德勒兹与当代性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广西师范大学出版社

作者:麦永雄

出品人:

页数:287

译者:

出版时间:2007-9

价格:28.00

装帧:平装

isbn号码:9787563368785

丛书系列:

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好的，这是一份关于一本名为《现代性与思想的边界》的图书简介。 --- 《现代性与思想的边界》 作者： [此处留空，旨在体现严肃的学术出版风格] 出版社： [此处留空，旨在体现严肃的学术出版风格] 内容提要 《现代性与思想的边界》是一部跨越哲学、社会学、文化研究和艺术史的深度学术著作。本书旨在系统梳理自启蒙运动以来，“现代性”这一核心概念在不同历史阶段所经历的理论转向与实践后果，并着重探讨在后结构主义和全球化浪潮的冲击下，传统现代性范畴的边界是如何被不断地重塑、拓展，乃至最终被超越的。 全书的核心论点在于，现代性并非一个静止的、可以一概而论的历史阶段，而是一个充满内在张力、持续生成和自我批判的动态过程。作者拒绝将现代性简单地等同于理性化、技术进步或资本主义的单一叙事，而是深入挖掘其深层的本体论基础、政治经济学驱动力以及主体性危机。 本书的结构严谨，从宏大的历史哲学视角出发，逐步深入到具体的文化现象分析，最终指向未来思想的可能性。它不仅是对既有现代性理论的批判性回顾，更是在当代语境下对“后现代”或“超现代”状态进行审慎的哲学建构的尝试。 --- 章节结构与核心议题 本书共分为六个主要部分，每一部分都聚焦于现代性理论光谱中的一个关键维度： 第一部分：现代性的形而上学起源与启蒙的悖论 本部分追溯了现代性在哲学上的萌芽。作者首先考察了康德（Immanuel Kant）的批判哲学如何奠定了现代主体性的基础，即通过理性自我立法，构建一个自主的认知世界。随后，重点剖析了黑格尔（G.W.F. Hegel）的历史辩证法，探讨了“历史精神”如何被视为现代性自我实现的主体。 然而，本书的批判视角在这一部分便已展开：现代性的“自主性”是否必然导致了其自身的异化？作者将重点放在对早期浪漫主义对启蒙理性反思的梳理上，揭示了理性在追求普遍性时所隐含的排除性机制。通过对法兰克福学派早期思想家（如霍克海默与阿多诺）关于“工具理性”的批判性继承，本部分论证了启蒙承诺的内在悖论——即追求自由的理性最终可能导向新的奴役形式。 第二部分：现代社会的结构转型与空间政治 本部分将焦点转向社会学和城市空间理论。作者探讨了韦伯（Max Weber）的“去魅化”过程如何与现代官僚制和资本积累逻辑紧密相连。核心分析围绕着现代城市作为现代性实验场的角色展开。 重点分析对象包括本雅明（Walter Benjamin）关于巴黎拱廊街的碎片化经验，以及齐美尔（Georg Simmel）对大都会生活中心理冲击的洞察。作者提出，现代性的物质景观——大规模生产、高速交通和异化的劳动——不仅是现代性的外在表现，更是其内在结构的物理投射。本部分尤其深入探讨了“时间”和“空间”在现代性中如何被重新编码，从有机循环转变为线性的、可量化的、可剥削的资源。 第三部分：主体性的断裂与认同的危机 在第三部分，本书转向对“现代人”这一概念的解构。现代性建立在坚固、统一、理性的主体之上，但这一主体在二十世纪经历了深刻的危机。作者详细考察了尼采（Friedrich Nietzsche）对形而上学主体性基础的颠覆，以及弗洛伊德（Sigmund Freud）对意识与潜意识之间张力的揭示。 本书批判性地审视了萨特（Jean-Paul Sartre）的存在主义如何试图在虚无中重建自由选择的责任，并将其与胡塞尔（Edmund Husserl）现象学的“回到事物本身”进行对比。高潮部分是对现代主体性中性别与种族差异性的考察，揭示了普遍主义主张下被压抑和排斥的“他者”经验，这些被排除的经验恰恰是现代性边界的实际延伸。 第四部分：现代艺术作为对现实的干预 本部分着重于现代主义（Modernism）在艺术领域中的表现及其理论意义。作者超越了对风格流变的简单描述，而是将现代艺术视为对僵化现实和既有感知模式的持续反抗。 从印象派对瞬间性的捕捉，到立体主义对单一视角的瓦解，再到达达主义和超现实主义对潜意识和荒谬的挪用，现代艺术被视为对“同一性”原则的挑战。重点分析了阿诺德·勋伯格（Arnold Schoenberg）的无调性音乐如何象征着传统和谐秩序的瓦解，以及先锋派艺术如何试图模糊艺术与生活的界限，预示着某种尚未到来的未来状态。 第五部分：全球化、技术扩散与现代性的“超载” 进入后半部分，本书将视角投向当代。作者分析了全球化如何既加速了现代性的扩张（如市场逻辑的无边界蔓延），同时也暴露了其内在的不可持续性。重点讨论了李欧塔（Jean-François Lyotard）关于“宏大叙事”终结的论断，以及波德莱尔（Baudelaire）的“现代性情境”在信息时代的进一步极端化。 本部分特别关注数字技术和媒体对传统时间感和空间感的影响。作者认为，当信息和资本流动达到前所未有的速度时，现代性似乎进入了一种“超载”（Overload）的状态，原有的分类和区分机制开始失效，这为一种新的认识论模式的出现创造了条件。 第六部分：超越边界的思考：对“后现代”情境的审视 本书的结论部分并非简单地宣告“后现代性”的到来，而是对如何理解当前这一“后现代”情境进行哲学上的定位。作者拒绝接受纯粹的相对主义或虚无主义，而是主张在既有的现代性遗产之上进行审慎的重建性批判。 本部分探讨了当代思想中关于“差异性”、“谱系学”以及“去中心化”等概念的意义，并试图勾勒出一种新的批判性参与的方式。这种参与不再是寻求一个终极的、普遍的真理，而是在碎片化的、技术驱动的现实中，探索新的伦理责任和政治行动的可能性。全书在对现代性边界进行彻底考察后，旨在为思想在新的时代条件下寻找立足点提供理论工具。 --- 学术价值与受众 《现代性与思想的边界》以其深厚的学理基础和宏大的批判视野，为高等院校师生、研究当代哲学、社会理论和文化批评的学者提供了宝贵的参照文本。它尤其适合那些希望深入理解现代性理论如何在其自身的历史性矛盾中孕育出自我超越的可能性的读者。本书的论证逻辑严密，文本分析精细入微，是理解二十世纪至二十一世纪思想转型的必备之作。 ---

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我过去接触的许多哲学读物，往往过于注重概念的溯源和历史的脉络，读起来像是在进行考古工作。然而，这本关于德勒兹的著作，则完全反其道而行之，它更像是一份关于“如何存在于此刻”的操作手册。作者的语言风格是散文化与严谨分析的完美平衡，既有哲学思辨的深度，又不失文学作品的流畅性。他对“裂隙”和“逃逸线”的阐释，尤其令人印象深刻。他没有将它们描绘成逃避现实的虚无主义倾向，而是将其提升为一种积极的、创造性的抵抗策略。这极大地拓宽了我对“反抗”这个词的理解。书中引用了大量非哲学领域的文本作为佐证，这种跨界的引用展示了作者广博的学识储备，同时也让理论的应用场景得到了极大的延展。读完后，我感觉自己看待日常事务的视角都被微妙地调整了，似乎能更敏锐地察觉到那些被主流叙事所忽略的、正在发生的微小变动和生成可能。

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读完这本关于德勒兹的书，我必须承认，它提供了一种不同于以往任何导读的阅读体验。作者的叙事策略非常大胆，他没有采用传统的线性梳理方法，反而像一个技艺高超的策展人，将德勒兹的各个思想模块巧妙地并置，让它们在相互的张力中产生新的意义。书中对于“影像运动”和“时间块”的分析，尤其令人眼前一亮。那种对电影理论的深入挖掘，展示了作者深厚的跨学科功底。他巧妙地将哲学思辨与具体的美学实例结合起来，使得抽象的概念不再是悬浮在空中的理论模型，而是成为了我们理解当代艺术和媒介现象的有力工具。更让我感到惊艳的是，作者在批判传统主体性构建时所展现出的那种近乎于反叛的激情。他的文字充满了批判的力量，但也留有足够的空间让读者自行去“构建”和“连接”。这不是一本让你被动接受结论的书，而是一本催促你立刻拿起工具，开始自己哲学建构的行动指南。整体而言，风格非常鲜明，充满活力，丝毫没有学术著作的沉闷感。

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这本关于德勒兹的著作，初读之下，便感受到一种思想的狂飙突进。作者的笔触极为细腻，如同在解构一座宏伟却又错综复杂的迷宫，每一个转折、每一个隐秘的通道都被清晰地描摹出来。我尤其欣赏作者在处理“生成”与“欲望机器”这两个核心概念时的那种近乎于诗意的精准。他没有沉溺于晦涩的术语堆砌，而是通过一系列精心构建的日常场景和历史碎片，将德勒兹那跳跃、非线性的哲学体系“接地气”了。读到关于“无器官身体”的论述时，我仿佛亲眼目睹了生命力的原始冲动如何挣脱既有的形态束缚，那种释放感是令人振奋的。全书的节奏感把握得极好，时而急促如奔流的河流，时而舒缓如沉思的冥想，让人在阅读过程中始终保持着一种高度的智力兴奋状态，仿佛跟随作者的思路，真正进入了德勒兹思想那片广袤无垠的“游牧场”。这不仅仅是一本解读，更像是一场与原著作者的心灵对谈，成功地将一个看似遥不可及的哲学巨人拉到了我们面前，以一种极具启发性的方式展露其思想的肌理。

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这本书的结构设计颇具匠心，它仿佛是一张被精心折叠的地图，你需要按照特定的方式去展开它，才能看到全貌。最吸引我的是作者在处理德勒兹与后结构主义其他流派之间的微妙张力时所采取的策略——一种既保持距离又相互对话的态度。他清晰地指出了德勒兹思想的独特“异质性”，避免了将其简单地归类到某个思想阵营。特别是关于“块茎”理论的应用分析，作者的处理没有落入常见的比喻陷阱，而是深入到了其结构与功能层面，展示了其在组织知识和经验方面的革命性意义。文字的力量在于其密度和穿透力，而这本书的每一页都充满了这样的密度。它要求读者高度集中注意力，因为任何一次心不在焉都可能错过一个至关重要的连接点。总而言之，这是一部能够真正激发读者进行深度思考的力作，它不仅解释了德勒兹，更重要的是，它教会了我们如何用一种全新的、充满可能性的眼光去观察世界本身。

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这本书的阅读过程，与其说是在学习理论，不如说是在进行一场深度的自我反思训练。作者似乎深谙读者在面对德勒兹时常有的迷失感，因此，他非常注重在关键的哲学转折点上设置清晰的“路标”，但这些路标并非简单的定义，而是引导性的提问。特别是关于“无差别之域”的论述部分，作者的处理方式极其高明。他没有试图去“驯服”这个概念的复杂性，而是保持了一种对其内在张力的敬畏。我能感受到作者在字里行间流露出的那种对知识边界的不断试探与超越的渴望。书中对某些“符号”和“代码”的分析，极具现代感，仿佛能听见信息时代下，无数连接正在无声地建立和瓦解。这种对“流动性”的捕捉，使得这本书在探讨一个相对“陈旧”的哲学体系时，依然散发着强烈的当代气息。阅读体验是需要耐心的，但一旦进入节奏，那种豁然开朗的智力愉悦是无与伦比的。

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算是比较详尽地将德勒兹的思想做了一个综述，分为三个部分把他的差异哲学分析运用到社会、文学和当下境况分析上。虽说是一本德勒兹思想的导论，依旧颇具启发，此书并未过多提到德勒兹的电影理论，但消解了许多之前我对于德勒兹电影美学理解的误识。德勒兹划分运动-影像和时间-影像，并分像我之前的误识有一个高下立判的辨别，根据他的差异哲学和生成观念，他也并未用概念框死时间形象的范围。究竟怎样的电影具有时间影像的意义，怎样的电影可以引发感知的绵延诱发对于“树状”的逃逸？以及通过德勒兹对皮尔士的借鉴，链接电影诗意的研究，是需要进一步探究的问题。

评分☆☆☆☆☆

德勒兹致力于哲学史的研究，但是他的研究对象和思路颇为特殊。他既不与学院制的理性主义产生思想共鸣，也不追随战后时兴的黑格尔、存在主义或现象学哲学思潮，而是转向了他心目中反理性主义的哲学传统，包括那些虽然构成哲学史的一部分，但是实际上与主流哲学分道扬镳的哲学家，如卢克莱修、斯宾诺莎、休谟、尼采、柏格森等等。1995年德勒兹跳楼自杀虽然具有明显的个人因素，例如他患呼吸系统疾患多年，晚年健康状况恶化，但是，他之所以采取这种极端行为，也有论者认为与20世纪法国知识分子普遍的颓丧和疯狂有关。法国众多知识分子在精神上经历了不同寻常的痛苦折磨。例如福柯是著名的同性恋者，他于1984年患艾滋病去世；阿尔都塞于1980年因精神失常而突然扼死相伴35年的妻子海伦·赖特曼；罗兰·巴特亦有同性恋取向；德波枪心脑等等。

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不错

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后结构主义主张不管是通过纯粹的体验还是通过系统的结构都无法真正获得知识。对德勒兹而言，与现象学体验相关的问题是我们倾向于假设某种关于体验的正典或标准的体验模式，例如人类生命体的模式，而不得不忽略非人类的体验（如动植物、非有机体的体验，甚或那些我们至今尚无法形象描绘的未来体验－对现象学自我中心论的人本主义倾向的批评）。而与结构主义将知识基于结构的相关问题是，任何对这类结构的描绘都必须假设立足于结构之外或居于结构之上（结构主义者审视其他文化以描述它们的结构却不去问他们自己的知识立场是如何建构的）。结构主义与现象学皆将差异与生成置于某种基础之上，或是语言机构或是体验视点，后结构主义则把差异和生成放在最高的位置，一切存在皆不过是生成生命之流中一个相对稳定的瞬间。

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后结构主义主张不管是通过纯粹的体验还是通过系统的结构都无法真正获得知识。对德勒兹而言，与现象学体验相关的问题是我们倾向于假设某种关于体验的正典或标准的体验模式，例如人类生命体的模式，而不得不忽略非人类的体验（如动植物、非有机体的体验，甚或那些我们至今尚无法形象描绘的未来体验－对现象学自我中心论的人本主义倾向的批评）。而与结构主义将知识基于结构的相关问题是，任何对这类结构的描绘都必须假设立足于结构之外或居于结构之上（结构主义者审视其他文化以描述它们的结构却不去问他们自己的知识立场是如何建构的）。结构主义与现象学皆将差异与生成置于某种基础之上，或是语言机构或是体验视点，后结构主义则把差异和生成放在最高的位置，一切存在皆不过是生成生命之流中一个相对稳定的瞬间。