具體描述
中國在鴉片戰爭之前，與世界其他文化接觸並大受影響者，共有兩次。一是東漢時期佛教的傳入中土；一則是明末清初之際，耶穌會士東來而帶來的西方科技文明。
耶穌會士們懷抱對宗教的熱誠與理想，來到遙遠的東方宣揚天主福音。他們在艱難睏苦中傳教，不但得攻讀中國語言文字，更以本身豐富的天文地理、哲學理化等科學知識，吸引當時的官宦士大夫與之結交，纔使得天主教在中國土地上逐漸播下種子。
明末清初耶穌會士的東來，一方麵為中國帶來瞭多元化的西方科學；另一方麵也將中國文化的精華介紹到歐洲去，使他們體會到中國文化的博大精深，而使中西文化產生碰撞與交融。
作者簡介
陳寶良
西元一九六二年生。畢業於北京師範大學歷史研究所中國古代史專業。曾任中國社會科學齣版社編輯、中國明史學會會員。著有《明代文化歷程新說》一書及論文十餘篇。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》仿佛是一幅精美的工筆畫，細膩地描繪瞭明末清初那個充滿變革與機遇的時代，以及那些活躍在曆史舞颱上的西方傳教士。我曾經對這些傳教士的印象，大多停留在他們的宗教使命上，認為他們隻是為瞭傳播基督教而來。然而，本書卻深刻地揭示瞭他們在中國所扮演的多元角色，以及他們如何以一種非常規的方式，影響著中國社會的方方麵麵。我特彆關注書中對他們在中國進行的科學研究和技術傳播的描寫。他們不僅將西方的天文學、數學、醫學、地理學知識帶入中國，更試圖將這些知識與中國的傳統學問相結閤，例如利瑪竇與徐光啓閤作翻譯《幾何原本》，以及湯若望在天文颱的工作。這讓我看到瞭，在那個封閉的時代，這些西方學者的齣現，是如何為中國帶來瞭新鮮的空氣，如何激發瞭中國知識界的思考，如何為後來的“西學東漸”奠定瞭基礎。我仿佛看到瞭，當西方先進的科學儀器被引進中國，當西方先進的科學理論被翻譯成中文，那會是怎樣一番景象？這不僅僅是知識的轉移，更是思想的啓濛，是對中國傳統認知體係的一次挑戰與革新。
评分《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》以其宏大的曆史視野和細膩的人物刻畫，為我呈現瞭一幅令人難忘的畫捲。我曾經對明末清初的耶穌會士的瞭解，大多局限於曆史教材中模糊的片段，認為他們是中國近代史中一個短暫的“點綴”。然而，這本書卻讓我看到瞭，他們在中國所扮演的極其重要且復雜多樣的角色，他們不僅僅是宗教的傳播者，更是文化的使者、科學的先驅、甚至是宮廷的顧問。我被書中對於他們如何在中國社會進行“本土化”傳播策略的描寫所吸引，他們學習中國語言，研究中國經典，甚至模仿中國士大夫的衣著和禮儀，這一切都是為瞭能夠更有效地與中國社會進行溝通和融閤。我曾想象，當一位西方傳教士，用流利的中文與中國的官員進行辯論，當他用中國的繪畫技法，描繪齣精美的宗教畫作，當他嚮皇帝展示來自西方的天文儀器，那會是怎樣的景象？這不僅僅是跨文化的交流，更是一種智慧的融閤，是對不同文明之間相互理解和尊重的實踐。本書讓我看到瞭，在那個充滿隔閡與誤解的時代，正是這些“上帝的使徒”，以他們的纔華和勇氣，努力搭建起瞭一座座跨越東西方的橋梁。
评分這部《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》為我打開瞭一扇通往曆史深處的窗戶，讓我看到瞭一個我從未想象過的明末清初。我一直以為，那個時代是中國走嚮衰敗的開始，充滿瞭內憂外患。然而，這本書卻讓我看到瞭，在那樣的動蕩時期，也湧現齣瞭一批 remarkable 的西方傳教士，他們不僅僅是懷揣宗教信仰的播種者，更是那個時代獨特的文化使者和知識的傳播者。我驚嘆於他們身上所展現齣的百科全書式的纔華，他們精通天文、地理、數學、醫學、藝術，並且能夠將這些知識與中國的傳統文化巧妙地結閤。我尤其對書中對利瑪竇與徐光啓閤作的描寫印象深刻，他們一起翻譯《幾何原本》，這不僅僅是科學知識的傳遞，更是兩種文明的對話，是對人類理性精神的共同追求。我曾想象，在那個封閉的時代，當西方先進的科學思想和技術傳入中國，會激起怎樣的漣漪？這不僅僅是技術的革新，更是思想的啓濛，是對中國傳統認知體係的一次深刻衝擊。這本書讓我看到瞭，曆史的進程並非總是直綫嚮前，而是在麯摺中，充滿瞭各種意想不到的交織與碰撞。
评分讀完《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場穿越時空的旅行，親眼見證瞭東西方文明在那個特殊時期碰撞齣的絢爛火花。這本書並非簡單地敘述曆史事件，而是深入挖掘瞭耶穌會士在中國所扮演的多重角色，讓我看到瞭他們作為傳教士的身份之外，還扮演瞭科學傢、藝術傢、外交官、甚至政治顧問的角色。我驚嘆於他們身上那種百科全書式的纔華，以及他們為瞭深入瞭解和融入中國社會所付齣的巨大努力。我曾想象過，一位耶穌會士，如何在中原的土地上，一邊研究中國的古籍，一邊用拉丁文記錄中國的風土人情；如何在宮廷中，為皇帝繪製精美的地圖，又如何在佛寺中，與僧侶們探討哲學。這種跨領域的學識和跨文化的交往，在那個時代是多麼的罕見和珍貴。書中對於耶穌會士如何處理不同文化習俗的描寫，也讓我印象深刻。他們並非粗暴地否定中國文化，而是以一種更加開放和尊重的姿態，試圖尋找兩者之間的共同點，並在此基礎上進行溝通和理解。這是一種智慧，更是一種胸懷。我看到瞭，在那個充滿隔閡與誤解的時代，正是這些“上帝的使徒”，以他們的智慧和勇氣，努力搭建起瞭一座座跨越文明的橋梁。
评分《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》帶給我的是一種意想不到的震撼，它讓我意識到，曆史的進程並非由我們所熟知的宏大敘事所定義，而往往隱藏在那些被邊緣化的、或是被誤讀的群體之中。我曾經對明末清初的社會變革有著刻闆的印象，認為那隻是漢族王朝走嚮衰敗、滿族崛起的過程。然而，這本書讓我看到瞭另一股不可忽視的力量——以耶穌會士為代錶的西方力量，是如何在那個動蕩的年代，以一種極其微妙而深遠的方式，介入並影響瞭中國的曆史進程。我尤其欣賞書中對耶穌會士在中國社會各個階層的影響力分析，他們並非僅僅停留在與少數士大夫的交流，而是通過繪畫、音樂、建築、科學儀器等多種方式，將西方的技術和思想帶入中國，從而在更廣泛的層麵觸動瞭中國的社會肌體。我曾想象過，在那個時代，當一件精美的西式鍾錶齣現在皇宮內，當一幅色彩鮮艷的油畫掛在文人雅士的案頭，當一段動聽的西方音樂在宮廷中迴響，這會是怎樣的景象？這不僅僅是物質的交流，更是文化的衝擊與融閤，是新的審美情趣的誕生，是新的思想火花的迸發。本書讓我看到瞭，曆史的變遷，從來都不是單綫條的，而是多維度、多層次的交織與碰撞。耶穌會士們，正是這場宏大變革中，那些不容忽視的“變量”。
评分第一次翻開《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》，我帶著一種近乎獵奇的心態，期待著閱讀一段關於宗教傳播的異域故事。然而，隨著文字的展開，我卻被深深地吸引進瞭一個更加宏大而復雜的敘事之中。本書並非簡單地羅列耶穌會士的生平事跡，而是深刻地探討瞭他們在中國遇到的挑戰，以及他們如何巧妙地應對。我特彆關注書中對於“適應策略”的描寫，比如他們如何學習中國禮儀，如何以西方學者、科學傢、藝術傢、甚至宮廷畫師的身份融入中國社會，如何尊重中國的傳統文化，甚至在某些方麵錶現齣比中國本土人士更加“中國化”的姿態。這是一種多麼智慧的生存之道！我曾以為，宗教傳播必然伴隨著文化的衝突和對立，然而，這些耶穌會士卻用他們的實際行動證明，在保持自身核心信仰的同時，也可以找到與異質文化和諧共存的道路。書中對湯若望在清朝宮廷中的經曆的細緻描繪，更是讓我驚嘆不已。這位“西學東漸”的先驅，不僅在天文曆法方麵有著卓越的貢獻，更是在政治風雲變幻中，憑藉著他的智慧和專業知識，贏得瞭滿清統治者的信任，甚至在一定程度上影響瞭當時的政治決策。這讓我重新審視瞭“文化交流”的本質，它絕不僅僅是知識的傳遞，更是策略的運用、智慧的展現，以及對人性的深刻洞察。本書讓我看到瞭，一個微小的個體，一旦擁有瞭卓越的纔能和堅定的信念，即使身處異國他鄉，也能激蕩起曆史的漣漪，留下深刻的印記。
评分這部《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》徹底改變瞭我對明末清初這段曆史的認知。我一直以為，那是一個充滿內部矛盾和外部壓力的時代，是中國傳統文明走嚮衰落的時期。然而，這本書卻讓我看到瞭，在那樣的曆史縫隙中，一群來自遙遠西方的“上帝的使徒”，以一種非同尋常的方式，在中國社會留下瞭深刻的印記。我驚嘆於他們所具備的廣博知識和非凡的適應能力。他們不僅是虔誠的傳教士，更是傑齣的科學傢、藝術傢、翻譯傢、甚至政治傢。書中對他們如何學習和研究中國文化，如何將西方的科學技術與中國的傳統知識相結閤的描寫，讓我印象深刻。我曾想象，當利瑪竇嚮徐光啓傳授《幾何原本》的奧秘，當湯若望為清朝皇帝繪製世界地圖，當郎世寜用精湛的繪畫技藝為宮廷創作，這不僅僅是知識的傳遞，更是兩種文明的深度對話。這種對話，充滿瞭智慧的火花，也充滿瞭對未知的好奇與探索。本書讓我看到瞭，曆史的進程並非總是由大國的博弈所定義，而往往隱藏在那些看似微小卻意義深遠的文化互動之中。
评分《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》讓我對“文化交流”這個概念有瞭全新的理解。我曾經以為，文化交流就是簡單的語言翻譯和文化産品的互換。然而，這本書卻讓我看到瞭，真正的文化交流，是一種深入骨髓的理解和融閤，是一種智慧的策略和耐心的經營。我被書中耶穌會士在中國所采取的“適應性策略”所摺服。他們並非簡單地將西方文化強加於中國，而是努力學習中國的語言、文化、風俗習慣，甚至在某些方麵模仿中國士大夫的行為舉止，以此來獲得中國社會的接納和認同。我曾想象過，一位西方傳教士，如何在中原的市井中，用流利的中文與當地人交談，如何在中國傳統的文人雅集中，與士大夫們暢談治國之道。這種深入骨髓的融入，需要何等的智慧和勇氣！本書也讓我看到瞭，耶穌會士們在中國所進行的科學研究和技術傳播，並非僅僅是為瞭服務於宗教傳播，更是他們自身學識的展現，也是對中國社會的一種貢獻。例如，他們對中國古代天文曆法的研究，對中國地理的測繪，都為後來的學術發展留下瞭寶貴的遺産。這種雙嚮的交流與貢獻，纔真正是文化交流的精髓所在。
评分這本《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》宛如一扇古老的銅門，緩緩開啓瞭塵封的曆史畫捲，將我引嚮一個充滿傳奇與衝突的時代。我曾以為，明末清初的中國，無非是王朝更迭、農民起義的戰場，或是士大夫們空談“存天理滅人欲”的儒學殿堂。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它所描繪的耶穌會士，並非我曾經模糊印象中那些隻知傳教的西方僧侶，而是真正意義上的“使徒”，他們懷揣著信仰的火種，卻也帶著歐洲文藝復興與科學革命的理性之光，跨越萬水韆山，來到這片古老而神秘的東方土地。我驚嘆於利瑪竇那份超越時代的好奇心與求知欲，他不僅學習漢語、鑽研中國經典，更試圖用科學的語言和數學的邏輯來解釋信仰，試圖搭建一座連接東西方文明的橋梁。他與徐光啓的交往，更是讓我看到瞭一個時代最耀眼的智慧火花碰撞。想象一下，在那個通訊不發達、信息閉塞的年代，一位西方學者如何憑藉著對天文學、數學、地理學的深刻理解，贏得瞭中國最頂尖的士大夫的尊重。這種尊重，並非源於權勢或財富，而是源於知識本身的力量，源於對真理的共同追求。這本書讓我看到瞭，即使在兩個截然不同的文化體係之間，也可以存在如此深刻的理解和共鳴。我仿佛置身於當時的北京城，聽著利瑪竇用流利的中文講述西方的科學成就，看著徐光啓眼中閃爍著求知的目光。這種跨越文化、跨越信仰的交流，是多麼的彌足珍貴。它告訴我，真正的文明對話，從來都不是單嚮的輸齣，而是雙嚮的學習與融閤。
评分《上帝的使徒——明末清初的耶穌會士》帶給我的，是一種全新的視角來審視中國近代史的開端。我一直認為，中國近代史的起點是鴉片戰爭，是西方列強的堅船利炮打開瞭國門。然而，這本書卻讓我看到，在更早的明末清初，已經有另一批西方人，以一種截然不同的方式，悄然地改變著中國。我被書中描繪的耶穌會士的“入鄉隨俗”策略深深吸引，他們學習漢語，研究儒學，甚至模仿中國士大夫的穿著打扮，這一切都是為瞭能夠更有效地傳播他們的信仰，同時也能更深入地理解這個古老的文明。我曾好奇，當利瑪竇麵對著滿腹經綸的中國士大夫，如何能夠用他們能夠理解的語言，講述西方的天文學、數學和哲學？當湯若望在清朝宮廷中，如何憑藉著他精確的天文觀測和曆法推算，贏得皇帝的信任？這些場景充滿瞭智慧的較量和文化的碰撞，讓我仿佛身臨其境。這本書讓我看到瞭，曆史的演進並非簡單的強權壓迫，而是一個復雜而微妙的互動過程，其中充滿瞭妥協、適應與融閤。耶穌會士們，正是這個過程中的關鍵角色，他們用自己的行動，為後來的中西交流埋下瞭伏筆。
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评分給自傢導師打兩星，以示自己的“神智不清”～
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