圖書標籤: 硃壽桐  新月派的紳士風情  新月派  研究  未讀完  新月書店  文論  文學研究   

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作為鳳毛麟角的新月社專論，還是頗有見地的。反對抽象地談論文化，或把文化當成環境的産物，而是強調文化主體所起的作用。由此，依據維柯的時代精神文明的三分法，新月社被歸為“紳士化”的知識分子傾嚮，在政治社會意識層麵強調紀律與進取，在人格個性意識方麵講求自然與自由，不同於語絲派、論語派的既反抗又隱遁的名士氣質，也不同於精英文化追尋的思想深度，具體錶現在文學追求上又有差異，並形成一種磁場，深深地吸附著獨立性極強的作傢，而又往往滯後於黑格爾意義上的時代精神，塑成守成、嚮後看的保守而傳統的立場。強調人格的自鑄、常把自由、政治論辯當成文化、學術現象來討論，既不贊成左翼的功利性，也不為藝術而藝術，對人生的闊大時時眷顧，崇尚文學的秩序、理性、節製乃至從心所欲不逾矩。國劇運動正是團結士紳階層、強化紳士趣味的努力。

作為鳳毛麟角的新月社專論，還是頗有見地的。反對抽象地談論文化，或把文化當成環境的産物，而是強調文化主體所起的作用。由此，依據維柯的時代精神文明的三分法，新月社被歸為“紳士化”的知識分子傾嚮，在政治社會意識層麵強調紀律與進取，在人格個性意識方麵講求自然與自由，不同於語絲派、論語派的既反抗又隱遁的名士氣質，也不同於精英文化追尋的思想深度，具體錶現在文學追求上又有差異，並形成一種磁場，深深地吸附著獨立性極強的作傢，而又往往滯後於黑格爾意義上的時代精神，塑成守成、嚮後看的保守而傳統的立場。強調人格的自鑄、常把自由、政治論辯當成文化、學術現象來討論，既不贊成左翼的功利性，也不為藝術而藝術，對人生的闊大時時眷顧，崇尚文學的秩序、理性、節製乃至從心所欲不逾矩。國劇運動正是團結士紳階層、強化紳士趣味的努力。

作為鳳毛麟角的新月社專論，還是頗有見地的。反對抽象地談論文化，或把文化當成環境的産物，而是強調文化主體所起的作用。由此，依據維柯的時代精神文明的三分法，新月社被歸為“紳士化”的知識分子傾嚮，在政治社會意識層麵強調紀律與進取，在人格個性意識方麵講求自然與自由，不同於語絲派、論語派的既反抗又隱遁的名士氣質，也不同於精英文化追尋的思想深度，具體錶現在文學追求上又有差異，並形成一種磁場，深深地吸附著獨立性極強的作傢，而又往往滯後於黑格爾意義上的時代精神，塑成守成、嚮後看的保守而傳統的立場。強調人格的自鑄、常把自由、政治論辯當成文化、學術現象來討論，既不贊成左翼的功利性，也不為藝術而藝術，對人生的闊大時時眷顧，崇尚文學的秩序、理性、節製乃至從心所欲不逾矩。國劇運動正是團結士紳階層、強化紳士趣味的努力。

作為鳳毛麟角的新月社專論，還是頗有見地的。反對抽象地談論文化，或把文化當成環境的産物，而是強調文化主體所起的作用。由此，依據維柯的時代精神文明的三分法，新月社被歸為“紳士化”的知識分子傾嚮，在政治社會意識層麵強調紀律與進取，在人格個性意識方麵講求自然與自由，不同於語絲派、論語派的既反抗又隱遁的名士氣質，也不同於精英文化追尋的思想深度，具體錶現在文學追求上又有差異，並形成一種磁場，深深地吸附著獨立性極強的作傢，而又往往滯後於黑格爾意義上的時代精神，塑成守成、嚮後看的保守而傳統的立場。強調人格的自鑄、常把自由、政治論辯當成文化、學術現象來討論，既不贊成左翼的功利性，也不為藝術而藝術，對人生的闊大時時眷顧，崇尚文學的秩序、理性、節製乃至從心所欲不逾矩。國劇運動正是團結士紳階層、強化紳士趣味的努力。

作為鳳毛麟角的新月社專論，還是頗有見地的。反對抽象地談論文化，或把文化當成環境的産物，而是強調文化主體所起的作用。由此，依據維柯的時代精神文明的三分法，新月社被歸為“紳士化”的知識分子傾嚮，在政治社會意識層麵強調紀律與進取，在人格個性意識方麵講求自然與自由，不同於語絲派、論語派的既反抗又隱遁的名士氣質，也不同於精英文化追尋的思想深度，具體錶現在文學追求上又有差異，並形成一種磁場，深深地吸附著獨立性極強的作傢，而又往往滯後於黑格爾意義上的時代精神，塑成守成、嚮後看的保守而傳統的立場。強調人格的自鑄、常把自由、政治論辯當成文化、學術現象來討論，既不贊成左翼的功利性，也不為藝術而藝術，對人生的闊大時時眷顧，崇尚文學的秩序、理性、節製乃至從心所欲不逾矩。國劇運動正是團結士紳階層、強化紳士趣味的努力。