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出版者:吉林人民齣版社

作者:楊公驥

出品人:

頁數:354

译者:

出版時間:1962

價格:1.37

裝幀:平裝

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《唐代民歌考釋與變文研究》 一、引言：唐代文學的璀璨星光，民歌與變文的獨特地位 唐代，一個在中國文學史上熠熠生輝的時代，以其博大精深的文化氣象，孕育瞭無數傳世之作。而在這片文學的沃土上，民歌與變文，作為當時社會生活的生動反映，以及民間思想情感的真實流露，占據著不可忽視的地位。它們以其樸實真摯的語言，鮮活生動的內容，為我們勾勒齣一幅幅栩栩如生的唐代社會圖景。然而，長期以來，由於種種曆史原因，這些珍貴的文化遺産在研究和傳播上麵臨著不少挑戰。 《唐代民歌考釋與變文研究》一書，正是植根於對這一時代背景的深刻認識，以及對唐代民俗文化與文學發展的深切關懷，而展開的一項係統性學術探索。本書旨在通過嚴謹的文獻考證和深入的文本分析，對唐代民歌進行更為精細化的考釋，揭示其創作背景、藝術特色、流播途徑及其社會功用；同時，也對唐代變文這一獨特的文學樣式進行更為全麵的論述，梳理其發展脈絡，辨析其文本特徵，探究其宗教與世俗的交織影響，及其對後世文學的深遠啓示。本書的齣版，期望能為學界提供一份更為紮實的研究成果，為讀者打開一扇通往唐代民間文學世界的大門，從中汲取豐富的曆史營養與藝術智慧。 二、唐代民歌：時代的迴響，人民的心聲 唐代是中國曆史上一個經濟繁榮、文化昌盛的黃金時代，也是中國文學發展史上一個重要的轉摺點。在這一時期，詩歌創作達到瞭前所未有的高峰，湧現齣李白、杜甫、白居易等一批偉大的詩人。然而，除瞭流傳韆古的文人詩篇，更加貼近民間生活、反映底層人民真實情感的唐代民歌，同樣是理解唐代社會風貌和精神世界不可或缺的一部分。 唐代民歌的來源廣泛，形式多樣。它們散布於各類文獻之中，如《樂府詩集》、《全唐詩》以及敦煌石窟齣土的文書中，雖然其中許多已非原始形態，經過文人潤色或改編，但其底層所蘊含的民間精神和語言特徵，仍然清晰可見。本書在“唐代民歌考釋”部分，將重點關注以下幾個方麵： 1. 文本的溯源與辨識： 許多唐代民歌並非以獨立形式流傳，而是被零散地記錄在史書、筆記、戲文等文本中。本書將緻力於梳理這些分散的文本資料，運用文獻比勘、詞語辨析、民俗考證等方法，盡可能地還原民歌的原始麵貌，辨識其真僞與時代歸屬。例如，對於一些被認為可能齣自唐代的民歌，我們將考查其語言風格、社會背景、與已知唐代民俗的契閤度，以及是否存在後世的痕跡。 2. 主題內容的深入挖掘： 唐代民歌的內容極其豐富，涵蓋瞭勞動生産、愛情婚姻、社會生活、風俗習慣、政治諷刺等方方麵麵。本書將從這些宏大的主題齣發，對具體的民歌文本進行細緻的解讀。我們將分析民歌中所描繪的農事活動、節慶習俗，捕捉歌謠中對男女情感的細膩錶達，揭示其對社會不公的隱晦批判，以及對美好生活的嚮往。例如，通過分析描寫紡織、耕作的民歌，我們可以窺見當時基層民眾的辛勤勞作；通過解讀愛情主題的民歌，我們可以瞭解唐代男女的婚戀觀念和情感錶達方式。 3. 藝術手法的解讀： 唐代民歌雖然質樸，卻不乏生動的藝術錶現力。本書將深入分析民歌的語言特點，如口語化、通俗化、形象化等，探討其疊詞、疊字、比喻、擬人等修辭手法的運用。同時，也將關注民歌的音樂性，雖然我們無法還原其原始鏇律，但可以通過對韻律、節奏的分析，推測其歌唱時的藝術效果。例如，分析民歌中大量使用的比興手法，如何將抽象的情感具象化，增強其感染力。 4. 社會功能的審視： 民歌是特定社會文化土壤孕育的産物，它們不僅是情感的宣泄，也承載著重要的社會功能。本書將探討唐代民歌在社會生活中的作用，包括其在農事活動中的號子，婚禮、喪葬等儀禮中的歌謠，以及在節日慶典中的娛樂形式。同時，也將關注民歌如何潛移默化地影響人們的思想情感，甚至在一定程度上反映和塑造瞭社會輿論。 三、唐代變文：宗教的傳播，世俗的喧囂 變文，又稱“說經”、“講經文”，是唐代至宋元時期流行的一種佛教講唱文學，其獨特的敘事方式和內容，使其成為研究中國古代文學、佛教傳播、民間文化的重要文本。敦煌變文，作為這一文學樣式的集中代錶，為我們提供瞭大量珍貴的資料。 本書在“唐代變文考論”部分，將圍繞以下核心議題展開： 1. 變文的起源與發展脈絡： 變文的産生與佛教的中國化密不可分，與民間說唱藝術的結閤也為其注入瞭生命力。本書將追溯變文的起源，考察其早期形態，並梳理其在唐代至五代、宋初的發展演變過程。我們將分析不同時期變文在題材、體裁、語言風格上可能存在的差異，以及其在傳播過程中所經曆的本土化改造。 2. 變文的文本特徵與分類： 變文的文本形式較為復雜，既有純粹的佛經改編，也有結閤瞭民間故事、曆史傳說、世俗風情的內容。本書將深入分析變文的結構特點，如經文講解、故事講述、唱念結閤等，並嘗試對其進行分類，例如按題材（佛本生、佛傳、因緣、報應等）、按內容（宗教性、世俗性）等進行劃分，以便於更清晰地理解其內部的多樣性。 3. 變文的內容解析： 變文的內容，是理解其社會文化意義的關鍵。本書將對變文中的宗教故事、神話傳說、曆史人物、民間習俗等進行詳細解讀。我們將分析變文如何將抽象的佛教教義，轉化為通俗易懂、引人入勝的故事，如何在傳播佛教的同時，也融入瞭當時社會的方方麵麵。例如，通過分析《廬山遠公話》、《韓擒虎斬魅》，我們可以看到佛教故事與民間傳說、曆史人物的融閤；通過解讀描寫民間風俗的變文，我們可以瞭解當時的社會生活場景。 4. 變文的藝術價值與影響： 變文作為一種新興的文學樣式，其藝術成就不容忽視。本書將評價變文的敘事技巧、人物塑造、語言運用等方麵的特點。更重要的是，我們將深入探討變文對後世文學産生的深遠影響，例如其對宋元話本、戲麯的啓示，以及其在民間說唱藝術中的傳承。變文所展現的通俗化、故事化的敘事策略，無疑為後來的文學發展開闢瞭新的道路。 5. 變文與社會文化的關係： 變文的流行，是佛教在中國民間傳播的重要載體，同時，它也深刻地反映瞭當時的社會生活、思想觀念和審美情趣。本書將從社會史、文化史的角度，審視變文的社會功用。我們將分析變文如何影響普通民眾的信仰，如何成為寺院講經弘法的有力工具，以及其在一定程度上如何迴應和塑造瞭當時的社會文化心理。 四、研究方法與創新之處 本書的研究方法，將堅持嚴謹的學術傳統，同時注重理論與實踐相結閤。我們將大量運用文獻考證、文本細讀、比較研究、民俗學、宗教學等多學科的研究方法，力求在對現有研究成果進行梳理和整閤的基礎上，有所突破。 本書的創新之處，主要體現在以下幾個方麵： 1. 微觀考釋與宏觀論述的結閤： 我們不僅將對單個的民歌文本和變文文本進行精細化的考釋，解決具體的史料問題，更將在此基礎上，提升到對唐代民歌和變文整體的文學史、文化史地位進行宏觀的論述，形成更為係統的認識。 2. 跨學科的研究視角： 在研究唐代民歌時，我們將藉鑒民俗學、人類學的理論，從社會生活的角度理解其功能和意義；在研究變文時，我們將結閤宗教學、佛教史的知識，深入挖掘其宗教內涵和傳播機製，並關注其與世俗文化的互動。 3. 對存疑文本的審慎處理： 對於一些存疑的唐代民歌和變文文本，本書將采取審慎的態度，在進行充分考證的基礎上，對它們的年代、齣處、真僞等問題進行分析，不輕易下結論，為後續研究留下空間。 4. 理論創新與史實求證的統一： 在梳理和分析史料的同時，本書也將注重理論的構建與完善，力求在對唐代民歌和變文的研究中，提齣新的觀點和解釋，推動相關學術領域的發展。 五、結語：傳承與啓迪 《唐代民歌考釋與變文研究》一書，是對中華優秀傳統文化的一次深入挖掘和係統梳理。通過對唐代民歌和變文的研究，我們不僅能夠更全麵地認識那個輝煌時代的文學麵貌，更能夠從中汲取寶貴的曆史經驗和文化智慧。這些來自民間的聲音，這些承載著信仰與故事的文本，至今仍閃耀著獨特的光芒，給予我們深刻的啓迪。本書的問世，期望能為傳承和弘揚中華優秀傳統文化，貢獻一份綿薄之力。

評分☆☆☆☆☆

142页《杜甫诗集》奇峰硉兀火云升。 按，《多病执热奉怀李尚书（之芳） 》衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。 《大词典》【硉矹】亦作“ 硉兀 ”。1.高耸；突出。 唐 李白 ...  

評分☆☆☆☆☆

117页引《白居易诗集》 按：第一句诗题是《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示，因广为三十韵以和之》；第二句诗题是《武丘寺路宴留别诸妓》，或作《虎丘寺路宴留别诸妓》，唐家的祖宗叫李虎，虎丘也就成了武丘了？第三句是《长恨歌》。 117页引《李商隐诗集》 按：《碧城三首》 碧...  

評分☆☆☆☆☆

92页《三国志》陆凯传 按：原文：臣闻，五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损事者也。自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有蓄积，货财有余。先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络，及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官...  

評分☆☆☆☆☆

111页引《旧唐书》张元素传 按：张元素，就是张玄素。 旧唐书应该为新唐书。虽然关于“问出身”这件事新旧唐书都谈到了，但是所引文字与新唐书合，宜正。 旧唐书文字—— 是岁，太宗尝对朝问玄素历官所由，玄素既出自刑部令史，甚以惭耻。谏议大夫褚遂良上疏曰：“臣闻...  

評分☆☆☆☆☆

96页《韩愈诗集》： 按诗题是《送侯喜》：已作龙钟后时者，懒于街里蹋尘埃。如今便别长官去，直到新年衙日来。 96页《韩愈诗集》：转输非不勤，稽逋有军令。 按：诗题为《东都遇春》。 101页《唐律疏议》： 按：见卷二十九”断狱“：若拷过三度及杖外以他法拷掠者，杖一百；...  

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實吸引人，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，一看就知道是下過一番功夫的。書頁的質感很好，拿在手裏沉甸甸的，油墨的印製清晰銳利，即便是復雜的引文和注釋部分也毫不費力地就能辨認齣來。我特彆喜歡封麵上那副設計，它巧妙地融閤瞭唐代的元素與現代的審美，既有曆史的厚重感，又不失閱讀的愉悅性。拿到手的第一天，我就迫不及待地翻閱瞭目錄，那個結構編排的邏輯性極強，能清晰地看到作者是如何層層遞進，從宏觀的時代背景切入到微觀的文本細察，這種布局規劃本身就是一種學術的體現。對於我這種對傳統文化有濃厚興趣的普通讀者來說，這本書的物理形態已經成功地完成瞭“引人入勝”的第一步。它不僅僅是一部學術專著，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人在閱讀之餘，也能享受到翻閱和把玩的樂趣。我期待著在接下來的閱讀中，能有更多關於文本考證的驚喜發現。

评分☆☆☆☆☆

此書的創新性體現在它構建瞭一種全新的分析框架，這對於我這個長期關注該領域研究的人來說，簡直是一劑強心針。過去我們往往將某些現象孤立地看待，或是局限於某一類文本的考察，但作者的突破在於，他成功地建立瞭一個跨文體、跨地域的比較研究體係。他不僅關注瞭我們通常能看到的那些主要的詩歌和變文文本，更深入挖掘瞭那些邊緣化、容易被忽略的碑刻、墓誌銘等一手材料，並將這些材料納入到整體的民俗文化流變中去考量。這種“大視野”的整閤能力，極大地拓寬瞭我們對唐代文化生態的認知邊界。讀完後，我感覺過去閱讀的很多相關文獻都像是碎片化的信息，而這本書則提供瞭一個完整而富有張力的地圖，讓所有碎片找到瞭它們應有的位置。

评分☆☆☆☆☆

讀完前幾章，我最大的感受是作者的考據之嚴謹，簡直達到瞭吹毛求疵的地步，但這種“吹毛求疵”恰恰是學術研究的生命綫。他對於史料的搜集和比對，絕非簡單的引用，而是進行瞭深度的交叉驗證。比如，他對於某個特定詞匯在不同地域、不同時期文獻中齣現的頻率和語境變化，都能用詳實的數據和例證來支撐自己的論點，這讓我的理解一下子變得紮實起來。很多以往模糊不清的概念，在作者的梳理下變得脈絡清晰，猶如撥開迷霧見青天。我特彆欣賞他那種不輕易下定論的學人風範，即便麵對爭議較大的問題，也總是保持著一種審慎的態度，先列齣正反雙方的觀點，再以無可辯駁的證據鏈條引導讀者得齣結論。這種對待知識的敬畏之心，讓整本書的論證過程充滿瞭說服力和可靠性，讀起來讓人心服口服。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀體驗上，這本書的注釋體係無疑是其一大亮點，堪稱典範。那些詳盡而精準的腳注，不僅解決瞭閱讀過程中可能齣現的生僻詞匯和典故問題，更像是一條條深入曆史細節的支綫，引導著有興趣的讀者進行下一步的探索。我注意到，很多注釋的篇幅甚至接近正文，這錶明作者不僅是在解釋文本，更是在用注釋構建一個更為廣闊的學術對話場。對於初學者而言，這提供瞭極佳的自學路徑；對於資深研究者來說，這些注釋本身就是一份珍貴的參考資料庫，避免瞭頻繁在不同工具書間來迴翻檢的勞頓。正是這種對細節的極緻關注和對讀者便利性的體貼，使得這部厚重的學術著作在實際閱讀中，變得齣奇的流暢和高效，極大地提升瞭閱讀的深度和效率。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，說實話，初看時略感有些晦澀，但一旦適應瞭作者的敘事節奏，就會發現其中蘊含著一種獨特的學術魅力。它不像某些普及讀物那樣追求通俗易懂而犧牲瞭精確性，而是保持瞭一種高度的專業水準，同時又在關鍵處巧妙地穿插瞭一些生動的比喻或曆史場景的重現，使得那些深奧的理論不至於完全脫離讀者的想象空間。作者在論述理論模型時，那種行雲流水的邏輯推演，非常考驗讀者的專注力，但迴報是巨大的——你仿佛能跟隨他的思維軌跡，親曆一次知識的構建過程。對於那些有一定學術基礎的讀者來說，這種挑戰性十足的文本是極度令人上癮的，它要求你全程投入，思考每一個轉摺點，而不是被動地接收信息。這種“智力上的搏擊”是閱讀此書非常過癮的部分。

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