六小龄童品西游（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:机械工业出版社

作者:六小龄童

出品人:

页数:203

译者:

出版时间:2008-1

价格:26.00元

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isbn号码:9787111229735

丛书系列:

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• 六小龄童
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《探寻中华文明的瑰宝：古代祭祀礼仪与神话体系》 一部深入剖析中国古代社会精神内核与文化传承的史诗级著作。 本书聚焦于中国古代的祭祀活动、神话传说以及它们如何构建起早期王朝的统治秩序与社会伦理。我们将抛开对神祇的简单崇拜，转而深入探究这些仪式和故事在人类学、社会学和历史学层面的深层意义。 --- 第一部分：天地人神的对话——古代祭祀礼仪的构建与演变 古代祭祀，绝非简单的“还愿”或“祈福”，它是一套精密运行的政治哲学和社会契约的仪式化表达。本书的开篇将带领读者回到新石器时代晚期，考察良渚、红山等文化遗址中发现的玉琮、玉璧等礼器，解析这些早期符号如何指向对天地、山川河流的敬畏与沟通需求。 第一章：礼的起源与国家的诞生 从巫术到礼制： 探讨从原始的萨满式沟通，到周代“礼乐制度”的确立过程中，祭祀权如何成为王权合法性的核心支柱。我们将详细分析《周礼》、《仪礼》中对不同等级祭祀活动的规范，如天子祭天、诸侯祭山川、卿大夫祭祖等，解析“礼不下庶人，刑不上大夫”背后的权力结构。 五帝的祭祀图景： 重点考察黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位传说中帝王的祭祀形象。他们如何被神化，他们的祭祀活动如何被后世用来背书特定的地域性信仰或政治主张。例如，尧舜的禅让神话与特定祭坛的关联性分析。 社稷之重： 剖析“社”（土地神）与“稷”（五谷神）祭祀在中国古代农业文明中的至高无上地位。祭祀社稷的流程、时间节点（如春祈秋报），以及其与王朝更迭的隐秘联系。一座城邦的存亡，往往系于社稷坛的香火是否鼎盛。 第二章：祭祀中的“牺牲”与象征 牲品的哲学： 研究古代祭祀中使用的“牺牲”（牛、羊、豕）的来源、宰杀规范以及其象征意义。从殷墟甲骨文中的大量祭祀记录出发，还原商代血腥与肃穆并存的祭祀现场，并对比周代“礼亡牲”的象征性取代（如用木偶或素食）。 玉帛的语境： 考察玉石和丝帛作为最高级祭品的用途。玉，代表了永恒与不朽，如何被赋予沟通灵魂的媒介职能？帛，则象征着财富与文明的结晶，在国家级大典中的使用规格分析。 乐舞的驱动力： 祭祀活动中的“钟鼓喤喤”并非单纯的背景音乐。本书将分析古代“雅乐”的音阶结构如何被认为与宇宙的和谐（律吕）相对应，以及舞蹈（如《云门》、《韶》）如何模仿自然现象或神灵的行动。 --- 第二部分：神祇的谱系与宇宙观——中国古代神话的重构 古代神话是早期中国人解释世界、应对未知恐惧的集体智慧结晶。本书将跳脱出简单的故事叙述，聚焦于神祇谱系的内在逻辑及其反映的社会价值观。 第三章：开辟世界与灾难的记忆 盘古与女娲：混沌中的秩序建立： 深入解析“盘古开天辟地”神话的地域性差异，探讨它如何解决“有”与“无”的哲学困境。对比“女娲补天”的神话，分析其作为母性创造者和文化英雄的形象如何被历史进程所削弱和重塑。 洪水与治水的英雄： 集中研究大禹“治水”的叙事。这种叙事如何从早期的部落英雄传说，演变为支撑夏朝建立的政治合法性基础？不同版本的大禹治水故事中，体现出的地域冲突与权力转移的线索。 日月星辰的拟人化： 考察古代天文学知识如何融入神话体系。例如，太阳神（羲和）与月亮神（常羲）的故事，揭示了早期对时间和历法的依赖，以及对光与暗的原始恐惧。 第四章：山川精怪与地方信仰的交织 四大灵山的守护神： 考察中国四大名山（泰山、黄山、华山、恒山等）的神格演变。泰山如何从单纯的祭祀地，上升为“五岳独尊”的象征，并与“封禅大典”紧密联系，成为皇帝“告成功于天”的最高舞台。 河神与海神：不可控力量的敬畏： 重点研究黄河与长江的河神形象。他们往往是性格反复无常的强大存在，其祭祀仪式中体现出对自然伟力的无奈与臣服。分析《山海经》中那些奇异的怪兽和精怪，它们是地理环境的投射，还是人类内心欲望的具象化？ 从“神”到“仙”的过渡： 探讨战国至秦汉时期，神话体系中“长生不老”思想的兴起。方士、求仙活动如何与主流的儒家祭祀礼仪形成张力，并最终催生了道教文化的基础。 --- 第三部分：权力与信仰的交锋——历史语境下的神话重塑 本书的最终部分，将探讨古代神话和祭祀礼仪如何成为历史叙事中的工具，被历代统治者所利用、改造或压制。 第五章：历史的“神圣化”：史官的笔墨与天命观 春秋笔法的神学解释： 剖析史官如何利用“天人感应”理论，将王朝的兴衰归结于君主的德行与祭祀的规范。例如，某个君主失德，便会伴随彗星出现或祭祀失败的记载，强化了“君权神授”的逻辑。 异族神祇的吸纳与排斥： 探讨秦汉帝国在对外扩张中，如何处理被征服地区的本土神祇。是强行纳入主流祭祀体系（如汉武帝对西域神祇的祭拜），还是将其贬为“邪神”？这反映了帝国文化融合的策略。 第六章：祭祀的衰落与世俗的崛起 魏晋南北朝的信仰多元化： 分析佛教、道教兴盛后，对传统国家祭祀体系产生的冲击。民间信仰如何利用佛教“因果报应”的理念，挑战了以血缘和等级为核心的传统礼制。 宋明理学的净化作用： 探讨宋代以后，程朱理学如何试图“去魅化”神话和民间迷信，将祭祀行为导向一种更内省、更注重伦理实践的“心祭”。这标志着国家意识形态对祭祀权威的最终收编与驯化。 结语：在仪式中寻找永恒的民族精神 本书总结认为，古代的祭祀礼仪和神话体系是中国人认识世界、构建社会秩序的最早蓝图。它们不仅是宗教现象，更是理解古代政治哲学、社会心理和审美情趣的钥匙。通过对这些古老仪式的细致梳理，我们得以触及中华文明数千年不曾断裂的精神血脉。 --- 本书特色： 跨学科视角： 结合考古学、人类学、宗教史与政治史，提供多维度的解读。 一手文献的重构： 大量引用《尚书》、《礼记》、《山海经》及甲骨金文的原始语料，力求还原历史场景的真实语境。 叙事清晰，论证严密： 避免陷入玄学的迷雾，坚持以社会功能和历史演变为核心的理性分析。 适合读者： 历史爱好者、文化人类学研究者、对中国古代思想史感兴趣的读者。

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整体来看，这本书的结构布局非常大气磅礴，它不满足于仅仅梳理故事线索，而是将《西游记》置于更广阔的文化和历史语境中进行审视。作者的视野极为开阔，无论是对道家思想的融入，还是对民间信仰的探讨，都做到了信手拈来，不显刻意。最让我赞叹的是，作者在收尾部分所构建的那个宏大愿景，那种对“完成”与“回归”的辩证思考，充满了东方哲学的圆融之美。他没有将取经描绘成一个简单的任务完成，而是将其视为一个生命历程的完整闭环，充满了循环往复的暗示。这种深远的立意，使得全书的阅读体验达到了一个高峰。它让我明白，那些神魔故事，其终极目的绝非简单的降妖除魔，而是引导每一个凡夫俗子，去完成一场自我心性的彻底重塑。读罢此书，我感到内心充实而宁静，仿佛也跟随那取经队伍，走完了漫漫长路，终于抵达了心中的灵山。

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这本书的魅力在于其超乎寻常的同理心和洞察力。作者对待《西游记》中的每一个角色，都抱有一种近乎于悲悯的理解。他似乎并不急于批判谁对谁错，而是深入挖掘他们行为背后的动机和时代局限性。例如，他对女儿国国王那一章的解读，情感色彩非常饱满，没有落入俗套的才子佳人叙事，而是着重探讨了“责任”与“欲望”在修行者生命中的永恒拉扯。这种对人性复杂面的坦诚书写，让我感觉自己正在阅读的，不是一本关于神怪小说的解读，而是一部关于我们自己如何面对诱惑、如何坚守初心的心灵史。作者的叙述中透露出一种看透世事的豁达，他似乎已经走过了那些我们仍在泥泞中挣扎的阶段，然后回过头来，用一种温柔而坚定的声音，为我们指明方向。这种感觉非常宝贵，它让我在阅读过程中获得了巨大的精神慰藉和力量感。

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这本书的行文节奏把握得极为精准，简直就像是为现代快节奏生活量身定做的“心灵慢跑指南”。每一章的结构都非常清晰，作者似乎深谙读者的注意力边界，总能在关键时刻抛出一个新的视角，吊足你的胃口，让你迫不及待想知道接下来会揭示出怎样的深层含义。我尤其欣赏作者在处理那些关键的战斗或转折情节时的笔法。他没有沉溺于简单的场面描写，而是将每一次妖魔的出现，都视为一次对人性弱点的具象化考验。比如，书中对“心猿意马”的论述，简直是神来之笔。他没有直接说教，而是通过对孙悟空在不同阶段心性的剖析，让我们看到了一个英雄如何从纯粹的力量象征，逐渐蜕变为一个懂得克制、懂得慈悲的修行者。这种渐进式的心理变化，写得极其真实，让人在阅读的过程中，不自觉地将自己的影子投射进去，体会那种从迷惘到清醒的微妙过程。读完之后，感觉像是完成了一次精神上的洗涤，所有的烦躁和焦虑都被那种平和而坚定的力量所取代。

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这部书的开篇就让人眼前一亮，作者对传统文化的理解和阐释，简直是教科书级别的。他没有那种故作高深的腔调，而是用一种非常接地气、充满生活气息的语言，将那些看似玄奥的佛理和人生哲理娓娓道来。我特别喜欢他分析人物性格的角度，比如他对猪八戒这个角色的重新解读，完全颠覆了我以往的认知。原来，那个好吃懒做、爱耍小聪明的形象背后，竟然隐藏着如此复杂的人性挣扎和对世俗的眷恋。那种笔触细腻到让人心疼，仿佛能透过文字看到他纠结的内心世界。更绝妙的是，作者似乎有一种魔力，能将那些耳熟能详的故事情节，剥去历史的尘埃，重新呈现出它们最初的、最鲜活的生命力。读起来，就像是跟着一位博学又风趣的长者，在火塘边听他慢悠悠地讲述那些尘封的往事，既有知识的重量，又不失趣味的轻松。我甚至觉得，这本书不应该只被归类为“解读西游”，它更像是一部关于“人如何与自我相处”的深度探讨，引人深思，让人忍不住合上书本，反思自己生活中的种种取舍和执念。

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这本书的语言风格带着一种沉淀下来的老派文人的韵味，但又巧妙地融入了现代的思辨性，形成了极其独特的阅读体验。它不是那种追求华丽辞藻堆砌的作品，而是字斟句酌，每一个用词都仿佛经过了反复的推敲和打磨，力求精确地传达出作者深层的意图。我注意到作者在引用典故时，处理得非常高明，他没有生硬地插入晦涩的注释，而是将典故的内容自然地融入到对主题的论证中，使得即便是对古典文学不太熟悉的读者，也能轻松领会其精髓。这种处理方式，极大地降低了阅读门槛，让“高深的学问”变得可亲可近。特别是他对取经团队中几个核心成员之间微妙的互动关系的分析，简直是入木三分。他揭示了唐僧的迂腐、悟空的急躁、八戒的世俗和沙僧的隐忍，并非孤立的性格缺陷，而是在漫长取经路上互相制衡、共同成长的必要条件。这本书让我对“团队协作”的理解，上升到了一个哲学层面。

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今天在图书馆看到这本书，翻了一下，这内容，我看着都感到羞耻(･_･;

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辣鸡章金莱

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文体两开花????????

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辣鸡章金莱

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小小的质疑一下，很有‘影子写手’的成份。观点呢？