具体描述
本书原为美国普伦蒂斯·霍尔出版的《哲学基础丛书》中的一本，供大学教学参考用。书中简单阐述了哲学中被称为“形而上学”的一系列基本问题，包括西方学界对这些问题所持的一些观点。
作者简介
理查德·泰勒（Richard Taylor 1919 - 2003），美国哲学家，以研究形而上学而著称，于布朗大学获得博士学位，其后在布朗大学、哥伦比亚大学等校任教，代表作有 Metaphysics (1963) 、 Action and Purpose (1966) 、 Good and Evil (1970) 、 Virtue Ethics (1991) 。泰勒是品德论的宣传者，在有关人生的意义方面著有一些著名论文。泰勒还是一个养蜂人，曾拥有三百巢的蜜蜂并且著有养蜂的相关著作。
目录信息
导演
第一章 需要形而上学
第二章 人和身体
第三章 相互作用论
第四章 作为身体机能的心灵
第五章 自由与决定论
第六章 命运
第七章 空间和时间
第八章 时间和永恒
第九章 因果关系
第十章 上帝
第十一章 存在与虚无
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读后感
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用户评价
《形而上学》这本书，对于我来说，是一次深入灵魂的对话。我一直认为，人类之所以与其他生物不同，在于我们的“理性”和“意识”。而这本书，恰恰就是对这些最基本特质的深度挖掘。作者在开篇就抛出了一个令我深思的问题：“我们如何确切地知道自己正在思考？”这个问题，看似简单，实则触及到了“意识”和“自我认知”的本质。书中关于“普遍性”与“特殊性”的讨论，也让我对事物的分类和理解有了新的认识。他解释了为何我们能够识别出不同个体身上共同的“人性”，以及这种“普遍性”是如何存在的。我尤其被书中关于“必然性”与“偶然性”的论证所吸引。作者通过对“可能性空间”的描绘，让我们理解到，我们所经历的“现实”，或许只是无数种可能中的一种，而我们之所以能够做出选择，正是因为存在着“可能性”。书中对“世界”的构成，从最基本的“物质”到更抽象的“概念”，都进行了细致的分析，让我对“实在”的理解不再局限于肉眼可见的范畴。作者的语言风格非常具有启发性，他总能用最简洁的语言，道出最深刻的道理，让我产生一种“原来如此”的豁然开朗之感。这本书不仅仅是关于形而上学，更是关于如何更深刻地理解“何为存在”以及“何为自我”。
评分《形而上学》这本书，对我而言，是一场关于“我们如何认知世界”的深刻启蒙。我一直以为，我们能够直接感知到事物的真实面貌，直到我读了这本书，才意识到感官信息的局限性以及大脑对信息的处理过程是多么的复杂。作者在书中提出的第一个问题——“我们如何区分真实与虚幻？”——就深深地抓住了我的好奇心。他通过对“幻觉”、“梦境”以及“虚拟现实”的探讨，让我们反思我们对“现实”的定义。我特别被书中关于“不变性”与“变化”的讨论所吸引。他引用了赫拉克利特“人不能两次踏入同一条河流”的观点，并将其引申到对事物本质是否可能永恒不变的哲学探讨，这让我开始思考，我们所认识的“稳定”和“秩序”，是否只是一种表象。书中对“共相”与“殊相”的分析也让我大开眼界。他解释了为何我们能够给不同的事物命名，并能够认识到它们之间的共同点，这背后隐藏着复杂的哲学思考。作者的语言风格非常具有感染力，他善于运用提问和故事，将枯燥的哲学概念变得生动有趣。阅读这本书的过程中，我感觉自己像是一个侦探，在作者的引导下，一步步地解开关于“存在”的层层谜团。它让我明白，形而上学并非一种高高在上的学术讨论，而是对我们日常经验最根本的追问。
评分翻开《形而上学》，我本以为会遇到一本堆砌理论、令人望而生畏的书籍。然而，作者以其卓越的叙事能力和对哲学概念的深刻洞察，成功地将我带入了一个充满智慧与挑战的思维空间。书中最让我印象深刻的，是对“本体论”的深入剖析。作者并未将本体论视为一个独立的理论分支，而是将其融入到对“存在”的根本性追问之中，探讨了“存在”本身是否具有属性，以及我们如何才能把握“绝对存在”。书中对“真理”的讨论也极其引人入胜。他分析了不同学派对真理的定义，如符合论、融贯论，并进一步探讨了主观真理与客观真理的区别，这让我对“什么是真实”这个问题有了更广阔的视角。我特别喜欢书中关于“自由与必然”的辩论，作者通过梳理不同哲学家的观点，展现了这场思想争论的复杂性与深刻性，并鼓励读者独立思考，找到自己的立场。书中穿插的对“语言与实在”关系的探讨，也让我开始反思，我们的语言是否能准确地描述现实，还是语言本身就限制了我们对实在的认知。作者的行文风格细腻而富有层次，他擅长运用反问句和类比，引导读者主动参与到思考过程中。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维训练，它锻炼了我分析问题、构建论点的能力，让我从一个被动的接受者转变为一个主动的探索者。
评分《形而上学》这本书，在我阅读过的众多哲学著作中，占据了一个非常独特的位置。它并非以一本说教式的语气出现，而是更像一位循循善诱的智者，引导我去质疑那些我从未质疑过的事物。书中开篇关于“我们是否真的拥有自由意志？”的讨论，就深深地吸引了我。作者没有简单地给出一个答案，而是从决定论、自由意志以及相容论等不同角度进行了详尽的阐述，让我充分认识到这个问题的复杂性。我特别欣赏他对“意识的本质”的探讨。他并没有将意识视为一个简单的生理现象，而是将其与“自我”、“身份”以及“主观经验”联系起来，并提出了关于“心灵哲学”的几种主要观点，如二元论、一元论等，这让我对“我”是谁，以及“我”如何理解自身有了更深刻的认识。书中对“世界”的构建方式的讨论也极具启发性。作者分析了我们是如何通过感知、记忆和理性来建构我们对外部世界的认知，并探讨了是否存在一个独立于我们意识之外的客观实在。我喜欢他用“地图与地域”的比喻来解释概念与实在的关系，非常形象地说明了我们对世界的理解，可能只是一个简化和抽象的表征。这本书的语言风格既有学术的严谨，又不失文学的优美，它让我沉醉于思想的海洋，体验着探寻智慧的乐趣。
评分拿到《形而上学》这本书，我的第一反应是：“这大概会很枯燥。”我对哲学，特别是形而上学，一直抱有一种敬而远之的态度，总觉得它与我的生活相去甚远。然而，当我开始阅读，这种看法很快被颠覆了。作者以一种极其引人入胜的方式，将那些看似遥不可及的哲学概念，与我们生活中最基本的问题联系起来。书中对“实体”概念的探讨，让我开始重新审视我们周围的世界。作者并没有简单地给出“实体”的定义，而是通过分析“属性”、“关系”以及“本质”，让我们理解一个事物之所以是它，究竟是因为什么。我特别喜欢书中关于“空间”与“时间”的讨论。他并没有停留在物理学对这二者的测量，而是深入探讨了它们在哲学上的意义，比如“绝对空间”与“相对空间”的争论，以及时间是否具有客观的流逝性。这些讨论让我开始重新思考我们对“存在”的理解。书中关于“意识”的探讨也让我印象深刻。他分析了不同的“意识模型”，并探讨了“意识的统一性”以及“意识的边界”，这让我对“我”的定义产生了前所未有的疑问。作者的写作风格流畅且富有哲理，他总能在恰当的时机引入一个历史上的哲学观点，并对其进行深入的解读，让我仿佛置身于一场跨越时空的思想盛宴。这本书不仅仅是对形而上学的介绍，更是对我思维方式的一次深刻洗礼。
评分当我拿到《形而上学》这本书时，我抱着一种既期待又略带忐忑的心情。我承认，我对形而上学的了解并不深入，对书中可能出现的艰深概念感到些许畏惧。然而，事实证明，我的担忧是多余的。作者以一种令人惊讶的清晰度和流畅性，将形而上学中最核心、最根本的问题呈现在我面前。书中关于“存在”的定义和分类，我之前从未如此系统地思考过。作者从“实体”与“属性”、“偶然性”与“必然性”等角度，层层递进地解析“存在”的多个维度，让我对“世界”的构成有了初步的认识。我尤其被书中对“因果关系”的讨论所吸引。他没有简单地接受我们日常生活中对因果的直观理解，而是深入剖析了其哲学上的难题，如休谟的“归纳法问题”，并探讨了多种因果模型，这让我对“事物为何发生”有了更深刻的反思。书中对“心灵与身体”关系的探讨也让我耳目一新。他没有偏向任何一方，而是客观地呈现了各种哲学观点，从笛卡尔的身心二元论到唯物主义的一元论，并鼓励读者去思考哪种解释更符合我们对自身经验的理解。作者的写作风格严谨而不失生动，他总能在我感到困惑的时候，及时地用一个恰当的比喻或者一个历史上的哲学案例来点醒我。这本书不仅仅是关于形而上学，更是关于如何进行严谨而深刻的哲学思考，它锻炼了我对复杂问题的分析能力，也激发了我对世界本源的探求欲望。
评分在我开始阅读《形而上学》这本书之前，我脑海中关于“形而上学”的印象，还停留在大学哲学导论课上的那些晦涩难懂的概念。然而，这本书彻底改变了我对它的看法。作者以一种极其清晰且富有逻辑性的方式，将形而上学最核心的问题一一呈现，并引导我进行深入的思考。书中关于“本体”的讨论，让我对“存在”的本质有了全新的认识。作者并没有简单地给出一个预设的答案，而是通过梳理不同哲学家的观点，从“实体”、“属性”、“关系”等多个角度，来分析“本体”的可能性与复杂性。我特别被书中关于“真理”的探讨所吸引。他分析了不同学派对真理的理解，比如“符合论”和“融贯论”，并探讨了“真理”与“信念”之间的关系，这让我开始审视自己所持有的信念是否真正具有“真理性”。书中关于“自由与决定论”的辩论，也让我大开眼界。作者没有回避这场哲学史上的经典辩论，而是将双方的论证都梳理得井井有条，并鼓励读者去独立判断。他提出的“可能性”与“必然性”的框架，为理解自由意志提供了新的视角。作者的写作风格严谨而不失生动，他善于运用类比和思想实验，将抽象的概念具象化，让我在阅读过程中，始终保持着高度的专注和思考的积极性。这本书让我明白，形而上学并非一种脱离现实的理论，而是对现实最根本的追问。
评分阅读《形而上学》的过程，更像是一场与思想的深度对话。我从未想过，一个关于“存在”和“实在”的讨论，可以如此引人入胜。作者在书中提出的第一个核心问题——“我们如何超越感官的局限，触及到事物的本质？”——便深深地抓住了我的注意力。他并没有回避人类认知上的固有缺陷，而是将其视为探索形而上学的起点。书中对我影响最深的部分，是关于“可能性”与“现实”之间关系的探讨。作者通过一系列思想实验，比如“薛定谔的猫”的变体，以及对“自由意志”与“决定论”的辩论，让我们不得不重新审视我们对“必然”和“偶然”的理解。他提出，我们所认为的“现实”，或许只是无数种可能中的一种，而我们之所以能够做出选择，正是因为我们身处一个充满潜能的世界。我特别欣赏他对“时间”的分析，他没有停留在物理学对时间的测量层面，而是深入探讨了时间的主观体验，以及时间是否真的如我们所感受的那样线性流逝。他引用了奥古斯丁关于时间的论述，让我们反思，我们对过去的记忆，对现在的感受，以及对未来的期待，是如何共同构建了我们对时间的理解。书中关于“同一性”的讨论也让我大开眼界，比如“忒修斯之船”的悖论，它迫使我们思考，一个事物在经历了一系列变化后，它还是原来的那个事物吗？这不仅仅是一个哲学问题，也触及到我们对自我身份认同的理解。这本书的语言流畅且富有启发性，它成功地将哲学中最具挑战性的概念，用一种能够引发共鸣的方式呈现出来。
评分《形而上学》这本书，与其说是一本关于哲学理论的书，不如说是一本引导读者进行自我探索的指南。当我开始阅读时，我并没有期待它会带来什么“改变人生的启示”，但这本书的独特之处在于，它通过不断地抛出问题，挑战我习以为常的观念，从而在不知不觉中改变了我看待世界的方式。作者在开篇就提出一个极具诱惑力的问题：“我们所感知的世界，是否就是事物的真实面貌？”这个问题，看似简单，却引导我进入了一个关于“表象”与“实在”的深刻思考。书中对“意识”的探讨尤其令我着迷。他没有将意识简单地归结为大脑的物理化学活动，而是将其与“体验”、“主观性”以及“自我”紧密联系起来，并探讨了意识是否可能独立于肉体而存在。书中关于“宇宙的本质”的部分，让我对“存在”这个最基本的问题有了更深层次的理解。他引用了不同哲学家的观点，从古希腊的原子论到现代的量子力学，试图勾勒出我们对宇宙终极实在的探求过程。我特别喜欢他关于“意向性”的论述，即意识总是指向某个对象，这让我开始审视自己的思想和感受，它们究竟是如何与外部世界建立联系的。书中的逻辑推理严谨，论证清晰，虽然有些段落需要反复琢磨，但每一次重读都能发现新的理解层面。它让我明白，形而上学并非遥不可及的象牙塔学问，而是与我们日常生活息息相关的深刻思考。
评分刚拿到这本《形而上学》，纯粹是因为书名引起了我的好奇。我不是哲学专业的学生，甚至对形而上学这个词的理解也仅限于“超越物质”这一模糊的概念。然而，翻开书页的那一刻，一种沉浸式的体验便开始了。作者并非直接抛出晦涩难懂的理论，而是像一位经验丰富的向导，从最基本的问题切入，比如“我们如何确切地知道我们正在体验这个世界？”、“什么是真实？”、“意识的本质究竟是什么？”。他运用了大量生动形象的比喻，将那些抽象的概念具象化，让我这个门外汉也能勉强跟上他的思路。例如，在探讨“存在”的意义时，他用了一个关于“一千个哈姆雷特”的例子，引申出对同一事物可能存在多种解读的可能性，以及我们如何通过自身的认知框架来理解现实。我特别喜欢他关于“因果关系”的讨论，他并没有简单地接受我们日常生活中习以为常的线性因果链条，而是深入挖掘了其中可能存在的循环、多重影响甚至无因之果的可能性，这让我对“一切皆有定数”或者“命运”有了全新的思考角度。书中穿插的各种哲学思想的简要介绍，如柏拉图的理型论，亚里士多德的形而上学体系，以及近代哲学中对实体、属性、关系等概念的探讨，都为理解核心内容打下了坚实的基础。虽然有些地方我需要反复阅读，甚至查阅一些额外的资料才能完全领悟，但这恰恰是这本书的魅力所在——它鼓励我去思考，去探索，去质疑。它不是一本提供标准答案的书，而是一本激发无数问题的书。阅读过程中，我感觉自己像是在一个巨大的知识迷宫中探索，而作者则提供了一张藏宝图，引导我一步步揭开隐藏在迷雾背后的真相。这本书不仅仅是关于哲学，更是关于如何理解我们自身，理解我们所处的世界。
评分没有译原英文版的第11章。有些例子举得太不严谨了，比如台风和涂两色的电线。此书典型的英美讨论的形而上学问题，欧陆关注的形而上学问题重点不会是这样。
评分感觉书里还是宿命论占主导，然后翻译得太棒了。
评分感觉书里还是宿命论占主导，然后翻译得太棒了。
评分对心灵哲学的疏解只有为数不多的几页，但却十分清晰。很受启发。相对之前读的心灵哲学导论是好太多了。
评分没有译原英文版的第11章。有些例子举得太不严谨了，比如台风和涂两色的电线。此书典型的英美讨论的形而上学问题，欧陆关注的形而上学问题重点不会是这样。
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