具体描述
本书涉及哈贝马斯关注的所有重要话题，是一种难得的对话式的研究，而不只是对于哈贝马斯思想的仰望式的注释。童世骏的细致探究和深入阐释使我们更清楚地了解了哈贝马斯思想的理论价值和实践意义。
童世骏长期致力于新法兰克福学派和新实用主义的追踪研究，尤以对哈贝马斯思想的诠释和阐发见长，他的论著被公认为汉语学界同类研究中的最高水平。本书在稔熟的文献功夫基础上，以广袤的理论视野、精微的概念辨析和敏锐的问题意识构成了他迄今为止工作的全面总结。
作者简介
童世骏，1958年生于上海，祖籍浙江萧山，挪威卑尔根大学哲学系博士。现任上海社会科学院研究员、华东师范大学哲学系教授。著有Dialectics ofModernization：Habermasand the Chinese Discourseof Modernity（2000）等专著三部，及中英义论义一百余篇；合著专著二部，《马克思恩格斯同时代的西方哲学》（1994）等；主编著作多部，《意识形态新沦》（2006）等；主持英译中著作五部，《跨越边界的哲学·挪威哲学文集》（1999）等；个人德译中著作一部，尤根·哈贝马斯《在事实与规范之间》（2003）。
目录信息
第一篇 基本概念
第1章 批判：哈贝马斯与批判理性主义
一 波普尔的合理性观
二 哈贝马斯的合理性观的核心：主体间交往活动的合理结构
三 哈贝马斯合理性观的方法论涵义：诠释者和被诠释者的交往关系
四 哈贝马斯的合理性观的自我辩护：理性主义的基础问题
第2章 实践：哈贝马斯与美国实用主义
一 法兰克福学派 第一代与美国实用主义
二 哈贝马斯对理论与实践关系的重新理解
三 不同层次上“实践”的“批判”意义
四 余论：哈贝马斯为什么几乎从来不提詹姆士?
第二篇 研究方法
第3章 概念区分：以“行动”与“行为”的概念区分为例
一 “行动”和“行为”之间的概念区分
二 概念区分对于哲学研究有重要意义
三 反对概念区分也离不开概念区分
四 结论：大问题和小细节之间的反思平衡
第4章 学派沟通：从“粗糙原料”到“融贯整体”
一 普遍主义的预设
二 双重结构的范式
三 三个向度的旨趣
四 结论：后形而上学时代的宏大叙事
第三篇 理论问题
第5章 真理论：真理的认可问题与真理的意义问题和标准问题
一 从金岳霖谈起：真理论是否仅仅讨论真的意义问题和真的标准问题
二 对实践标准的分析：有必要进一步提出真理的认可问题
三 对真理的认可问题的回答：哲学史上的共识论（和约定论）
四 “基于理由的共识”：共识论如何同其他真理观并行不悖
五 结论：从作为技术活动的实践到作为交往活动的实践
第6章 规则论：批判理论的规范基础
一 “遵守规则”的含义
二 “规则意识”之产生的条件
三 规则正当性的根据
四 规则问题与批判理论
第四篇 从商谈理论到政治哲学
第7章 “事实”与“规范”
一 事实与规范之间关系的重要意义
二 事实与规范之间关系的几种类型
三 法律的“有效性”与“事实性”
四 法律的“正当性”来自“合法律性”何以可能
五 商谈的民主理论：法治和民主之间的内在联系
六 程序主义法律范式：“人权”和“人民主权”之间的内在联系
七 哈贝马斯政治和法的理论的特殊语境和普遍主张
第8章 科学与民主
一 杜威的科学观和民主观
二 杜威论科学和民主的关系
三 哈贝马斯论如何协调科学与民主
四 结论：低调的哲学观和高调的哲学家观
第9章 政治与文化
一 现代社会的“集体认同是做成的，而不是现成的”
二 “做成”现代集体认同的关键：政治文化
三 两种政治文化观：“以政治方式形成的文化”和“与政治物相关的文化”
四 把政治文化理解为“以政治方式形成的文化”的重要性
五 培育“自由的政治文化”的几个因素
第10章 公共领域与私人领域
一 交往理性观念：公私划界问题是一个公共问题
二 女性主义参与公共讨论现实地解构了传统的公私界限
三 从文学公共领域到现代大学：培养公共讨论之理性主体的公共领域
第11章 自由主义与社会主义
一 问题的提出：“新左派”和“自由主义”的
一 个共同盲区
二 社会主义与自由主义的社会建制
三 社会主义与自由主义的思想理念
四 结论：社会主义对自由主义的积极扬弃
第五篇 从政治哲学到历史哲学
第12章 多元主义与普遍主义
一 康德与普遍主义：“绝对命令”vs“商谈原则”
二 罗尔斯与正义原则：“理性选择”vs“合理交往”
三 泰勒与“承认斗争”：文化整合vs政治整合
四 施密特与国际政治：“人民”vs“人类”
第13章 意识形态批判与全球正义建构
一 普遍主义：对话的还是独白的
二 自由主义：世界主义的还是民族主义的
三 对话普遍主义：实际的还是虚拟的
四 意识形态批判：认知的还是规范的
第14章 历史与道德
一 康德：对进步的乐观信念是
一 种道德义务
二 波普尔：实证主义基础上的康德主义
三 哈贝马斯：语用学转向以后的康德主义
四 结论：后形而上学时代和全球化时代中人的历史责任
第15章 内在与超越
一 中国文化传统：“超越性”的内在化
二 杜威：“宗教性”概念的自然主义理解
三 哈贝马斯：“在自然主义和宗教之间”
四 结论：内在于实践的批判
索引
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书中关于“连接”的主题探讨得极为深刻，它不只是停留在表面的现象描述，而是深入挖掘了人与人、人与环境之间那些看不见的、形而上的联系。作者似乎拥有一种独特的透视能力，能够穿透日常生活的表象，直达事物运作的底层逻辑。他用一系列看似不相关的案例，最终汇聚成一个宏大而令人震撼的整体图景，让人在合上书本后，仍久久地沉浸在那种被重新构建的世界观中。这种对深层规律的洞察力，让我对我们所处的这个世界产生了全新的、更加审慎的理解。
我必须承认，这本书的结构组织实在是太过精妙了。它不是那种平铺直叙的故事线，而是像一个复杂的迷宫，不同时间线和叙事视角交错并行，但作者却能始终保持清晰的脉络，引导读者在迷雾中找到正确的出口。每一次当我觉得自己快要理清头绪时，作者又会巧妙地引入一个新的视角或一个突发的事件，将原有的认知打乱重组，这种高强度的智力参与感让人欲罢不能。对于喜欢深度思考和逻辑推理的读者来说，这本书无疑是一场智力上的盛宴，每一个章节的转折都经过了深思熟虑，绝无半点敷衍。
这本书的装帧设计非常有品味，封面采用了一种深邃的哑光黑，搭配着烫金的字体，散发着一种低调的奢华感。翻开内页，纸张的质感也相当出色，手感温润，字迹清晰，阅读起来非常舒适。作者在文本排版上也下足了功夫，行距和字号的比例把握得恰到好处，让人在长时间阅读后也不会感到眼睛疲劳。整体来看，这本书的实体体验堪称艺术品，看得出出版方在制作上的用心，绝对值得收藏。书页间散发出的那种油墨的清香，也为阅读增添了一份独特的仪式感，让我迫不及待地想深入其中。
说实话，这本书的后劲儿特别大，不像有些读完就忘的书。它带来的影响是持续性的，甚至改变了我看待一些日常事务的角度。阅读过程中，我发现自己会不自觉地停下来，对照书中的观点去审视自己过去的经验和做出的决定。书中提出的某些观点虽然初听时可能有些尖锐或反直觉，但经过作者层层递进的论证，最终会让你不得不去正视那些原本被忽略的盲点。这种强迫人进行自我反思和进步的力量，才是好书的真正价值所在，它带来的不是暂时的娱乐，而是一种长期的精神滋养。
这本书的行文风格实在是太引人入胜了，作者的叙事手法如同高明的魔术师，总能在不经意间抛出一个耐人寻味的悬念，让你根本停不下来。他擅长运用细腻的笔触勾勒人物的内心世界，那些复杂的情感纠葛和微妙的心理活动，被刻画得淋漓尽致，仿佛角色就活生生地站在你面前。尤其是一些场景的描写，简直是身临其境，光影变幻、空气流动的细节都捕捉得无比精准，让人不禁感叹作者观察生活的深度。这种流畅且富有张力的文字功底，使得阅读过程本身变成了一种享受，每一次翻页都充满了期待。
再见！
看了看童世骏自己的序言，基本上是一个研究habermas的论文集整合，特点涉及到从杜威、波普尔的英美哲学传统出发、重视Habermas与Rawls,Rorty, Taylor等人的对话等特点。公认的汉语学界同类研究中的最高水平【应奇语】，但不想嚼蜡先，暂时不看了O(∩_∩)O哈，先去读原著，有问题再说。
批判英美战争决策背后一种错误的普遍主义
主要优点是哈贝马斯的重要主题都涉及了 其中最感兴趣的是科学和民主的关系（第八章） 其实哈贝马斯在80年代的访谈录中说他已经部分抛弃了前期（尤其是知识三型）的理论成果 只是不知细节
哈贝马斯 法兰克福学派
