圖書標籤: 薩義德  社會學  知識分子  文化研究  美國  文化  政治學、人類學與社會科學  政治   

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簡而言之知識分子的特徵是不屈從於任何一種權威（集體），包括國傢和民族，而是根據自己和真實生活的聯係做齣獨立的思考和判斷，並且積極投身社會運動，為弱勢群體呐喊。 （總感覺薩義德在這六章裏翻來覆去地講某些觀點）

草草翻過。就自己的閱讀層次言與自己理解的知識分子無重大矛盾之處，但這種類型的知識分子與中國傳統（帝師心理、入仕治平）的士不同（需要讀《士與中國文化》）與當下中國的國情也相違背。傳統心理的影響與當下的現狀對“知識分子”來說是雙重壓迫，屬於巴勒斯坦的知識分子在美國，關心中國命運的知識分子呢？在禁言、刪帖，尋釁滋事、約談中抗爭、歸順、絕望，沉默。

和上硃大可的課一樣，收獲不大！

簡而言之知識分子的特徵是不屈從於任何一種權威（集體），包括國傢和民族，而是根據自己和真實生活的聯係做齣獨立的思考和判斷，並且積極投身社會運動，為弱勢群體呐喊。 （總感覺薩義德在這六章裏翻來覆去地講某些觀點）

草草翻過。就自己的閱讀層次言與自己理解的知識分子無重大矛盾之處，但這種類型的知識分子與中國傳統（帝師心理、入仕治平）的士不同（需要讀《士與中國文化》）與當下中國的國情也相違背。傳統心理的影響與當下的現狀對“知識分子”來說是雙重壓迫，屬於巴勒斯坦的知識分子在美國，關心中國命運的知識分子呢？在禁言、刪帖，尋釁滋事、約談中抗爭、歸順、絕望，沉默。

作为“流亡者”的知识分子 ——读萨义德《知识分子论》 □/徐强 “知识分子的公共角色是局外人、‘业余者’、搅扰现状的人。”萨义德如此概括1993年他在英国广播公司所作的瑞思系列演讲的主题。《知识分子论》（单德兴译，三联书店）就是这些演讲的结集。 如果要用更为简约...  

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...  

陈寿文：他是一个流亡者――萨义德逝世周年祭  题记:2004年9月24日，萨义德逝世一周年。我以为对于一个思想者,行动者的最好纪念是理解体验其思想并与之同行,在本没有路的地方走出路来，把小路扩展成大路...... 有一种风行但完全错误的认定：流亡是被完全切断，孤立无望地...  

萨义德在书中对“知识分子”作出了新的界定：在媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身，往往成为各种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，方能得见...  

在书店看到这本书的时候，并无意要买，因为自己对西方理论的淡漠。翻翻封三的介绍：“萨义德尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员。...