L'écriture et la différence pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Seuil

作者:Jacques Derrida

出品人:

页数:435

译者:

出版时间:1979-4-1

价格:EUR 8.10

装帧:Poche

isbn号码:9782020051828

丛书系列:

图书标签:

• français
• 法语
• 德里达
• 后结构主义
• Derrida,Jacques
• Derrida
• @@@@@
• 1111
• 解构主义
• 结构主义
• 后结构主义
• 语言学
• 哲学
• 文学理论
• 法国哲学
• 德里达
• 文本
• 差异

跨越藩篱的文本探索：当代符号学与后结构主义的对话 书名： La Dislocation du Sens : Sémiotique, Post-Structuralisme et les Frontières du Discours 简介： 本书深入剖析了二十世纪下半叶西方思想领域中，符号学（Sémiotique）与后结构主义（Post-structuralisme）两大思潮交汇、冲突与相互渗透的复杂图景。它并非对某一既有理论的简单梳理，而是一次对“意义如何生产与消解”这一核心问题的激进重审，尤其聚焦于文本的结构性断裂、权力的渗透以及语言的内在不稳定。 全书结构严谨，分为六个主要部分，每一部分都通过对关键概念和代表性学者的文本进行细致的“解剖”，力求揭示隐藏在既定话语之下的运作机制。 第一部：符号学的内在危机与结构的松动 本部分首先回顾了索绪尔（Saussure）的语言学遗产如何催生了早期结构主义符号学，强调能指（signifiant）与所指（signifié）之间的任意性关系，以及“延迟”（différance，在此作为一种动态张力的引入，而非最终的定义）的潜在破坏力。随后，作者着重分析了佩尔斯（Peirce）的符号三元模型在西方哲学语境下被“二元化”的局限性。 核心议题聚焦于结构主义符号学在面对真实世界复杂性时所暴露的“僵化”倾向。我们探讨了李维-斯特劳斯（Lévi-Strauss）在神话分析中对二元对立的系统性还原，如何预设了一个可以被完全编码和解码的封闭系统。然而，正是这种封闭性，为后来的批判者提供了最坚实的靶子。本部分通过分析早期“符号学电影理论”的实践，展示了当结构模型试图解释动态、流变性的文化现象时，其内部产生的张力——符号链条的无限延伸，最终指向了意义的非中心化趋势。 第二部：福柯与知识的考古学：话语的权力铸造 第二部分将焦点转向米歇尔·福柯（Michel Foucault）对知识与权力的开创性研究。本书认为，福柯的工作是对传统主体中心论的强力颠覆，他将关注点从“文本的意义”转移到“文本被允许出现的条件”。 我们详细考察了《词与物》中“古典时代”的表征秩序，以及《知识考古学》中对“话语形成”（formation discurisive）的精确界定。关键在于，福柯揭示了权力不是外在于知识的压制力量，而是内嵌于知识生产机制中的生成性力量。本书特别关注“档案”（archive）的概念，它并非是历史的被动记录，而是一种积极的筛选与规定机制。通过对疯癫史、医学话语的考察，我们论证了福柯的“谱系学”如何致力于揭示那些在历史长河中被“静默化”或“他者化”的声音，从而挑战了任何声称中立或普世的知识立场。 第三部：德里达与书写性（Écriture）：绝对的延异 第三部分是全书对“去中心化”逻辑最彻底的探讨，聚焦于雅克·德里达（Jacques Derrida）的解构（Déconstruction）方法。本书将解构视为对结构主义“在场本体论”的哲学性审判。 核心分析围绕“延异”（différance）展开，这是一个结合了“差异”（différence）和“推迟/延期”（différer）的双重时间性概念。作者强调，德里达的目的并非单纯地“破坏”意义，而是揭示任何意义的结构性依赖性——一个能指的意义永远不是自我完成的，它必须通过与其他能指的差异关系以及对未来的无限推迟才能得以定位。本书尤其关注德里达对“逻各斯中心主义”（logocentrisme）的批判，即西方哲学自柏拉图以来对“声音的在场性”和“纯粹的、即时的意义”的执着。通过对“在场”（présence）和“不在场”（absence）的辩证分析，我们看到文本被视为一个开放的、永不闭合的“文本场”（texte-total）。 第四部：巴特与作者之死：阅读的主体性转移 本部分探讨了罗兰·巴特（Roland Barthes）在“作者之死”（La mort de l’auteur）宣言中所代表的读者解放运动。我们分析了巴特从早期对神话进行符号学“揭秘”的阶段（如《神话学入门》），过渡到后期对“文本性”（textualité）的拥抱。 重点分析了《S/Z》中对巴尔扎克小说的细致解剖，展示了符号如何被分解为“可读”（lisible）与“可写”（scriptible）的对立。作者强调，当作者的意图被剥夺后，文本不再是单一意义的容器，而成为一个多维度的“编织体”（texte-tissu）。这种解放，将传统的解释学任务——追溯源头——转变为一种积极的、生产性的阅读行为。本书同时讨论了巴特后期对日本美学（如“间隙”、“空”）的兴趣，如何成为一种对抗西方过度编码、追求饱和意义的潜在路径。 第五部：拉康的精神分析与能指链的无意识运作 本部分跨越了语言学与精神分析的边界，探讨了雅克·拉康（Jacques Lacan）如何利用索绪尔的结构主义框架来重构弗洛伊德的理论。 本书的分析集中于无意识被组织成“如同语言”的观点。我们详细区分了“能指链”（chaîne signifiante）与“所指的滑行”（glissement du signifié）。重点在于拉康对“界线”（Le Réel）、“想象界”（L'Imaginaire）和“象征界”（Le Symbolique）的划分，特别是象征界——即语言、文化规范的领域——如何构成了主体的界定，以及主体如何在这个界定中永远处于“缺失”或“异化”的状态。拉康的理论为后结构主义提供了强有力的工具，用以阐释意义的不可避免的断裂和主体的裂隙，证明了语言的结构性限制如何构成了个体经验的“必然性”。 第六部：交汇点与伦理的转向：边界的重塑 最后一章是总结与展望。它不再仅仅是分析结构与解构的分野，而是考察这些理论如何在当代文化批评、女性主义理论（如朱丽娅·克里斯特娃对能指的“诗性”功能探讨）以及后殖民研究中被挪用和转译。 本书主张，后结构主义的遗产并非是虚无主义的终点，而是一套审慎分析工具，用于揭示文化、政治和个体经验中无处不在的“界限”是如何被建构、维持和侵蚀的。从符号学的严格编码到解构的无休止的延宕，我们最终面对的是一个永恒处于开放状态的意义场域。本书呼吁读者以一种清醒的、警惕的姿态进入文本，认识到每一个确立的真理背后，都潜藏着被压抑的、尚未言说的“他者”。理解这种“他者性”的生成机制，是当代思想实践的真正伦理所在。

评分☆☆☆☆☆

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5175.html] 打开第三《问题书》的第三部分，就开始了关于“距离与重点”之歌：“明天就是我们双手的影子与反省性。 德里萨拉比” ——《省[略/循回》] 左侧的上册和右侧的下册，分列在手的两侧，如何用一只手掌握两册书的打开？方法...

评分☆☆☆☆☆

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5175.html] 打开第三《问题书》的第三部分，就开始了关于“距离与重点”之歌：“明天就是我们双手的影子与反省性。 德里萨拉比” ——《省[略/循回》] 左侧的上册和右侧的下册，分列在手的两侧，如何用一只手掌握两册书的打开？方法...

评分☆☆☆☆☆

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5175.html] 打开第三《问题书》的第三部分，就开始了关于“距离与重点”之歌：“明天就是我们双手的影子与反省性。 德里萨拉比” ——《省[略/循回》] 左侧的上册和右侧的下册，分列在手的两侧，如何用一只手掌握两册书的打开？方法...

评分☆☆☆☆☆

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5175.html] 打开第三《问题书》的第三部分，就开始了关于“距离与重点”之歌：“明天就是我们双手的影子与反省性。 德里萨拉比” ——《省[略/循回》] 左侧的上册和右侧的下册，分列在手的两侧，如何用一只手掌握两册书的打开？方法...

评分☆☆☆☆☆

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5175.html] 打开第三《问题书》的第三部分，就开始了关于“距离与重点”之歌：“明天就是我们双手的影子与反省性。 德里萨拉比” ——《省[略/循回》] 左侧的上册和右侧的下册，分列在手的两侧，如何用一只手掌握两册书的打开？方法...

评分☆☆☆☆☆

说实话，当我合上书本，脑子里一片嗡嗡作响，像刚从一场高强度的辩论赛中抽身出来。这本书的气场太强大了，它不是在陈述观点，而是在进行一场场对既有知识体系的无情“手术”。我特别欣赏作者那种近乎偏执的对“在场”与“缺席”二元对立的不断侵蚀，这种手法非常高明，它不是简单地推翻，而是通过细致入微的文本分析，展示了这些对立是如何自我瓦解的。我尝试将其中一些章节的观点应用到我正在研究的古典文学文本分析中，发现那些原本固若金汤的解释框架立刻变得松动起来，充满了新的可能性。当然，这种理论的深度也带来了相当的阅读门槛，它要求读者必须对现象学和结构主义有基本的了解，否则很容易迷失在那些晦涩的术语和复杂的句法结构中。这绝对是一部需要反复咀嚼、甚至需要时间来“消化”的作品，它的价值在于改变你的思维路径，而非提供即时的答案。

评分☆☆☆☆☆

这是一次非常“耗能”的阅读体验，但其精神回报是巨大的。我常常需要暂停下来，望向窗外，让大脑从那些密集的符号和递归的论证中解放出来。作者的叙事风格非常独特，他似乎不太在乎读者的舒适度，而是坚定地将我们引向他认为必须经过的那些概念的“交叉路口”。对我来说，最引人入胜的部分在于他对“差异性”（différance）这一核心概念的构建过程，那不是一个简单的定义，而是一个不断展开、永不停止的运动。他巧妙地利用文本间的互文性，构建了一个庞大的参照网络，使得任何单一的解读都显得片面而不足。我感觉自己像一个初次接触三维几何学的学生，所有的直觉和二维的经验都被颠覆了，需要建立一套全新的认知框架来容纳这些信息。这本书更像是一份哲学地图，它不直接带你去目的地，而是教会你如何阅读地图本身，以及地图的局限性。

评分☆☆☆☆☆

与其说这是一本理论专著，不如说它是一场精心策划的智力冒险。书中的论证逻辑极其严密，但也因此显得有些冷峻和疏离。它不提供慰藉，不提供最终的答案，而是不断地提出更深刻的问题。我尤其喜欢作者在分析特定文本时所展现出的那种细致入微的“解剖刀”般的精准度，每一个词语的选择、每一个句子的结构，似乎都服务于他最终想要揭示的那个关于语言的“幽灵般的”本质。阅读过程中，我不断地被提醒，我们所依赖的结构，不过是暂时的稳定点，随时可能被新的“漂移”所取代。这种不确定性带来的震撼是持久的，它改变了你看待一切文本的方式——不再是寻找“它说了什么”，而是思考“它是如何构建这个‘说’的动作的”。这本书无疑是现象学和后结构主义思潮中的一座里程碑，但它要求读者付出极大的专注力和谦逊的态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是置身于一个巨大的回音室中，作者的声音时而清晰，时而变得极其遥远，充满了微妙的讽刺和戏谑。我尤其欣赏其中对“文本”这一概念的不断延伸和扩展，它打破了传统文学批评的边界，将符号学、人类学、甚至宗教文本都拉入到这场关于书写的宏大叙事中。有一种强烈的、近乎诗意的节奏感贯穿其中，尽管其内容是高度学术性的，但其行文的张力却常常令人屏息。这种张力来源于作者对“纯粹写作”的向往与现实中语言局限性的永恒拉锯。读到某一处，我忽然意识到，自己读的可能不仅仅是文字，而是在体验一种关于“意义如何生成又如何消散”的动态过程。它挑战了我们对“原创性”和“作者意图”的传统崇拜，让人不禁反思，我们所拥有的知识，究竟有多少是真实掌握的，又有多少是文化惯性所强加的。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字密度简直令人窒息，仿佛一头扎进了德里达那迷宫般的思想漩涡，每一个句子都像是一块精心雕琢的碑文，需要反复摩挲、才能瞥见其下潜藏的锋芒。它不是那种能让你在睡前放松心情的读物，恰恰相反，它要求你全神贯注，甚至需要备上笔记本，随时准备记录那些稍纵即逝的灵光一现。我常常觉得作者是在与我们玩一场智力上的捉迷藏游戏，他设置了层层叠叠的意义的帷幕，当你以为自己已经触及核心时，他又巧妙地将“核心”本身消解、悬置。特别是对语言本质的探讨，简直是颠覆性的，它迫使你重新审视你习以为常的交流方式，那些看似坚固的指涉关系，在作者的解构下，像沙堡一样脆弱不堪。阅读过程充满了挫败感，但每一次成功地“捕获”住一个概念的边缘时，那种智识上的愉悦又是无可替代的。这更像是一场马拉松式的哲学攀登，而非轻松的散步，沿途的风景壮丽，但每一步都需耗费极大的心力去平衡。

评分☆☆☆☆☆

是"读过"了,但对我来说只是密密麻麻的法文单词而已,好可怜

评分☆☆☆☆☆

是"读过"了,但对我来说只是密密麻麻的法文单词而已,好可怜

评分☆☆☆☆☆

是"读过"了,但对我来说只是密密麻麻的法文单词而已,好可怜

评分☆☆☆☆☆

是"读过"了,但对我来说只是密密麻麻的法文单词而已,好可怜

评分☆☆☆☆☆

是"读过"了,但对我来说只是密密麻麻的法文单词而已,好可怜