具体描述
《中国民间崇拜:佛界神祇》讲述了:中国历朝与各国交流频繁,自汉朝以来,除本土宗教道教外,各宗教陆续传入中土,如佛教、天主教、伊斯兰教等,对中国产生重大影响。同时,中国民间崇拜随着年月增长,不断成长及演化,于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象,支配百姓的思想、道德、行为等,亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。
作者简介
禄是遒(Henri Dore,1859-1931)神父,生于法国,1884年来到中国。他在上海和江南一带传教达三十多年之久,在上海、江苏、安徽和全国各地调查中国民间的迷信习俗,并收集了大量包括中国年画、符咒在内的民俗图片资料。后因健康受损,回徐家汇藏书楼工作,从事著述、研究和教学活动。1931年12月在上海去世。《中国民间崇拜》(法文本)是禄是遒神父花费毕生精力,结合文献研读和田野调查,撰写而成的关于中国民间宗教的惶惶巨著。
目录信息
“中国民间崇拜”中文版序摩天纲
《佛界神祗》英译版序甘沛澍
佛菩萨圣僧和佛教众神崇拜
印度僧人金刚三藏
不空
一行禅师
西域僧禅师
婆罗门
普庵禅师
智玄禅师
暨公老佛菩萨
华严和尚
佛陀跋陀罗禅师
宝公禅师
智璨禅师
通玄禅师
昙无竭禅师
鉴源禅师
大志禅师
本净禅师
嵩岳伏僧禅师
佛陀耶舍禅师
孙猴子
猴王的传奇故事
沙和尚
猪八戒
唐僧
六十五个佛教圣僧的名单
禅师
六个圣僧
中国佛教教派创始人
中国佛教教派简表
牛头支
南岳正宗
南岳宗的两个分支
沩仰宗
临济宗
青原正宗
青原宗的三个分支lOO
曹洞脉
云门脉
中国佛教教派创始人
法眼脉
天台教
华严贤首教一
禅宗
俱舍宗
慈恩教
瑜伽教,也叫直言教
律宗
莲社宗,也叫净土宗
附录
本卷用到的佛教术语
五岳
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我之所以对这本书评价很高,是因为它提供了一种非常细腻和人性化的视角来审视中国民间崇拜。作者并没有高高在上地评判这些信仰,而是以一种尊重的态度,去理解信徒们的心理需求和文化背景。我特别欣赏书中关于“神灵的拟人化”和“人性化”的分析。很多民间神灵,虽然拥有超凡的力量,但他们的性格、情感、行为却与普通人非常相似,甚至会犯错误,也会有缺点。这种拟人化和人性化,使得神灵更容易被普通民众所接受和亲近,也更容易与他们的生活产生共鸣。书中关于“求验”和“还愿”的描写,让我看到了民间信仰中“契约精神”的一面。人们向神灵祈求,神灵应验之后,人们会通过各种方式来“还愿”,以示感谢和信守承诺。这种相互的“交易”模式,体现了民间信仰中朴素的公平和互惠原则。这本书让我对中国人的精神世界有了更深的共情,我不再简单地将这些崇拜视为“迷信”,而是看到了其中蕴含的真诚、希望和对美好生活的追求。
这本书我早就听说过,一直对中国民间崇拜这个主题充满好奇。它涵盖的范围非常广,从各种神灵、祖先崇拜,到节日习俗、驱邪仪式,再到民间信仰的起源和演变,真的让人应接不暇。我特别喜欢书中关于各地具体神祇的介绍,比如妈祖信仰在沿海地区的兴盛,关公信仰如何在军队和商界流传,还有那些与地方传说紧密结合的土地神、城隍爷等等。作者在描述这些崇拜时,不仅仅是简单地罗列,还会深入探讨这些信仰是如何融入人们的日常生活,如何在历史长河中不断吸收、融合、变化,甚至在现代社会依然保有强大的生命力。我尤其对书中关于“求子”、“求财”、“求平安”等具体祈愿习俗的分析很感兴趣,这些看似朴素的愿望背后,折射出的是普通百姓最真实的生活需求和精神寄托。书中穿插的许多民间故事和传说,更是为枯燥的学术研究增添了趣味性和生动性,让我仿佛置身于那个充满神秘色彩的民间世界,感受着古老信仰的脉搏。总而言之,这是一本内容丰富、视角独特、引人入胜的著作,对于想要了解中国传统文化精髓的读者来说,绝对是一次不容错过的阅读体验。它不仅提供知识,更引发思考,让我们重新审视那些流传千年的习俗背后蕴含的深层文化意义。
从这本书中,我学到了很多关于中国传统文化中“天人合一”的思想是如何体现在民间崇拜中的。这种思想认为,人与自然、人与神灵之间是相互联系、相互影响的。因此,人们通过祭祀、占卜等方式,试图与自然和神灵沟通,以求得和谐与庇佑。书中对“风水”、“占卜”、“符咒”等与自然和命运相关的民间信仰的描写,都深刻地体现了这种“天人合一”的观念。我特别着迷于书中关于“招魂”、“安魂”等仪式的解读,这些仪式虽然听起来有些神秘,但它们背后反映了古人对生命、死亡和灵魂的敬畏,以及试图与逝者沟通、安抚不安灵魂的愿望。这本书让我看到了中国传统文化中,对生命轮回、祖先崇拜、以及与自然和谐共处的深层追求。它不仅仅是一本介绍民间崇拜的书,更是一本解读中国人心灵世界的指南,让我对这片土地上的文化传统有了更深刻的认识。
读完之后,我最大的感受就是中国民间崇拜的复杂性与多样性。它不像某些宗教那样有一个统一的教义和组织,而是呈现出一种极其分散、渗透力极强、与日常生活紧密结合的状态。书中对这种“无处不在”的特点描绘得淋漓尽致,从祭拜祖先、神灵,到各种节庆的仪式,再到庙宇、神龛的设置,无不体现着民间信仰的痕迹。我尤其被书中关于“神灵谱系”的梳理所吸引,虽然不像正统宗教那样有严谨的等级划分,但民间神灵之间却存在着复杂的关系网,有的是职能分工,有的是相互兼顾,甚至有时会有冲突和融合。书中对这些关系的探讨,让我对中国人的宇宙观和生死观有了更深的理解。我之前一直以为民间崇拜都是一些迷信的残留,但这本书让我看到,在这些看似朴素的信仰背后,其实蕴含着深厚的文化积淀和哲学思想。它是一种对未知世界的敬畏,是对美好生活的祈盼,也是一种社会秩序的维系方式。书中对“驱邪”仪式的描写也十分精彩,虽然听起来有些神秘,但它反映了古人面对疾病、灾难、不幸时,试图通过仪式来寻求心理安慰和解决问题的努力。这本书不仅让我增长了见识,更让我对中国人的精神世界有了全新的认识,它是一扇了解中国传统文化深层结构的窗口。
这本书的价值在于,它提供了一个非常全面的视角来理解中国民间崇拜的“历史维度”。作者追溯了这些崇拜的起源,探讨了它们在不同历史时期的演变,以及它们如何受到政治、经济、社会等多种因素的影响。我被书中关于“官方崇拜”与“民间崇拜”之间关系的讨论所吸引。历史上,官方有时会出于政治目的,对某些民间崇拜进行推广或压制,这使得民间崇拜的形态和传播方式呈现出复杂的历史动态。同时,民间崇拜也反过来影响着官方的意识形态和文化政策。书中对“圣人崇拜”和“英雄崇拜”的分析,更是让我看到了民间崇拜如何与历史人物的评价和民族精神的塑造紧密相连。例如,关羽从一个历史人物,最终演变成被广泛尊崇的“武圣”,这背后既有其自身的影响力,也有民间信仰的推动和官方的认可。这本书让我认识到,民间崇拜并非孤立存在,而是深深地嵌入在中国漫长的历史进程中,并与历史的变迁相互作用。
这本书的价值在于,它不仅仅是一本关于民间崇拜的“知识集合”,更是一本“思想启迪录”。作者在梳理各种崇拜现象的同时,还深入探讨了这些信仰背后的社会、历史、哲学根源。我尤其被书中关于“神灵的本土化”和“功能化”的分析所打动。在中国,外来的神祇很容易被本土化,与当地的神灵融合,或者被赋予符合当地需求的职能。例如,佛教中的观音菩萨,在中国民间就被赋予了极其广泛的职能,既能送子,又能消灾,还能保佑海上航行安全,几乎成为了万能的神。这种“功能化”的特点,使得民间崇拜能够最大限度地满足民众的各种需求,从而获得广泛的接受和传播。书中对“庙会”和“节日庆典”的描写,更是生动展现了民间崇拜如何成为凝聚社群、传承文化的重要载体。这些活动不仅仅是宗教仪式,更是社区居民的社交场合,是传承民俗、增强认同感的平台。这本书让我明白,民间崇拜并非简单的迷信,而是一种复杂的文化现象,它在维系社会秩序、满足个体心理需求、传承文化传统等方面都发挥着不可替代的作用。
我对这本书的评价是,它为我打开了一个全新的视角来理解中国文化。我之前一直认为,中国的文化主流是儒释道,但这本书让我意识到,民间崇拜才是真正深入到普通民众骨髓里的信仰。它没有宏大的教义,没有严谨的组织,但它渗透在生活的方方面面,影响着人们的喜怒哀乐、生老病死。书中对“生殖崇拜”、“生育神”的描写,让我对中国古代社会对繁衍后代的重视有了更直观的认识。各种求子、送子神明的形象和传说,不仅仅是为了满足生育的愿望,更是一种生命延续的哲学表达。我被书中关于“命运”和“功德”的讨论所吸引,民间信仰常常与个人的命运紧密相连,人们通过祭祀、许愿来祈求改变命运,累积功德。这种对个人命运的关注,以及通过外在力量来影响命运的观念,是中国民间信仰的重要特征之一。这本书也让我看到了民间崇拜在不同历史时期所经历的变化,它既有古老的痕迹,又不断吸收新的元素,展现出强大的生命力。总的来说,这本书是一次非常深刻的文化探索之旅,让我对中国人的精神世界有了更全面、更深入的理解。
这本书真的像一本百科全书,内容极其丰富,让我大开眼界。作者对中国各地不同地域的民间崇拜都进行了深入的考察和细致的描写,从北方的土地爷、灶王爷,到南方的海神、山神,再到中原地区的各种地方神祇,几乎涵盖了中国大地上存在的所有主要的民间信仰形式。我尤其惊喜的是,书中对一些“小众”或地方性神灵的介绍,这些神灵可能在主流文化中很少被提及,但在当地却有着根深蒂固的影响力。作者没有放过任何一个细节,从神灵的形象、职能、诞辰传说,到祭拜的方式、场所、禁忌,都进行了详尽的阐述。我特别喜欢书中关于“活神仙”和“祖先崇拜”的章节,这些部分让我深刻地体会到,在中国人的观念中,生与死、神与人之间的界限是多么模糊。祖先被视为家族的守护神,而一些德高望重、功德无量的人,甚至可以在死后被尊为神明,接受后人的供奉。这种“拟神化”的倾向,体现了中国文化中对生命延续、家族传承的重视,以及对杰出个体的推崇。这本书让我对中国民间崇拜的理解,从表面的模糊认知,上升到了对深层文化逻辑的洞察。
这本书最让我印象深刻的是,它揭示了中国民间崇拜的“实用性”和“灵活性”。与一些追求精神解脱的宗教不同,中国民间崇拜更注重解决现实生活中的问题,比如求子、求财、求健康、求平安等等。因此,它也表现出极强的灵活性,能够不断吸收和融合新的元素,以适应社会的变化和民众的需求。书中对“工业神”、“商业神”的出现和演变,就是这种灵活性和实用性的生动体现。随着社会的发展,人们在新的领域也产生了新的需求,民间信仰就会及时地“创造”出新的神祇来满足这些需求。我尤其喜欢书中关于“神灵的“跨界”现象的分析。很多神灵不再局限于某个特定的领域,而是拥有多种职能,可以满足信徒的多种需求。这种“全能型”的神灵,更能吸引和留住信徒。这本书让我认识到,中国民间崇拜并非一成不变,而是一个充满活力、不断演变的文化现象,它深深地根植于中国社会,并与社会发展紧密相连。
我最欣赏这本书的地方是,它以一种非常“接地气”的方式,展现了中国民间崇拜的“生命力”。作者并没有止步于理论的探讨,而是通过大量的个案研究和实地考察,生动地描绘了这些崇拜在当代社会依然扮演着重要的角色。我被书中关于“网络神祇”和“虚拟崇拜”的章节所吸引。在信息时代,民间崇拜也展现出了新的生命力,例如,一些网络游戏中的人物,或者网络上的热门话题,也可能被网友赋予神性,形成一种新的虚拟崇拜。这种现象,虽然听起来有些新颖,但它恰恰说明了民间崇拜强大的适应性和生命力,它能够不断地与时俱进,找到新的载体和传播方式。书中还探讨了民间崇拜在现代社会中,如何与旅游业、文化产业等相结合,焕发出新的生机。这让我看到了,中国民间崇拜并非陈旧的遗物,而是一种充满活力的、不断演进的文化现象,它依然在影响着中国人的精神世界,并在不断地与现代社会融合。
內容有話可說,翻譯令人無語。圖像可觀。
內容有話可說,翻譯令人無語。圖像可觀。
大国学基金会于2010年6月19日捐赠
大国学基金会于2010年6月19日捐赠
內容有話可說,翻譯令人無語。圖像可觀。