新史学.第八辑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:大象出版社

作者:陈恒

出品人:

页数:315

译者:

出版时间:2007-10-1

价格:32.80元

装帧:

isbn号码:9787534747731

丛书系列:新史学（New Historical Science）

图书标签:

• 历史
• 记忆
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《新史学：第八辑》图书简介 导言：史学革新与时代脉动 《新史学：第八辑》是一部汇集了国内外顶尖历史学者的最新研究成果的学术文集。本辑紧扣当前历史学界的前沿议题，以跨学科、多维度、全球视野的视角，深入剖析了不同历史时期、不同文明区域的复杂演变。本辑旨在超越传统的叙事框架，倡导对历史的本质、方法论以及史学观念的深刻反思，力求展现历史研究的活力与创新精神。 本辑的选题兼顾了宏大叙事与微观个案，涵盖了从古代文明的起源到近现代社会转型的诸多议题。它不仅关注政治、经济、军事等传统史学关注的领域，更将文化、思想、社会结构、环境变迁以及日常生活等新兴研究方向纳入视野，体现了当代史学研究的广度与深度。 第一部分：古代文明与早期社会重构 本辑首先聚焦于古代文明的起源与早期社会形态的深入考察。多篇论文致力于运用考古学、文献学和比较宗教学的研究方法，对那些尚未被完全阐释的历史片段进行重新构建。 1. 早期文字与国家形成：以中东两河流域为例 本部分有学者探讨了苏美尔文明中楔形文字的演化如何与早期城市国家的行政管理和宗教祭祀体系相互塑造的过程。文章摒弃了“文字是国家诞生的直接产物”的单一论断，转而考察文字符号的日常使用如何渗透到社会权力结构的微观层面，影响了精英阶层与平民阶层之间的信息不对称与社会互动模式。研究细致梳理了早期土地契约、法律条文和神谕记录，揭示出早期政治权力的合法性基础并非仅仅源于武力，更在于对知识（书写）的垄断与解释权。 2. 早期帝国的地方治理与文化融合 另一篇重量级文章则将目光投向了早期大帝国的扩张与地方治理的复杂性。文章以波斯阿契美尼德帝国为例，重点分析了“王中之王”如何通过建立高效的信使系统（如驿道）和推行相对宽松的文化政策，实现了对广袤疆域的有效控制。研究不仅描述了帝国的行政结构，更深入分析了波斯宗教（琐罗亚斯德教）的传播与地方神祇的本土化过程，探讨了帝国权威如何通过协商而非简单压制的方式，在不同民族和文化之间建立起动态的平衡。 3. 史前生态与人类迁徙模式 本辑还收录了环境史学的前沿研究。一篇论文结合古气候数据、DNA分析与传统历史地理学，重新审视了旧石器时代晚期人类向欧亚大陆扩张的驱动力。研究认为，周期性的气候波动，特别是冰期与间冰期的交替，对不同生态带的资源承载力产生了决定性影响，从而间接驱动了不同群体间的竞争、合作与技术传播，挑战了以往仅以“技术进步”来解释迁徙的线性史观。 第二部分：中古世界的多元互动与网络构建 本部分集中探讨了中古时期（约公元500年至1500年）各大文明区域间的交流、冲突与相互影响，强调了“网络”和“连接性”在理解这一时期历史中的核心地位。 4. 丝绸之路：超越贸易的文化通道 学者们对传统丝绸之路的研究进行了深化，不再将其视为单一的商贸路线，而是视为一个复杂的、多层次的文化信息网络。有研究聚焦于佛教在印度的衰落与在中国、中亚地区的繁荣之间的互动机制，考察了翻译家、僧侣和赞助人如何在不同语言和政治环境下，对佛经文本进行选择性阐释和重构，从而使佛教适应了新的社会土壤。文章还分析了技术（如造纸术、冶金术）沿此网络的扩散路径及其对接收方社会结构产生的非预期后果。 5. 拜占庭帝国与地中海世界的权力张力 关于中世纪欧洲的研究，本辑收录了对拜占庭帝国晚期政治哲学的分析。论文着重考察了君士坦丁堡在面对外部威胁（如十字军东征、奥斯曼人的崛起）时，其宫廷文化和神学辩论如何成为一种内部凝聚力的工具。通过对官方文献和私人信函的细读，研究揭示了帝国在军事衰落的同时，其文化和意识形态的精致化达到了新的高度，这既是抵抗也是一种“文化自卫”。 6. 伊斯兰黄金时代的知识传承与创新 本部分还包括对伊斯兰文明在数学、医学和天文学领域贡献的再评估。文章探讨了巴格达的“智慧宫”（House of Wisdom）如何系统性地翻译和吸收了希腊、波斯和印度的知识遗产，并在此基础上实现了关键性的突破。研究强调，这种知识的积累并非简单的复制，而是在新的宗教、法律和商业背景下，对原有理论体系进行批判性继承和实用性改造的结果。 第三部分：近现代转型与全球史视野 本辑的后半部分将目光转向了近现代的全球性变革，重点关注了资本主义的兴起、民族国家的构建以及现代性的多重路径。 7. 早期现代欧洲的“奇迹”：新的经济史视角 针对长期困扰历史学界的“欧洲为什么首先工业化”的议题，本辑中的一篇论文采用了环境经济史和社会制度史相结合的路径。研究认为，早期现代英国的煤炭资源分布、劳动力的流动性以及公地私有化进程共同构成了一个独特的“能源-劳动力-产权”三角，这种结构性优势为技术创新提供了必需的物质基础和激励机制，而非简单归因于某个“理性精神”的突然觉醒。 8. 殖民地现代性：知识生产与主体性重塑 关于殖民历史的研究，本辑聚焦于知识生产的权力关系。一篇论文以东南亚某殖民地为例，分析了殖民政府在进行土地测量、人口普查和疾病记录时，如何运用新的科学范式和分类系统，系统性地“发明”和“固化”了当地的族群身份与社会等级。这种“被测量和被分类”的过程，深刻地影响了被殖民者的自我认知，并为后来的民族主义建构提供了复杂的遗产。 9. 观念史与革命的断裂 对政治革命的研究，本辑摒弃了仅从精英阶层政治意图出发的分析，转而考察革命期间普通民众的语言和符号系统。研究以18世纪末法国大革命期间的口号、歌曲和民众集会为例，探讨了“自由”、“平等”、“人民”这些抽象概念如何在不同社会阶层中被感知、被挪用和被激进化，揭示了革命过程中观念的“意义漂移”现象。 结语：面向未来的史学对话 《新史学：第八辑》通过对上述多元议题的深入探讨，旨在提供一个思想交锋的平台。本辑的每一篇文章都体现了对史料的严谨考辨和对既有史学范式的批判精神。它不仅是历史学研究者不可或缺的参考书目，也为关心人类文明演变规律的广大学者和公众，提供了理解复杂世界的全新视角。本辑所展现的学术探索，正是在不断提问、不断挑战中，力求更接近历史的真实面貌。

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最令我感到惊喜的是，这本书的编辑质量，简直无可挑剔。从校对的细致程度到引文格式的统一性，都体现了出版方对“新史学”这一严肃标签的敬畏之心。我通常阅读历史类书籍时，很容易被脚注或引文的混乱格式所打断阅读的流畅性，但在这本书里，所有的学术规范都处理得井井有条，让人可以心无旁骛地沉浸在作者的思想世界里。这反映了一个事实：好的内容需要同样高质量的呈现方式来承载。这套书的出版质量，足以与其他国际知名的学术出版物相媲美，它体现了对学术成果的尊重，也让读者在阅读过程中获得了极大的尊重感和信赖感。

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如果用一句话来概括我对这套丛书的整体印象，那就是“思想的深度与广度兼备”。它挑战了许多传统史学界习以为常的论断，敢于触碰那些敏感或长期被忽视的议题，并且在提出新观点时，又有着扎实的史料支撑和严密的逻辑链条作为后盾。我特别欣赏其中几篇关于方法论的探讨，对于我们这些非专业人士而言，它提供了一把理解“如何做历史研究”的钥匙，而非仅仅是成品。这种对研究方法论的公开讨论，极大地提升了这本书的学术价值和启发性。读完之后，我感到自己对当前学术界正在进行的对话有了更深一层的理解，不再是旁观者，而是隐约参与了这场智识的盛宴。

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我得说，这本书的语言风格非常独特，它有一种老派的庄重感，但又没有陷入晦涩难懂的窠臼。文字精准而富有张力，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼，既保证了学术的准确性，又保留了极强的可读性。相比那些堆砌术语的专业论著，这本书更像是一部由一位博学的老者娓娓道来的深度讲述。阅读时，我脑海中自然而然地会浮现出清晰的画面感，仿佛那段历史正通过作者的文字在我面前徐徐展开。这种叙事的力量，是极其难得的，它让严肃的学术探讨，变成了一种愉悦的精神漫步。对于希望系统性了解某一领域新进展的读者来说，它无疑提供了一个既高屋建瓴又脚踏实地的阅读体验。

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这本书的装帧设计真是深得我心，那种沉稳中带着一丝复古的质感，拿在手里分量十足，让人感觉这不是一本快餐式的读物，而是经得起细品的历史学著作。封面设计简洁大气，没有过多花哨的图形，仅仅是书名和作者信息，却透露出一种对内容本身的自信。内页的纸张选择也很考究，触感温润，油墨的印刷清晰锐利，即便是长时间阅读也不会让人感到视觉疲劳。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如目录部分的排版，逻辑清晰，层级分明，便于快速定位到感兴趣的章节。装订也非常牢固，即便经常翻阅也不会担心散页。这本“新史学”系列，从外在的包装到内在的触感，都散发着一种专业、严谨又不失人文关怀的气息，对于一个追求阅读质感的读者来说，简直是一种享受。这本书的实体书本身，就已经算得上是书架上的一件艺术品了。

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阅读这本书的过程，就像是跟随一位技艺高超的向导，穿梭在历史的迷宫之中，那种探索未知、拨开迷雾的兴奋感，是其他许多同类书籍难以给予的。作者的叙事手法极为高明，他并非简单地罗列史料或事件，而是巧妙地将宏大的历史脉络与微观的个体经验编织在一起，使得那些遥远的历史人物和事件，仿佛就在昨日发生，鲜活可感。我发现自己常常会停下来，反复咀嚼某些段落，思考其中的深层意蕴。这种行文的节奏感把握得恰到好处，时而磅礴激昂，时而又细腻委婉，如同高山流水，引人入胜。它给予我的不仅仅是知识的增量，更是一种思考方式的重塑，让我学会从多维度的视角去审视“历史”这个复杂的概念。

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主题集中明确。吉尔伯特和徐新分别综述欧美与中国纳粹屠犹研究。安妮•弗兰克形象营造与屠犹记忆、现代性与纳粹种族灭绝政策、艾希曼审判对南京大屠杀启示、纳粹德国同性恋恐惧与性政治等专论视角各异，现实关联性强。最后两文深析屠犹研究与后现代知识状况下历史再现问题的关联

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内容质量差次不齐的，第一篇和第五篇是给完全不懂的人看的，最喜欢安妮-弗兰克那篇文章，跟我关注的领域很接近，批驳汉娜-阿伦特的文章我都不喜欢，不知道是我的问题还是文章的问题。

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内容质量差次不齐的，第一篇和第五篇是给完全不懂的人看的，最喜欢安妮-弗兰克那篇文章，跟我关注的领域很接近，批驳汉娜-阿伦特的文章我都不喜欢，不知道是我的问题还是文章的问题。

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这本书不是参差不齐而是良莠不齐。很好滴见识了某些西方学者罗里吧嗦的行文手笔。几句话就能说清楚的事非得拆成三四段来说，凑字数赚稿费？ 《平庸化的恶魔：艾希曼在耶路撒冷的出色表演——对南京大屠杀研究的启示》一文三句话足矣，1.“我不赞同阿伦特‘平庸的恶’的提法”。2.阿伦特被艾希曼的表演欺骗了。3.即使恶的平庸是个事实判断，也不能认为恶的平庸是价值判断。就这么三句话写了9页18面纸。另外，作者既然是说对南京大屠杀研究的启示，结果通篇下来只是在反驳阿伦特，似乎就出现了一次“南京”——“纳粹屠犹是……南京……大屠杀的备忘录”。真是老太太的裹脚布，又臭又长。 两颗星给《“安妮”》《纳粹屠犹之后犹太人社会心理的变化》和最后一章。

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这本书不是参差不齐而是良莠不齐。很好滴见识了某些西方学者罗里吧嗦的行文手笔。几句话就能说清楚的事非得拆成三四段来说，凑字数赚稿费？ 《平庸化的恶魔：艾希曼在耶路撒冷的出色表演——对南京大屠杀研究的启示》一文三句话足矣，1.“我不赞同阿伦特‘平庸的恶’的提法”。2.阿伦特被艾希曼的表演欺骗了。3.即使恶的平庸是个事实判断，也不能认为恶的平庸是价值判断。就这么三句话写了9页18面纸。另外，作者既然是说对南京大屠杀研究的启示，结果通篇下来只是在反驳阿伦特，似乎就出现了一次“南京”——“纳粹屠犹是……南京……大屠杀的备忘录”。真是老太太的裹脚布，又臭又长。 两颗星给《“安妮”》《纳粹屠犹之后犹太人社会心理的变化》和最后一章。