A.C. Grayling is Lecturer in Philosophy at Birkbeck College, London, and Senior Research Fellow at St Anne's College, Oxford. He is the author of An Introduction to Philosophical Logic, The Refutation of Scepticism, and Berkeley: The Central Arguments, and is also the editor of Philosophy: A Guide
through the Subject and Philosophy 2: Further through the Subject.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) was an extraordinarily original thinker, whose influence on twentieth-century thinking far outside the bounds of philosophy alone. In this engaging Introduction, A.C. Grayling makes Wittgenstein's thought accessible to the general reader by explaining the natureand impact of Wittgenstein's views. He describes both his early and later philosophy, the differences and connections between them, and gives a fresh assessment of Wittgenstein's continuing influence on contemporary thought.
在自然语言中存在着一个深层的结构——逻辑结构,它与世界(即事实)的结构是平行的。所谓“语言的结构与事实的结构是平行的”说了什么呢?命题可以分解为名称的组合,而事实可以分解为客体的组合,并且命题对应着事实,名称对应着客体。就像我们可以通过一幅风景画来了解一个...
评分在自然语言中存在着一个深层的结构——逻辑结构,它与世界(即事实)的结构是平行的。所谓“语言的结构与事实的结构是平行的”说了什么呢?命题可以分解为名称的组合,而事实可以分解为客体的组合,并且命题对应着事实,名称对应着客体。就像我们可以通过一幅风景画来了解一个...
评分本书作为介绍性书籍,虽然将结论落在了对“维特根斯坦”“去魅”上,但还是介绍了维前期和后期的思想转变及框架。 前期更像是泛函分析,抛弃了康德的范畴、物自体的瞻前顾后,直接假设实体和心灵的映射是不言而喻的,具有数学美感。 而后期则为解决过度简化后显而易见的矛盾,...
评分我最近一直有读VSI,也就是牛津通识系列丛书。我前面一篇VSI评论是关于Free Will的,我觉得那是之前读到过最糟糕的一本,原因是作者的观点太狭隘而且太偏颇,详略不当,该涉及的内容没涉及,不该涉及的他自己专业的东西哪来长篇大论。 此书更糟,作者在前言说,尽量做到this b...
对作为民哲的维氏的后期哲学的诘难真是精彩极了♪( ´▽`)
评分维特根斯坦虽然在《逻辑哲学论》中把伦理学、美学和宗教放在世界之外并因而说得很少,但他始终强调人生的意义和价值问题,强调伦理学的重要性,这与许多实证主义者不同。对《逻辑哲学论》的批评:图像论的语言只是众多语言游戏中的一种(有不同的语言游戏,每种语言游戏都有自己的逻辑,它们的意义来源于它们各自的使用条件);事实、基本事实、对象、命题、基本命题、名称没有得到清楚解释就被用于“逻辑结构”的建构;伦理问题受到世界之内的事实影响(踢人vs踢石头)。对《哲学研究》的批判:语言的意义和用法并不完全相同;没有区分文化相对主义和认知相对主义,生活形式间只存在文化相对主义,否则不同语言游戏间认知层面的沟通将不可能;否定私人语言因为私人无法区分遵守规则和自以为遵守规则,但共同体也无法提供判断是否遵守规则的外在规则。
评分He sure is one of the great personalities of philosophy. 主要看了生平与历史地位部分。
评分维特根斯坦虽然在《逻辑哲学论》中把伦理学、美学和宗教放在世界之外并因而说得很少,但他始终强调人生的意义和价值问题,强调伦理学的重要性,这与许多实证主义者不同。对《逻辑哲学论》的批评:图像论的语言只是众多语言游戏中的一种(有不同的语言游戏,每种语言游戏都有自己的逻辑,它们的意义来源于它们各自的使用条件);事实、基本事实、对象、命题、基本命题、名称没有得到清楚解释就被用于“逻辑结构”的建构;伦理问题受到世界之内的事实影响(踢人vs踢石头)。对《哲学研究》的批判:语言的意义和用法并不完全相同;没有区分文化相对主义和认知相对主义,生活形式间只存在文化相对主义,否则不同语言游戏间认知层面的沟通将不可能;否定私人语言因为私人无法区分遵守规则和自以为遵守规则,但共同体也无法提供判断是否遵守规则的外在规则。
评分看不懂《逻辑哲学论》跑来看这本。打扰了,这辈子只要碰到维特根斯坦的相关作品及讨论都要远远的避开。
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