示上,或者对遥远古代的理想化描摹,但这本书却成功地将“瞬时”与“永恒”连接了起来。作者通过对不同历史时期竹子在人类社会中角色变迁的追踪——从早期的生存资源到后来的精神图腾,再到现代的生物工程材料——清晰地展示了文明是如何在时间的长河中,不断重新定义与环境的关系。这种跨越千年的对话感,让人深刻体会到我们这一代人所做的选择,并非孤立存在,而是承载着过去的回响和面向未来的责任。书中对那些被时间遗忘的、但却在生态平衡中起到关键作用的“微小实践”的挖掘,尤其发人深省。它让我们意识到,真正的文明不是宏伟的纪念碑,而是那些世代相传的、细微而坚韧的生存智慧。
这本书的理论深度和广度是超乎我想象的。我原本以为它可能更偏向于环境美学或历史文化研究的某一侧,但它实际上构建了一个跨学科的知识体系。作者在论述中游刃有余地融合了生态学的前沿概念、传统哲学中的天人合一思想,甚至还触及了社会治理结构演变对生态环境的影响。尤其让我印象深刻的是其中关于“非物质文化遗产”如何内化为可持续发展策略的那部分论述,它提供了一个非常具有操作性的视角,将抽象的“文明”概念具体化到了日常的生产生活习惯中。这种整合能力,绝非一般研究者所能企及,它要求作者必须对不同领域的核心语言都有深刻的理解,才能将它们无缝地编织在一起,形成一个自洽且充满洞见的分析网络。对于希望从更宏观、更具哲学高度理解当代环境挑战的读者来说,这本书提供了极佳的智力刺激。
这本书的叙事节奏掌控得非常老道,它没有那种教科书式的刻板说教,而是采取了一种近乎散文诗的娓娓道来的方式,让你在不知不觉中就被带入了作者构建的那个宏大而又精微的世界。开篇的几章,作者巧妙地从一个具体的地域文化现象切入,比如某个古村落依竹而建的生活模式,立刻抓住了读者的好奇心。我特别欣赏作者那种“以小见大”的叙事技巧,他不会急于抛出宏大的理论框架,而是通过一个个生动的历史小故事、人物志,以及对具体物证的细致描述,层层递进地揭示人与自然和谐共存的底层逻辑。这种叙事策略使得阅读过程像是在进行一次充满发现的田野考察,每翻过一页,都有新的认知被轻轻植入。读完之后,我感觉自己不是被“教育”了,而是被“唤醒”了对身边环境更深层次的关照。这种润物细无声的文字功力,实在令人佩服。
#此书已上天
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好题目,资料多,可惜了。
#此书已上天
#围绕竹的环境与社会文化史。关于竹的声音的那章尤为精彩。