尼采经典文存

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出版者:上海大学出版社
作者:李瑜青
出品人:
页数:308
译者:
出版时间:2007-11
价格:18.00元
装帧:
isbn号码:9787811181135
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 尼采
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具体描述

《尼采经典文存》在选编中,既考虑到要反映尼采思想的完整系统性,同时又要尽量兼顾他在创作中就不同题材表现出来的不同风格及特点,从而使我们能较全面地来鉴赏和品味尼采留下的这份珍贵的精神遗产。“重估一切价值”是尼采后期哲学思想的重要观点之一。在尼采看来,世界和人生毫无意义,“道德世界秩序”、“道德意义”并不存在,“永久的善恶那是不存在的”,而真理只是一种看法。现存的价值标准都是不切实际的,必须重建一套与生命本质相适应的价值。

智识的群星:西方思想的恢弘画卷 本书并非对某一特定思想家的汇编,而是一部横跨数个世纪、纵览西方哲学、政治学、美学与科学领域核心思想的宏大叙事。它如同一个精心布置的知识殿堂,汇集了那些塑造了现代世界观、挑战了既有范式的关键思想精华。读者将在此书中,探寻人类理性与非理性的边界,感受从古希腊的逻辑思辨到启蒙运动的理性高歌,再到近现代科学革命与社会剧变的深刻回响。 第一部:思想的基石——古代与中世纪的智慧回响 本卷聚焦于西方文明思想的源头。我们首先步入古希腊的城邦,那里是理性诞生的摇篮。柏拉图的“理念世界”与苏格拉底的“认识你自己”构建了形而上学的基础,探讨了何为真实、何为正义。随后,亚里士多德的逻辑学、伦理学和自然哲学,以其缜密的体系,为后世的科学与学术奠定了方法论的框架。他们的思辨,是关于人与自然、城邦与个体关系的永恒追问。 过渡至罗马帝国时期,斯多葛学派的“顺应自然”与伊壁鸠鲁的“宁静生活”提供了应对世事无常的实用哲学。接着,本书详细阐述了基督教神学如何与希腊哲学进行艰苦的融合与对话。奥古斯丁对时间与罪性的深刻反思,以及托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统性整合,构建了中世纪的知识秩序,其核心是对上帝的信仰与对宇宙秩序的理解。我们审视了经院哲学的严谨,以及它如何为后来的文艺复兴积蓄了批判与反思的力量。 第二部:理性的觉醒与世界的重塑——文艺复兴、宗教改革与科学革命 随着中世纪的阴影散去,人类的目光重新聚焦于自身。文艺复兴时期,人文主义的兴起标志着对人类潜能的重新肯定。马基雅维利的《君主论》以冷峻的笔触剖析了政治权力的运作逻辑,将伦理考量置于现实政治的考量之下。 宗教改革的浪潮席卷欧洲,马丁·路德基于“唯独信心”的论断,不仅改变了宗教格局,更深刻地影响了现代个体自由意识的形成。这一时期的思想冲突,为后来的政治哲学提供了重要的历史背景。 科学革命是本卷的核心高潮。哥白尼的日心说挑战了人类在宇宙中的中心地位,伽利略通过实验观察证实了新的宇宙图景。而牛顿的经典力学体系,以其普遍的数学定律,为启蒙运动奠定了坚实的物质基础。这不仅仅是科学发现的罗列,更是对“确定性”与“机械论世界观”的建立过程的深入分析。 第三部:启蒙的光芒与人类的福祉——政治哲学与社会契约的构建 启蒙运动将理性推向了政治与社会领域。洛克对天赋人权与有限政府的倡导,成为现代民主制度的理论基石。卢梭则以《社会契约论》探讨了“公意”与个体自由的复杂关系,其对“人民主权”的强调,预示着法国大革命的到来。 孟德斯鸠的“三权分立”学说,旨在通过权力制衡来保障公民自由,成为宪政设计的重要原则。康德在哲学领域树立了理性主义的里程碑,他区分了现象界与物自体,并以“绝对命令”为基础,探讨了普遍道德法则的可能性。在经济学领域,亚当·斯密的“看不见的手”描绘了市场经济的初步模型,揭示了财富积累的内在规律。 第四部:时代的转折与现代性的困境——浪漫主义、功利主义与社会思潮 19世纪,面对工业化带来的巨大变革与异化感,思想界出现了复杂的回应。浪漫主义运动以其对情感、想象力与自然的推崇,对启蒙运动的过度理性化进行了反拨。歌德的作品成为这一思潮的文学象征。 功利主义兴起,边沁和密尔试图以“最大多数人的最大幸福”作为衡量社会善恶的功利标准,为立法与伦理学提供了新的量化视角。然而,黑格尔以其宏大的辩证法,试图捕捉历史的整体进程与精神的自我实现,其对历史必然性的强调,为后来的历史唯物主义提供了资源。 在社会批判层面,卡尔·马克思深入剖析了资本主义的内在矛盾,揭示了阶级斗争的残酷现实,并描绘了无产阶级解放的愿景。英国的功利主义与德国的辩证法,共同构成了对19世纪社会结构的深刻反思。 第五部:科学、语言与存在的追问——20世纪的哲学转向 进入20世纪,哲学的焦点从宏大的体系转向了语言、逻辑与个体经验。弗雷格、罗素和维特根斯坦开创了分析哲学的传统,他们致力于通过逻辑分析来澄清思想和语言的模糊性。 现象学运动,以胡塞尔为代表,主张回到事物本身,严格描述意识的经验结构。海德格尔则将现象学转向了对“存在”本身的追问,探讨人类“在世存在”的意义。同时,实用主义(如杜威)则强调思想的实践功能与社会性。 第二次世界大战后,存在主义思潮(如萨特、加缪)深刻反映了战争的创伤,强调了人类的绝对自由、责任以及面对荒谬世界的勇气。在科学领域,相对论和量子力学彻底颠覆了牛顿时代的确定性图景,迫使人们重新思考时间、空间和观察者的角色。 本书以这种全景式的梳理,旨在展示西方思想如何通过不断的自我批判、继承与超越,构建起复杂而富有张力的知识体系,为我们理解当代世界提供的深厚历史与理论背景。它是一部关于人类心智如何不断探索自身局限与无限可能性的史诗。

作者简介

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844—1900)是德国著名哲学家、诗人。

长期以来,由于他狂放不羁的秉性及作品的反传统的叛逆精神,使他成为一位最有争议的人物,但他对20世纪西方文化发展的影响是深刻而持久的。

英国《大不列颠百科全书》的“尼采”条目,对这位哲学家作了这样的定评:“他对他那个时代的文化和道德,尤其对基督教、盲从主义、民族主义作了激烈的批判。几乎所有20世纪的德国哲学家以及最伟大的德国诗人、小说家和心理学家都曾深深地受惠于他。同样,在其他国家,尤其在法国,他被列为自康德和黑格尔以来最有影响的哲学家。”

尼采是西方古典哲学向现代哲学发展进程中承上启下的代表性人物。生活在资本主义鼎盛时期,他看到现实世界的社会生活中宗教理性与现实人生的矛盾,对于当时受希腊理性主义思潮和基督教传统及人道主义精神所主宰的西方文明、现代文化进行了有力的批判,向世人发出“上帝死了”的呼号,其学术思想由悲剧世界观发展为崇尚通过个人意志与力量的自我完善以拯救人生,提倡“超人”哲学,标志着西方传统哲学的危机。

目录信息

前言
论艺术发展的两种精神
希腊悲剧与酒神
作为艺术家和作家之灵魂
作为艺术的强力意志
论真理感(1872)
艺术与知识之争(1872)
科学和智慧的冲突
人类的“改善者”
德国人缺少什么
作为反自然的道德
“善与恶”、“好与坏”
“负罪”、“良心谴责”及其它
人的精神的创造
尼采生平和著作大事年表
· · · · · · (收起)

读后感

评分

直到1900年因精神分裂癥逝世與魏瑪前夕,尼采都始終未曾停筆。 關於尼采是反道德,反倫理之說,為何感覺他和朋霍爾費的基督教倫理學其實如出一轍呢,朋霍爾費也是反善惡道德倫理的,最後也要求人的完滿統一在虔誠與自我,這與尼采把救贖給予給悲劇與超人可能區別在於最後的解...

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直到1900年因精神分裂癥逝世與魏瑪前夕,尼采都始終未曾停筆。 關於尼采是反道德,反倫理之說,為何感覺他和朋霍爾費的基督教倫理學其實如出一轍呢,朋霍爾費也是反善惡道德倫理的,最後也要求人的完滿統一在虔誠與自我,這與尼采把救贖給予給悲劇與超人可能區別在於最後的解...

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直到1900年因精神分裂癥逝世與魏瑪前夕,尼采都始終未曾停筆。 關於尼采是反道德,反倫理之說,為何感覺他和朋霍爾費的基督教倫理學其實如出一轍呢,朋霍爾費也是反善惡道德倫理的,最後也要求人的完滿統一在虔誠與自我,這與尼采把救贖給予給悲劇與超人可能區別在於最後的解...

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直到1900年因精神分裂癥逝世與魏瑪前夕,尼采都始終未曾停筆。 關於尼采是反道德,反倫理之說,為何感覺他和朋霍爾費的基督教倫理學其實如出一轍呢,朋霍爾費也是反善惡道德倫理的,最後也要求人的完滿統一在虔誠與自我,這與尼采把救贖給予給悲劇與超人可能區別在於最後的解...

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直到1900年因精神分裂癥逝世與魏瑪前夕,尼采都始終未曾停筆。 關於尼采是反道德,反倫理之說,為何感覺他和朋霍爾費的基督教倫理學其實如出一轍呢,朋霍爾費也是反善惡道德倫理的,最後也要求人的完滿統一在虔誠與自我,這與尼采把救贖給予給悲劇與超人可能區別在於最後的解...

用户评价

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我对《尼采经典文存》的期待,很大程度上源于我对“生命力”的执着追求。我总觉得,一个人最可贵的品质,就是拥有强大的生命力,能够积极地去面对生活中的一切挑战。我尤其好奇尼采是如何定义和理解“生命力”的。 我希望书中能够详细阐述,在他看来,何种特质构成了真正的生命力?它是否与力量、意志、创造力有关?他又如何看待那些压抑生命力、削弱生命活力的因素?我期待在他的文字中,能够找到对生命力源泉的深刻洞察,并从中获得一种更加积极、更加有力地去生活、去创造的动力和启示。

评分

读《尼采经典文存》的时候,我最大的感受是,他仿佛在用一种极其直接,甚至可以说是野蛮的方式,撕扯开我们习惯了的温情脉脉的表象。我总觉得,当今社会,我们太容易沉溺于舒适区,用各种借口来逃避真正的思考和挑战。尼采的文字,恰恰是一种强烈的警醒,他让我不得不去面对那些令人不适的真相。我特别想在他的著作中找到关于“道德”的深刻剖析。 在我们的成长过程中,道德标准被赋予了太多神圣的光环,但尼采似乎对此持怀疑态度。他会如何去解构我们习以为常的善恶观念?他所提出的“重估一切价值”又是如何在道德层面具体体现的?我渴望通过阅读,理解他对传统道德的批判,以及他试图建立一种更符合生命本身需要的价值体系。这对我来说,不仅仅是智力上的挑战,更是一种情感上的冲击。我希望能从他的论述中,获得一种摆脱束缚、重新审视自身行为和判断的勇气。

评分

我最近迷上了阅读一些哲学家的著作,感觉像是打开了一个全新的世界。而《尼采经典文存》这本书,我抱持着一种既期待又有些忐忑的心情。我早就听闻尼采的思想具有极大的颠覆性,有些甚至让人难以接受。我尤其好奇书中关于“永恒轮回”的哲学思想。这个概念听起来就充满了宿命感,又似乎蕴含着某种神秘的解读。 我想知道,尼采是如何理解“永恒轮回”的?它是一种对现实的绝望,还是一种对生命更深层的热爱?它是否意味着我们所经历的一切,都将无限次地重演?如果是这样,那么我们当下所做的每一个选择,所经历的每一个瞬间,其意义又将如何被重新定义?我渴望在他的文字中找到对这个难以捉摸的概念的清晰阐释,并从中获得一种面对人生无常的勇气,以及对每一个当下瞬间的珍惜。

评分

拿到《尼采经典文存》,我心中涌起的是一种复杂的情绪,既有对智识的渴求,也有对未知挑战的预感。我总觉得,伟大的思想家总有能力触碰到我们内心深处最敏感的神经。我一直对尼采所倡导的“酒神精神”和“阿波罗精神”这两个概念非常感兴趣。 我希望通过阅读,能够深刻理解这两种精神的内涵,以及它们在生命体验中的作用。酒神精神的狂放、热情、生命力的迸发,与阿波罗精神的理性、秩序、美的追求,在我看来是两种截然不同的力量,它们如何在人的生命中达到一种平衡?尼采又是如何看待它们之间的张力和融合的?我期待在他的笔下,能够看到对这两种精神的生动描绘,并从中获得一种理解生命多样性的视角,以及一种在生活中实践更丰富、更具活力的生存方式。

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我一直觉得,一个人在阅读一本深刻的思想家著作时,往往会经历一个从懵懂到理解,再到某种程度的共鸣或反思的复杂过程。在《尼采经典文存》中,我最感兴趣的是他对于“权力意志”的阐释。这个词本身就带有某种强大的张力,让我好奇它在尼采思想体系中究竟扮演着怎样的角色。它仅仅是一种原始的驱动力,还是一种更深层次的生命本质?我尝试着去理解,这种“权力意志”是否与我们日常生活中所追求的成就感、控制欲,甚至是对更美好事物的向往有着内在的联系? 阅读过程中,我时常会停下来,闭上眼睛,试图将书中的某些论断与我自己的生活经历进行对照。那些关于生命的肯定,关于价值的重估,关于道德的批判,都像是一面面镜子,映照出我内心深处的某些模糊地带。我希望《尼采经典文存》能够帮助我清晰地看到这些地带,甚至勇敢地去审视和改变它们。我期待的不仅仅是知识的获得,更是一种精神的洗礼,一种能够让我以更广阔、更深刻的视角去理解世界和自我。

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《尼采经典文存》这本书,在我看来,不仅仅是一本读物,更像是一个挑战,一次灵魂的探险。我深知尼采的思想是极其深刻且复杂的,我并不期望一次阅读就能完全领悟。我特别想在书中寻找他对“虚无主义”的论述。 在我所理解的语境中,“虚无主义”似乎指向一种对生命意义的怀疑和否定。而尼采,作为一位深刻批判虚无主义的思想家,他究竟是如何分析虚无主义的根源?他又提出了怎样的超越虚无主义的道路?我期待在他的著作中,能够看到对这一深刻而普遍的哲学困境的深入剖析,并从中获得一种对抗虚无、积极面对人生挑战的勇气和智慧。

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初次接触《尼采经典文存》,我被一种强烈的求知欲所驱使。我渴望从这位思想巨匠那里,获得对人生更深刻的洞见。我一直对尼采对于“艺术”的理解颇为好奇。我知道,他并非将艺术仅仅视为一种消遣或美学的追求。 我希望书中能够深入阐述尼采如何看待艺术在生命中的价值。他所提出的“酒神精神”和“阿波罗精神”是否与艺术的创作和欣赏有着密切的联系?艺术是否是表达生命本能、对抗虚无的一种重要方式?我期待在他的文字中,找到对这些问题的解答,并从中获得一种新的视角去理解艺术的意义,以及如何在日常生活中,通过艺术来丰富我们的精神世界,甚至以此来拥抱和肯定生命。

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我一直觉得,人类最值得探讨的,莫过于那些关于生命本质、关于价值根源的终极问题。《尼采经典文存》的出现,无疑满足了我这种强烈的探索欲望。我一直对书中关于“神已死”的论述感到非常着迷。 我希望这本书能够详细阐述“神已死”这句话的深层含义。它仅仅是对传统宗教信仰的否定,还是指向了一种更广泛的价值体系的崩塌?尼采提出这句话,究竟是为了引发人们的绝望,还是为了呼唤一种新的生命姿态?我期待在他的文字中,找到对这个颠覆性概念的清晰解读,并从中理解它对于个体生命和人类文明的深远影响,以及如何在这种新的认知下,重新确立生命的意义和价值。

评分

初次接触《尼采经典文存》,我带着一种对思想解放的渴望。我总觉得,我们活在当下,很容易被各种既定的观念和模式所束缚,而尼采的思想,恰恰是一种强烈的唤醒。我尤其想在书中找到他对“历史”的独特见解。 我希望书中能够阐述尼采如何看待历史的进程?他是否认为历史具有某种既定的走向,还是认为历史的意义需要由我们当下的人去创造?他所提出的“为历史服务”和“超越历史”之间又有着怎样的辩证关系?我期待在他的文字中,找到对这些问题的深刻思考,并从中获得一种更清晰地认识历史,以及如何以一种积极、有力的姿态去面对和塑造未来的视角。

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初拿到《尼采经典文存》时,我带着一种近乎朝圣的心情。对尼采这个名字的耳闻已久,他的思想如同一团熊熊燃烧的烈火,既令人敬畏,又夹杂着一丝不易接近的神秘感。翻开扉页,古朴的字体和略带泛黄的书页,就仿佛将我带回了那个思想激荡的年代。我并非哲学领域的专业人士,更多的是一个对人生意义、价值观念有着强烈探索欲的普通读者。我渴望从这些文字中找到一些能够启发我、挑战我、甚至颠覆我固有认知的火花。 我尤其期待书中关于“超人”的论述。这个概念在我脑海中勾勒出一种超越凡俗、不断自我超越的理想形象。我想知道,尼采究竟是如何定义“超人”的?它是否是一种天赋的特质,还是可以通过后天的努力达成的境界?更重要的是,对于我们这些平凡人而言,理解并追求“超人”的意义何在?它是一种遥不可及的幻象,还是一种可以指引我们前行的灯塔?我希望书中能够深入浅出地剖析这一核心概念,解答我心中长久的疑惑,让我在阅读过程中,能够逐渐领悟到一种新的生存姿态,一种不甘平庸、勇于突破自我的精神力量。

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我。。。我能不打分么。。。

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我。。。我能不打分么。。。

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傻逼翻译

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傻逼翻译

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翻译啊翻译...

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