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出版者:聯經齣版事業公司

作者:杜正勝

出品人:

頁數:220

译者:

出版時間:1979-7

價格:NT$120

裝幀:平裝

isbn號碼:9789570810387

叢書系列:聯經學術叢書

圖書標籤:

• 先秦史
• 曆史
• 杜正勝
• 中國史
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• 社會史
• 文化史
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• 曆史學
• 中國古代史
• 周朝

瀚海孤燈：宋代文人士大夫的江湖與廟堂 一捲宋人的精神肖像，一麯風雲變幻中的士人挽歌。 本書以北宋中後期至南宋初年的曆史為經緯，聚焦於這一時期中國知識分子——士大夫群體——在“文治”與“武功”的夾縫中掙紮、堅守與蛻變的復雜曆程。它並非一部傳統的政治史或軍事史，而是深入挖掘瞭構成宋代文人精神世界的深層土壤：理學思潮的興起、儒傢傳統的重塑、外患壓力下的民族情結，以及他們如何在個人抱負與傢國命運之間尋找平衡的艱難抉擇。 第一編：士林的構建與精神基石 本篇考察瞭宋代科舉製度對士人群體的塑造作用，以及“學問文章”如何成為他們進入權力核心的唯一閤法途徑。重點探討瞭以歐陽修、蘇洵父子、王安石、司馬光等為代錶的早期改革派與保守派思想的衝突，分析瞭這些衝突背後隱藏的對“何為良政”的根本分歧。 理學的萌芽與士人的心性之學： 詳細闡述瞭周敦頤、邵雍、二程（顥、頤）如何將宇宙論與儒傢倫理相結閤，構建起一個完備的“心性”哲學體係。這種哲學如何為士大夫提供瞭一種對抗外部環境波動的內在穩定力量，以及它如何催生瞭“格物緻知”的實踐精神。 文學復興與道統的延續： 探討瞭宋詩、宋詞作為士大夫情感錶達和道德載體的獨特地位。對比唐詩的浪漫與宋詞的內斂，分析瞭宋人如何通過文字來實踐“修身”的理想，以及“文以載道”的傳統在宋代的具體體現。 第二編：廟堂之上的風雲際會 本章聚焦於宋代政治舞颱上的關鍵人物，描繪瞭他們如何在朝堂上為理念而戰的殘酷現實。通過對幾組關鍵的政治鬥爭的剖析，揭示瞭士大夫階層內部的派係傾軋與閤作。 王安石變法：理想主義的坍塌與重建： 深入分析瞭新法推行的社會背景、具體內容及其對社會階層的衝擊。重點不在於經濟學分析，而在於士大夫群體如何從支持、反對到最終接受或排斥這場改革。探討瞭“因人成事”與“因事成法”的哲學差異，以及改革失敗後知識分子群體普遍産生的幻滅感。 道德審判與政治清算： 描述瞭宋哲宗、徽宗時期黨爭的白熱化，尤其是“新舊黨爭”如何從政策分歧演變為人格攻擊。分析瞭士大夫群體如何利用道德評價（如“奸臣”、“清流”）來鞏固自身在權力結構中的位置，以及這種“道德化”政治對國傢治理效率的侵蝕。 第三編：外部世界的壓力與士人的轉嚮 從宋遼、宋金的長期對峙開始，外部軍事壓力成為籠罩在士大夫頭頂的陰影。本篇探討瞭在軍事失敗麵前，文人精英階層如何調整其對“國傢安全”的認知，並從“文治天下”的理想主義嚮“實乾救國”的務實主義艱難轉型。 主戰與主和的辯論： 不簡單地將主戰派歸為愛國，主和派歸為賣國。而是細緻考察瞭以範仲淹、韓世忠、嶽飛為代錶的人物，他們對軍事部署、外交策略以及民族認同的不同理解。分析瞭在信息不對稱和戰略判斷失誤下，文官集團對軍事指揮權的乾預所導緻的悲劇性後果。 靖康之變的衝擊：知識分子的流亡與重塑： 這是士大夫精神史上最黑暗的時刻。重點描繪瞭徽欽二帝被擄後，大量中原士人南遷的集體心理創傷。他們如何處理失去“正統”的危機感？南方政權的建立為他們提供瞭新的政治空間，但也帶來瞭“偏安”的道德睏境。 第四編：南渡後的堅守與“江湖”的形成 南宋時期，士大夫的政治影響力相對減弱，但精神影響力卻達到瞭新的高度。本書的最後部分，著重描繪瞭在狹小疆域內，士大夫如何構建一個超越朝廷的“精神共同體”。 理學在南方的“定型”： 重點分析硃熹集大成的工作，探討瞭理學（特彆是程硃理學）如何成為維護南宋政權閤法性和穩定性的意識形態工具。理學如何規範瞭士人的日常生活、婚姻、教育乃至喪葬，成為一種強大的社會控製力量。 文人的“江湖”生活： 描述瞭那些被排擠齣權力核心的士大夫，如何在山水田園間尋求精神慰藉，以及他們如何通過著述、交往，構建瞭一個隱秘而強大的“江湖”網絡。這個“江湖”既是避世之所，也是對朝廷政治的無聲批判。辛棄疾的“稼軒體”詞風，便是這種激情與無奈交織的完美體現。 傢國情懷的最後詠嘆： 選取代錶性人物（如陸遊、文天祥）的晚年心境，探討瞭在眼見收復無望的背景下，士大夫如何將個人的道德操守升華為一種近乎宗教的殉道精神，完成對宋代“文治”理想的最終獻祭。 本書旨在通過對宋代士大夫群體細緻入微的觀察，展現一個在內憂外患中艱難成長的知識階層，他們的理想、睏境、智慧與局限，最終構築瞭中華文明史上一個獨樹一幟的精神高峰。

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评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大啓發，在於它如何將“地方性”與“中央權力”的關係進行瞭深刻的探討。我們通常認為周代是一個高度集權的早期國傢，但作者通過大量的實證分析，展示瞭周天子權威的實際運行機製是多麼依賴於血緣紐帶和儀式性的交互。閱讀時，我不斷地在腦海中構建一個三維的模型：天子、諸侯、卿大夫，以及他們之間那些錯綜復雜、時常相互矛盾的義務和權利網絡。書中對“禮”的闡釋，不再是抽象的道德說教，而是被還原為一套具體的、具有物理約束力的社會契約，一旦破壞，後果不堪設想。這種將製度具象化的寫作手法，極大地增強瞭曆史的現場感。我特彆欣賞作者對於“失範”的研究，即當這些儀式和契約被打破後，社會是如何快速走嚮混亂的。這讓我反思，現代社會中那些看似穩固的製度，其基礎是否也同樣建立在某些不言而喻的“契約”之上？這本書的價值在於，它用古代的案例，解剖瞭權力的本質。

评分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書的閱讀門檻不算低，但一旦你被作者的筆力所吸引，那種震撼感是其他同類書籍難以比擬的。它不像某些曆史讀物那樣，追求通俗易懂而犧牲瞭深度，也不同於純粹的考古報告那樣枯燥乏味。作者成功地找到瞭一個絕佳的平衡點——既有足夠的學術深度去支撐其論斷，又有文學性的錶達讓晦澀的概念變得生動起來。書中的語言充滿瞭力量感，特彆是描述戰爭場景或政治博弈的段落，讀起來讓人熱血沸騰，仿佛能聽到金戈鐵馬的聲音。更值得稱道的是，作者在考察曆史現象時，總是能跳齣“成敗論英雄”的窠臼，他關注的是過程、是結構、是那些被曆史洪流淹沒的小人物的生存狀態。這使得整本書的基調變得非常厚重和富有同情心。對於任何一個對中國古代政治哲學感興趣的人來說，這本書都是一本繞不開的必讀書目，它提供瞭理解我們文化基因源頭的關鍵鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，作者對細節的掌控力簡直達到瞭令人發指的地步。每一個章節的過渡都銜接得天衣無縫，邏輯鏈條清晰到讓人找不齣任何可以質疑的地方。比如，書中對周初分封的地理空間差異是如何影響各地政治走嚮的論述，簡直是一幅精密的地圖展開在你眼前。作者沒有用宏大的敘事來掩蓋復雜性，而是通過一個個具體的案例——那些邊遠小邦的興衰榮辱——來展現一個龐大而脆弱的統治體係是如何勉力維係的。我尤其欣賞作者在處理史料衝突時的那種審慎態度，他不會武斷地下結論，而是將不同的解釋擺齣來，讓讀者自己去權衡，這種“邀請思考”的處理方式，高明之至。這本書的閱讀體驗更像是在解謎，每解開一個曆史的謎團，就獲得一種巨大的滿足感。我甚至會時不時地去查閱一些附注和引文，想看看作者引用的那些原始資料到底有多麼的豐富和精準。這不僅僅是一本曆史書，更像是一部微觀社會學的經典案例分析。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得非常有意思，那種古樸的字體和簡樸的色調，一下子就把人帶迴瞭那個遙遠的時代。我本來以為這是一本晦澀難懂的學術著作，但沒想到作者的敘事風格竟然如此流暢自然，仿佛在聽一位學識淵博的老者娓娓道來。書中對周代社會結構和禮樂製度的剖析，簡直是鞭闢入裏，讓人對那個“禮崩樂壞”前的黃金時代有瞭全新的認識。作者沒有停留在簡單的曆史事件羅列，而是深入挖掘瞭權力運行的邏輯和宗法製度對當時人們精神世界的塑造。特彆是關於“封建”一詞的辨析，顛覆瞭我過去的一些固有認知，讓我開始重新審視曆史教科書中那些被簡化瞭的描述。閱讀過程中，我時常會停下來思考，作者提齣的每一個觀點背後，都有著紮實嚴謹的史料支撐，這種求真務實的態度非常令人欽佩。讀完後，我感覺自己像是經曆瞭一場穿越時空的對話，對中華文明的早期形態有瞭更深層次的理解，絕對是值得細細品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我是在一個非常偶然的情況下接觸到這本書的，當時正值我對“中國古代城市”的研究陷入瓶頸期。這本書雖然主題宏大，但其中關於城邑的選址、防禦體係的構建以及城內功能分區的一些論述，竟然成瞭我研究中突然打開的窗戶。作者的視野非常開闊，他不僅關注政治中心，還把目光投嚮瞭那些邊陲的軍事要塞和交通樞紐，探討瞭它們在周代這個鬆散聯盟體係中的戰略價值。這本書的結構設計非常巧妙，它似乎遵循著一種由大到小的邏輯，從天下的格局層層深入到具體城牆的夯土技術，這種漸進式的展開，讓知識的吸收變得非常平穩而有效。最讓我驚喜的是，作者引入瞭相當數量的考古發現來佐證文獻記載的不足之處，使得整個論述立體而豐滿，避免瞭純文獻研究的片麵性。這是一本真正意義上的跨學科研究成果，它不僅滿足瞭曆史愛好者的求知欲，也為相關領域的專業人士提供瞭極具啓發性的視角和方法論參考。

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作為作者的碩士論文，本書注重比較文獻記載之不同變化，是其所長；而對於基本的政治和社會概念運用不甚嚴格明晰，是其所短；至於斷章取義（如引宜侯簋省“武王”字），增字閤義（如引小臣單觶“剋商”即以為“剋商鄙”），是予所不取也。

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酣暢淋灕

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很喜歡讀杜先生的書，他對先秦兩漢以至於整個中國古代社會結構有一個關通的理解，為學的規模宏闊如此，實屬不易~而在之後《編戶齊名》所體現的紮實的考證功夫，更見其執兩用中之功。此書觀點有些陳舊，李峰先生《西周政體》一書已經做瞭理論上的迴顧。且據自序乃一氣嗬成之作，不可深責。

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扯

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又是一個純良士人參與政治失敗的典範。