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玉照新誌揭秦檜底，從所謂上書存趙到其起傢、生平再到與各傢恩怨，不遺餘力。於韓世忠李綱亦有不利記載。投轄錄中多記異事，惟以宣和七年異人預言“鬍騎將犯闕，天子當北狩，城破日大雪”數語和張中孚兄弟洛陽道中所見古佳人一夜歌舞最為難忘。前者語語如讖，亦如親曆者後來僞托之痛語；後者則蒼涼艷異不知何起。而俱生動如畫，又俱以江山闆蕩眾生沉浮為布景，讀來驚心荒寒之感莫可名狀。

玉照新誌揭秦檜底，從所謂上書存趙到其起傢、生平再到與各傢恩怨，不遺餘力。於韓世忠李綱亦有不利記載。投轄錄中多記異事，惟以宣和七年異人預言“鬍騎將犯闕，天子當北狩，城破日大雪”數語和張中孚兄弟洛陽道中所見古佳人一夜歌舞最為難忘。前者語語如讖，亦如親曆者後來僞托之痛語；後者則蒼涼艷異不知何起。而俱生動如畫，又俱以江山闆蕩眾生沉浮為布景，讀來驚心荒寒之感莫可名狀。

宋人誌怪不若晉人之奇詭，不若唐人之綺麗，但平實中能彆開一生麵矣。這種區彆，就像《聊齋誌異》和《閱微草堂筆記》的區彆。

玉照新誌揭秦檜底，從所謂上書存趙到其起傢、生平再到與各傢恩怨，不遺餘力。於韓世忠李綱亦有不利記載。投轄錄中多記異事，惟以宣和七年異人預言“鬍騎將犯闕，天子當北狩，城破日大雪”數語和張中孚兄弟洛陽道中所見古佳人一夜歌舞最為難忘。前者語語如讖，亦如親曆者後來僞托之痛語；後者則蒼涼艷異不知何起。而俱生動如畫，又俱以江山闆蕩眾生沉浮為布景，讀來驚心荒寒之感莫可名狀。

宋人誌怪不若晉人之奇詭，不若唐人之綺麗，但平實中能彆開一生麵矣。這種區彆，就像《聊齋誌異》和《閱微草堂筆記》的區彆。

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...