具体描述
胡适是20世纪的一个文化坐标，一种精神象征，一条思想脉络。即使放在2l世纪的今天，胡适和他所代表的思想依然是普世意义上的一种价值选择。基于此，本著试图从资料本身形塑胡适，重在挖掘、梳理和呈现胡适一生的思想脉络，把握其思想的形成、发展与变化。更关注在他的思想语境中，作为知识分子的胡适对社会事务的关怀和在公共领域中的表现。
同时，以人带史，由此折射胡适身处的那个波诡云谲的时代。
“文革”结束后的1980年代，中国人陆逐步对胡适重开评价，这是一个“去妖魔化”的过程。胡适作为一个研究对象，逐步从学术领域过渡到文化领域和思想领域。随着人们对胡适和胡适思想的深入，已经沉入历史背影中的胡适再度走向历史前台。本书试图从资料本身形塑胡适，重在挖掘、梳理和呈现胡适一生的思想脉络，把握其思想的形成、发展、变化，更关注在他的思想语境中，作为知识分子的他对社会事务的关怀，同时，以人带史，由此折射他所身处的那个时代。
作者简介
邵建：南京晓庄学院人文学院教师，任教文学理论。教书之余，读书与作。1980年代中期以后，写作以文学理论和文学评论为主。1990年代中期后，曾作知识分子研究。本世纪以来，以20世纪的两个知识分子胡适与鲁迅为个案，从思想史角度作胡、鲁比较研究。2005年以来，另作胡适研究。与此同时，开始吋评写作。
目录信息
【第一部分】 成长年代（1891－1910）
一 “我是安徽徽州人”
二 幼年失怙
三 “我都得到感谢我的慈母”
四 童学书目
五 “穈先生”
六 “僧道无缘”
七 出山
八 在梅溪学堂跳级
九 思想的胎孕（一）
十 思想的胎孕（二）
十一 “为公学得了个好学生”
十二 堕落时代
十三 “我很挨近榜尾了”
【第二部分】 负笈北美（1910-1917）
一 路线图与时间表
二 走向乐观主义
三 “民有、民治、民享”
四 “小叙事”、“大叙事”
五 “吾对于政治社会事业之兴趣”
六 模拟大选中的“激进”与“保守”
七 民权政治的“初步”
八 “天赋人权说之沿革”
九 “第一次访女生宿舍”
十 世界公民（A citizen of the world）
十一 “自由政治者之大枢纽”
十二 字句之争
十三 “以人道之名为不平之鸣”
十四 “万国之上犹有人类在”
十五 尼采的“遗毒”
十六 消极和平主义
十七 与韦莲司谈“容忍”
十八 歌德的镇静功夫
十九 “爱国癫”
二十 从“不争”到“积极和平主义”
二十一 舌战富山接三
二十二 “波士顿游记”中的财产权问题
二十三 “波士顿游记”中的美国独立战争
二十四 危险的“国教”
二十五 “拆房”之喻
二十六 “舆论家”
二十七 “论革命”
二十八 七年之病，求三年之艾
二十九 “理想”的迷途
三十 “美人不及俄人爱自由”？
三十一 导师
三十二 管子的法治，孟子的民权
三十三 自由国度里的非自由一幕
三十四 袁世凯，还是威尔逊
三十五 沁园春•新俄万岁
三十六 杜威 哥大 博士（一）
三十七 杜威 哥大 博士（二）
三十八 杜威 哥大 博士（三）
【第三部分】 海归以后（1917-1927）
一 “如今我们回来了……”
二 1：3的新文化运动格局
三 与汪懋祖、钱玄同书
四 张厚载和林纾
五 反对“最后之因”
六 无声的义举及北大教授的收入
七 启蒙中的声音
八 “五四”的态度
九 质疑“根本解决”
十 枕上炸弹诗
十一 为周作人“作伐”和北大“某籍某系”
十二 第一次谈政治
十三 初试《努力》
十四 舆论家的态度
十五 “在一个共和的国家里，什么叫做悖主”
十六 联邦之路（一）
十七 联邦之路（二）
十八 联邦之路（三）
十九 “民国史上的一件最不名誉的事”
二十 “为了一个主张而来，为了主张的失败而去”
二十一 “不过我说的话，我想定然是不合时宜的”（一）
二十二 “不过我说的话，我想定然是不合时宜的”（二）
二十三 “百尺竿头掉下来”
二十四 “适之，你连帝国主义都不承认吗？”（一）
二十五 “适之，你连帝国主义都不承认吗？”（二）
二十六 1925年11月29日《晨报》殃（一）
二十七 1925年11月29日《晨报》殃（二）
二十八 “女师大风潮”和北大脱离教育部（一）
二十九 “女师大风潮”和北大脱离教育部（二）
三十 我们对于西洋近代文明的态度（一）
三十一 我们对于西洋近代文明的态度（二）
三十二 两个人的莫斯科（一）
三十三 两个人的莫斯科（二）
三十四 两个人的莫斯科（三）
三十五 两个人的莫斯科（四）
三十六 两个人的莫斯科（五）
三十七 “两个人的莫斯科”附
三十八 “欧游”过了是“漫游”
三十九 1927年的“博士”之谜
四十 对国民党的态度（一）
四十一 对国民党的态度（二）
四十二 第二次过日本
四十三 “这也可能意味着〔新文化〕运动的倒退”
【后记】理性思考，感性表达
【附录一】说有易，说无难——向胡适先生道一次歉，向江勇振先生致一次谢
【附录二】风雨苍黄五十年——胡适先生辞世五十周年感怀
· · · · · · (收起)
读后感
书是前年秋天在地坛买的，断断续续地看，今年夏天才读完。幸亏去年没让办地坛书市，也好喘口气，把前年的存货消化了。不知道好书的蠹虫是不是都有这个毛病，看见对味口的书就无法抑制尽入囊中的冲动，也不论自己是否真有时间去认真拜读思考。 书归正传。我买的是老...
评分厚匝匝的一部《瞧，这人》，旬月来细细读了，越读越慢，有些章节反复看过。此书于我这样缺乏历史、思想基础储备的人来说，有趣，也未免有些难度。零零碎碎记了点心得笔记，却实在无力将其整合成一篇能与邵建先生大作相配的书评，只将这些零感琐记拿出来充做“读者反馈”吧...
评分历史涉及政治总是将事实描绘得模棱两可。无论学术界或是历史刊论对胡适的批判至今都有激昂的声调。邵建老师从“秀才遇到兵有理说不清”的角度为胡适在20世纪20年代的污点扳回一城。胡适稍显理智的声音，在那个民族矛盾尖锐的历史时期，轻易让他从青年军的先锋地位被拽到...
评分胡适是近代自由主义的标志性人物，他对宽容的阐发以及实践都值得深思、学习。作者很好地把握到了胡适思想的精髓。但是，作者对胡适思想的复杂性认识不够，在有些分析上脱离语境，以今日的眼光来“苛求古人“。此外，有关胡适的研究如今已经积累了不少成果，本书的主要材料限于...
评分历史涉及政治总是将事实描绘得模棱两可。无论学术界或是历史刊论对胡适的批判至今都有激昂的声调。邵建老师从“秀才遇到兵有理说不清”的角度为胡适在20世纪20年代的污点扳回一城。胡适稍显理智的声音，在那个民族矛盾尖锐的历史时期，轻易让他从青年军的先锋地位被拽到...
用户评价
这本书的文字风格，说实话，带有强烈的古典韵味，但又不失现代的锐利感，读起来有一种古朴而又充满力量的美感。作者在描述人物的早期社交圈子和文化活动时，笔触尤为优美，仿佛能让人看到民初那些文人雅士在咖啡馆、在书斋里，热烈讨论诗歌、政治和哲学的场景。特别是对早年留学经历中那些细微的审美体验，比如对西方建筑的初识、对某种新式绘画的感悟，都处理得非常雅致。这种雅致并非空泛的辞藻堆砌，而是与人物日益成熟的审美趣味紧密结合。它让人明白，一个人的思想体系，不光是逻辑推演的结果，也包含着对美好事物的敏感和追求。这种对“美”的捕捉，使得整部作品的基调不至于过于沉重，增添了一份知识分子特有的浪漫情怀。
评分读完这卷，最大的体会是，历史人物的复杂性被展现得淋漓尽致。作者显然没有采取“神化”或“妖魔化”的简单手法，而是忠实地记录了主角在面对时代巨变时的种种妥协、坚持与彷徨。书中对于他早年在不同阵营间的摇摆和最终选择的描绘，尤其耐人寻味。这不是简单的“站队”，而是基于对局势的判断和个人信念的权衡。读者可以看到，一个有着极高理想的知识分子，如何在现实的泥潭中挣扎着去实现他的宏图。其中对几次关键抉择的心理侧写，非常深刻，让人感同身受那种“知其不可为而为之”的悲壮感。这本书成功地将一个公共人物的形象，还原成了那个特定时代下，一个既有光辉思想，又有着凡人局限性的探索者，这才是最打动人心的地方。
评分这部传记读起来就像是走进了一段历史的洪流，作者对那个时代背景的描摹极其细腻，仿佛能让人嗅到旧上海的烟尘和新思潮的躁动。书中对于人物早期经历的刻画，尤其是在海外求学期间的心路历程，着墨甚多，那种跨文化冲击下的迷茫与兴奋交织的状态，被描绘得淋漓尽致。读者可以清晰地看到一个年轻知识分子如何在全球视野下构建自己的思想体系，那些关于理性、科学与自由的早期论述，虽然在今天看来或许已成定论，但在当时无疑是振聋发聩的。文字的张力在于，它不仅仅是罗列事实，更是在挖掘驱动这些思想诞生的内在动力，比如家庭教育的影响、特定师友圈的碰撞，甚至是留学期间微小的日常片段，都成为解析其日后学术走向的重要线索。整体而言，这段“前半生”的叙事脉络清晰，对早期思想的梳理极具学术价值，让人不禁好奇这些早年的积累如何铺垫了他后来的学术地位与社会影响力。
评分这本书的叙事手法非常灵动，没有采用那种刻板的编年体流水账，而是巧妙地穿插了大量的私人信件和日记摘录，使得人物形象一下子变得立体而鲜活起来。阅读过程中，我最大的感受是，作者成功地捕捉到了那个时代知识精英在社会转型期所承受的巨大精神压力。他笔下的主角，并非高高在上的圣人，而是一个有血有肉、会犯错、会挣扎的个体。尤其是在处理个人情感与公共责任之间的矛盾时，文字的力度让人深思。比如描述某段重要的交往或关键的学术辩论时，作者会突然拉远镜头，展示出当时社会对这些新观念的抵触和误解，这种反差制造了极强的戏剧张力。这种写法，让读者不仅仅是在“看”一个人的生平，更像是在“体验”那个特定历史阶段知识分子的生存状态。它不是简单的传记，更像是一部关于“启蒙者”如何在保守环境中艰难前行的心灵史诗。
评分我必须承认，这本书的学术考据做得非常扎实，这一点从其引用的原始资料的广度和深度就能看出来。作者似乎对涉及到的每一个历史节点、每一个学术派别都有着深入的研究，并且毫不吝惜笔墨地展现出来。对于初次接触那个时代思想史的读者来说，这既是一种福音，也可能是一点小小的挑战——信息密度非常高。书中对于不同学说流派之间的微妙区别、不同论战中的核心分歧，都有着非常细致的剖析和辨析。它不像一些通俗传记那样追求情节的流畅性，而是更注重思想的逻辑链条。这种严谨的态度，使得读者在跟随主角探索真理的道路上，也能够同步接受一场高密度的思想教育。对于我个人而言，读完与某个特定哲学思潮相关的章节后，需要停下来回味很久，才能真正消化其中关于理论构建的复杂性。
评分邵建先生其人初识于他本人的博客，常慨叹其著时评文章。今除夕年末读罢此书。犹感中国知识分子的块垒，胡适之的精神价值一百年后穿过历史迷障于邵建先生。
评分邵建老师的书。容忍比自由更重要。
评分从内心深处不喜欢这种以论代史、夹叙夹议的写作方法，当年我的乡梓唐德刚先生写《胡适口述自传》，皮里阳秋的案语、注脚多引人不快，借胡适之酒杯浇自己之块垒，未免有喧宾夺主之嫌。唐先生后来索性另起炉灶写了一部《胡适杂忆》，总算是把“我的朋友胡适之”好好数落、挖苦一番。而本书的作者邵健先生总是在拿鲁迅和胡适作比较，国人总是有瑜亮情结的，扬此抑彼，是古非今，总是此一时彼一时，风水轮流转，这回儿风水转到绩溪胡氏，作者甚至引了以为不知名的前辈之言“20世纪是鲁迅的时代，21世纪是胡适的时代”，谁的时代并不要紧，关键在于这两位百年前的旧人物笔下的帝制末造中国世相时不时还在你我眼前应验，时代车轮再往前进步，有时也难免是在开倒车，而鲁迅先生对于国民性问题观察之深刻，随着年齿见长，也越加服膺先生目光如炬、钜细靡遗。
评分打着“正义的火气”来理直气壮的大张旗鼓的否定异见，实在是醍醐灌顶！避除这一火气，才可更以容忍的方式和自由的状态处世。作者的很多见解到位，不错的书！
评分他什么都没做，但却开创了一个时代。
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