圖書標籤: 周作人  文學史  文學理論  現代文學  文學  文學研究  文學史論  學術   

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讀起來很輕鬆。因為時代和篇幅限製不免淺顯，可當做中國文論的一段曆史讀。有些觀點比較樸素，比如“純文學”的概念，“文學本是宗教的一部分”，畢竟近百年前的理論。周作人秉持康德的美學觀：審美無功利性——“文學和宗教性質不同在於其有無目的：手之舞之，足之蹈之。”文學無用，隻是聊（個）人以快意。（周氏兄弟的分歧：要是魯迅，就會說，文學起源於“杭育杭育”，文學怎麼能脫離社會而存在？）燈謎傳統和八股文原來一脈相承。中文的形象性不適閤發展思辨，卻是滋生形式遊戲的沃土。做到極緻，也隻是一種細工，談不上文學。 因為文辭簡樸清新，因為真誠，所以一百年後，這本小冊子還是鮮活不過時。也可以當一部學術性隨筆集讀。 “要搞好創作須是天纔，鑒賞文學卻是人人都可以做得到的。”

深厚解迷障。

深入淺齣地梳理瞭新文學和白話文運動的淵源和譜係。若放在context之下又可以當成新文學運動的曆史一手資料來讀。若放在周作人的生平下又能讀到他的興趣學術傾嚮和對新文學的態度和認識。好書。

文學隻有感情沒有目的；要言誌派（公安）不要載道派（八股、桐城）；新散文需要外援與內應；國傢不幸詩傢幸的“源流圖”，能言誌的都是亂世。

文學隻有感情沒有目的；要言誌派（公安）不要載道派（八股、桐城）；新散文需要外援與內應；國傢不幸詩傢幸的“源流圖”，能言誌的都是亂世。

写白话文不容易 ——读《中国新文学的源流》 为了接近文学，借了周作人的《中国新文学的源流》这本小册子。 文章很浅显，不像正儿八经的论文，但是，我猜测，这本小册子应该是中国所有大学中文系的必读之书。作者考证了明末以来的公安派、竟陵派、桐城派的一些文学主张，研究了...  

一本不足白页的小册子却勾勒出一个文学史的流变图，话语平易，仿佛和你谈心，没有一点强迫和高高在上感，却让你不得不佩服他的知识和思维。看周作人所写的《中国新文学的源流》，再看如今的一些拼凑的文学史，或者故意用生涩隐晦字眼所写的专业著作，不能不思考何谓真正的大师。  

这本书是周作人在辅仁大学的讲稿，薄薄一本，便理清了中国新文学的脉络。着实很羡慕当年得以听他课的学生，先生娓娓道来，言语毫不晦涩，谦逊渊博，真是令人神往。 第一章，关于文学之诸问题，首先解决了一个问题：文学是什么。在周作人看来，文学便是“用...  

一本不足白页的小册子却勾勒出一个文学史的流变图，话语平易，仿佛和你谈心，没有一点强迫和高高在上感，却让你不得不佩服他的知识和思维。看周作人所写的《中国新文学的源流》，再看如今的一些拼凑的文学史，或者故意用生涩隐晦字眼所写的专业著作，不能不思考何谓真正的大师。  

写白话文不容易 ——读《中国新文学的源流》 为了接近文学，借了周作人的《中国新文学的源流》这本小册子。 文章很浅显，不像正儿八经的论文，但是，我猜测，这本小册子应该是中国所有大学中文系的必读之书。作者考证了明末以来的公安派、竟陵派、桐城派的一些文学主张，研究了...