具体描述
本书将中国古代小说史的发展分为两大阶段,上编《从肇始到成熟:两种体式及其演进》,着眼于小说文体的成熟过程,下编《文人独立创作普遍化时代的小说世界》突出小说文体成熟后,以小说家为中心的小说创作特点。全书贯穿文本的叙述策略,从文体、题材、叙事、语言、风格等角度,全方位描述古代小说演变的动态过程,并对众多经典作品进行了精细的分析。全书叙论结合,理据兼备,新见迭出,文笔流畅,使读者在亲近小说原典的同时,又能了解相关的小说史知识及分析方法,是一部体现了当前小说史研究前沿水平的著作,适应大学中文系专业课教学,亦可作为通识课教材及大众读本。
作者简介
刘勇强,江西南昌人,1960年出生,先后就读于江西大学(今南昌大学)、河北师范学院(今河北师范大学)和北京大学,1988年1月在北京大学获文学博士学位后即留校任教,现为北京大学中文系教授,曾应邀赴日本东京大学、新加坡南洋理工大学、香港树仁大学等高校讲学。主要研究方向是中国古代小说及宋元明清文学。著有《西游记论要》、《奇特的精神漫游——西游记新说》、《幻想的魅力》、《中国神话与小说》、《中国古代小说史叙论》等专著。发表相关论文数十篇。
目录信息
第一节 小说文体的确立与小说史的展开
第二节 小说在传统文化中的地位及其民族特点
第三节 小说发展的动力与小说史的分期及本书的内容
上编 从肇始到成熟:两大系统及其演进
概说
第一节 体多性殊的古代小说及其相互关系
第二节 创作主体与接受者的清晰化
第三节 小说的功能
第四节 文言与白话
第一章 小说文体的孕育
第一节 “小说”观念的起源与小说化叙事的产生
第二节 神话传说的小说史意义
第三节 先秦两汉叙事散文对小说的推动作用
第四节 寓言与小说的寓意化
第二章 小说的原初形态
第一节 旧题汉人小说的历史价值
第二节 志怪小说:背景与艺术
第三节 志人小说的三种体式
第四节 志怪、志人小说的异同及其对后世小说的影响
第三章 文言小说的文体独立
第一节 多体式共生并进的格局
第二节 传奇的产生、发展及其文体特点
第三节 唐代传奇的文体与叙事特征
第四章 说唱艺术的初潮
第一节 说唱艺术的渊源
第二节 从俗讲到市人小说:唐代说唱艺术诸体的创作
第三节 唐代说唱艺术在体制上的特点及其影响
第五章 说话艺术的繁荣
第一节 宋元说话的家数与体制
第二节 “小说”的艺术风貌
第三节 “讲史”及“小说”中的涉史题材作品
第六章 文言小说的辑集与流变
第一节 从《太平广记》到《夷坚志》
第二节 传奇小说在宋元时期的新变,
第三节 “三灯”及明代中期的新体传奇小说
第七章 章回小说的形成
第一节 章回小说的体制
第二节 《三国演义》的叙事理念
第三节 《水浒传》精神内涵的矛盾
下编 文人独立创作普遍化时代的小说世界
概说
第一节 小说创作的社会背景与舆论环境
第二节 小说传播的商业化
第三节 小说理论的小说史意义
第四节 小说家
第一章 从世代累积向文人独创的过渡
第一节 《西游记》:寓意与风格
第二节 《金瓶梅》的文本与接受
第三节 “三言二拍”的编撰:如何“拟”话本,
第二章 小说题材的类型化与发展
第一节 历史演义、英雄传奇及时事小说
第二节 神怪小说与其他题材类型的合流及哲理化
第三节 才子佳人小说:中篇体制的限度
第四节 家庭小说的主题:惧内及其他
第三章 短篇白话小说的新发展
第一节 编纂与传播:世俗文化对文人精神的裹挟
第二节 抒愤与开拓:文人作家对世俗文化的矫正
第三节 圆熟与超越:小说文体的新变及局限
第四节 短篇白话小说的变体与迷失
第四章 文言小说的中兴
第一节 《聊斋志异》:乡村知识分子的精神世界
第二节 《新齐谐》和《阅微草堂笔记
第三节 乾隆嘉庆时期的其他文言小说
第五章 《红楼梦》
第一节 曹雪芹的写作理由与《红楼梦》的性质及其时代意义
第二节 “末世感”与“悲金悼玉”
第三节 结构与细节:小说叙事的精致化
第四节 心理描写与抒情意味:叙事文学的艺术兼容性
第六章 思想化和才学化向小说创作的挑战
第一节 《儒林外史》:对文化的反思
第二节 才学小说的深与浅
第三节 《镜花缘》:小说的内涵与外延
第七章 文人精神的衰退与回归世俗
第一节 小说原创性的减退与续书、仿作
第二节 狭邪小说中的“自恋”
第三节 侠义与公案的分与合
第八章 小说观念变化中的晚清小说
第一节 小说观念的变化与小说创作态势
第二节 报刊与小说创作方式的变化
第三节 小说体制中的“短”
第四节 晚清小说中的中国社会
余论 小说观与小说史的回顾与期待
第一节 “以西例律我国小说”之背景与流变
第二节 知识结构的双重欠缺与角度偏差
第三节 “以西例律我国小说”的文体偏见与正面效应
第四节 《中国小说史略》的学术理念与表述方式
第五节 重建小说史的坐标体系与叙述线索
参考书目
附录 中国古代小说要目简释
后记
· · · · · · (收起)
读后感
孔庆东:《中国古代小说史叙论》,我认为这是目前最好的中国小说史论著,体大思精,晓畅而又坦诚。鲁迅《中国小说史略·题记》谓“诚望杰构于来哲也”,勇强教授之大作,便是这样的“杰构”也。
孔庆东:《中国古代小说史叙论》,我认为这是目前最好的中国小说史论著,体大思精,晓畅而又坦诚。鲁迅《中国小说史略·题记》谓“诚望杰构于来哲也”,勇强教授之大作,便是这样的“杰构”也。
孔庆东:《中国古代小说史叙论》,我认为这是目前最好的中国小说史论著,体大思精,晓畅而又坦诚。鲁迅《中国小说史略·题记》谓“诚望杰构于来哲也”,勇强教授之大作,便是这样的“杰构”也。
孔庆东:《中国古代小说史叙论》,我认为这是目前最好的中国小说史论著,体大思精,晓畅而又坦诚。鲁迅《中国小说史略·题记》谓“诚望杰构于来哲也”,勇强教授之大作,便是这样的“杰构”也。
孔庆东:《中国古代小说史叙论》,我认为这是目前最好的中国小说史论著,体大思精,晓畅而又坦诚。鲁迅《中国小说史略·题记》谓“诚望杰构于来哲也”,勇强教授之大作,便是这样的“杰构”也。
用户评价
我最近正在整理一个关于古代小说中“女性书写”的课题,偶然间发现了这本书,它提供了一个绝佳的参照系。这本书的伟大之处在于,它没有将古代女性角色视为单一的符号或道德的标杆,而是将其置于具体的历史情境中进行考察。作者对小说中女性的“欲望表达”和“生存策略”的分析,其敏锐度令人惊叹。他不仅仅停留在对悲剧命运的同情,而是深入探讨了这些女性角色如何在父权制的结构中,利用语言、智慧乃至身体,寻求哪怕一丝一毫的自主权。这种聚焦于微观个体挣扎的叙述,让那些千年以前的形象再次鲜活起来,充满了人性的复杂与真实。与其说这是一本叙论,不如说它是一部充满洞察力的“女性处境”的侧影集,为理解古代社会的性别权力关系提供了极为深刻的文本依据。阅读过程中,我不得不频繁停下来,重新查阅那些被提及的原著,体会那种文本与理论相互激荡的美妙体验。
这本书的装帧和设计虽然朴素,但内容传递出的学术力量却十分磅礴。它最吸引我的地方,在于其对“体裁演变”的宏大叙事中,所渗透出的细腻的文化人类学视角。作者并非机械地划分“话本”、“章回”的界限,而是着重探讨这些叙事形式如何适应或反抗当时人们的知识传播需求和娱乐方式。例如,书中对宋元话本在城市市民文化兴起中的作用分析,将其置于当时的“公共空间”和“口头表演”的语境下考察,让我对古代小说的社会功能有了全新的认识。它不是高高在上的精英艺术,而是与市井生活紧密缠绕的生命力载体。这种将文学置于社会肌理中考察的深度,远超一般的文学史著作。读起来,我能感受到作者对传统文化的深厚敬意,同时又不乏批判的勇气,使得全书在学术的严谨性与阅读的愉悦性之间找到了一个极佳的平衡点。
说实话,这本书的行文风格是相当的“硬核”且极具个性的,它更像是一位资深学者对自己数十年心血的提炼,而不是面向大众读者的普及读物。对于初涉中国古代小说领域的读者来说,开篇可能会显得有些晦涩,因为它直接切入了许多深层次的理论框架和批判视角。然而,一旦适应了这种节奏,那种智力上的满足感是无与伦比的。作者对于小说文本的“重读”和“再解读”充满了挑战性。他敢于挑战一些约定俗成的定论,提出独树一帜的见解,这在学界实属难得。比如,他对于某部被低估的民间故事集所蕴含的“前现代启蒙”思想的挖掘,简直是石破天惊。整本书的论证结构如同精密的瑞士钟表,每一个环节都紧密咬合,逻辑链条坚不可摧。我特别欣赏作者在处理那些争议性极大的作品时的那种审慎和审美的超脱,没有被时代的道德观裹挟,而是站在纯粹的文学高度进行价值判断。
这部关于中国古代小说的论著,真是令人耳目一新。它没有陷入那种按时间顺序罗列作家和作品的窠臼,反而像是在进行一次精妙的考古挖掘,从浩瀚的历史长河中,精准地拎出那些最具时代精神和文学价值的篇章进行剖析。作者的笔触极其细腻,尤其是对小说叙事技巧的探讨,简直是一场教科书级别的展示。比如,他分析《红楼梦》中宝玉的视角转换,如何巧妙地营造出一种既身在局中又抽离于外的复杂情感,那种对人物内心世界的刻画深度,即使是专业的文学评论家也常常望而却步。再者,作者对于不同地域、不同阶层小说题材的比较研究,也极富洞察力。他没有将古代小说简单地视为“才子佳人”或“志怪志人”的标签,而是深入挖掘了其背后的社会结构、伦理观念乃至哲学思辨。读完后,我感觉自己不仅仅是读了一本文学史,更像是进行了一次深入的文化探寻,对那个时代的文化脉络有了更清晰的认识。那种层层剥茧的论证过程,让人欲罢不能,每一次翻阅都能发现新的光亮。
这本书的语言风格出人意料地富有画面感,尽管主题是严肃的学术探讨,但作者的遣词造句却充满了古典的韵味,读起来如同在品鉴一幅层峦叠嶂的水墨画。特别是当作者描摹那些已经消逝的古代叙事传统时,那种对文学美学的极致追求跃然纸上。它巧妙地融合了文本细读和文化史观照,让读者在理解故事的表层脉络时,也能触及其深层的文化潜流。我个人最欣赏其对“留白”和“未完成性”在古代小说中处理的精妙论述,这说明作者对叙事艺术的理解已臻化境。他论证了古代小说中的许多“缺憾”,恰恰是其艺术魅力的来源,是留给后世读者想象和填充的空间。这本著作不仅仅是知识的传授,更是一种审美品位的引导,它教会我如何更具敬畏心地去阅读那些看似寻常的古代篇章,发现其中蕴藏的无穷韵味。
在真实性上,史传文学为对小说有重要的影响,因为史传最基本的要求就是真实地反映时代面貌与历史人物,提倡秉笔直书的“实录”精神。尽管史传的真实与小说的真实有所不同,但某些普遍的经验还是有启发意义与借鉴作用的,所以金圣叹说:“稗官固效古史氏法也”,例如在人物刻画上,史笔要求“不虚美,不隐恶”的客观态度,并做到“爱而知其丑,憎而知其善”,写出人物的复杂性格和心理,这对小说就产生过很大的影响。《水浒传》写林冲、武松、李逵等,《西游记》写猪八戒,《红楼梦》写贾宝玉、林黛玉,都采取了“爱而知其丑”的态度,而《三国演义》写曹操,《红楼梦》写王熙凤,则是“憎而知其善”的。正因为小说家善恶必书,这些人物才更显得真实感人。
刘老师的书,不错。为了考研读过一遍,以后还要反复读。难得有这样一本完备的小说史。
可当工具书用。虽然对小说素无兴趣,但对刘老师,还是很存好感和想念。
全必定深度不够,注重在纵深演变上讨论,涉及很多盲点,也是现在最全的一本小说演变史著作。
力作