具体描述
本書作者為斯里蘭卡人,自1976年起在斯里蘭卡青年歸主協會擔任全國總幹事。他認為信徒應學習帶著憐憫心腸、尊重別人的態度,敏感及有智慧地回應非基督徒的文化和信仰,並把耶穌基督絕對的獨特性和必需性明確地表達出來。
作者简介
費蘭度為斯里蘭卡人,自1976年起在斯里蘭卡Youth for Christ擔任全國總幹事。他認為信徒應帶著憐憫心腸、尊重別人的態度、敏感及有智慧地回應非基督徒的文化和信仰,並把基督絕對的獨特性和必須性明確地表達出來。在日益多元的社會裡,信徒必須有智慧及清楚地反對不正當的事,但同時彰顯神的愛,引人歸向基督。
目录信息
自序
1. 今天的現象
緊抓基督的獨一性
宗教多元主義
哥白尼式的重大突破?
現代主義與後現代主義
「基要主義」和基督徒所受的逼迫
「自由派的基要主義」
包容主義
在當前環境中確認基督的獨一性
保羅的榜樣
2. 對話與勸化
著急、克制、對人的熱愛
對話
勸化
3. 尊重與謙卑
被指為偏狹
基督教是帝國主義精神的擴張嗎?
教會以前的過錯
基督徒熱愛國家
為別的信仰爭取宗教自由
被指為妄自尊大
源自喜樂的熱情,並非妄自尊大
謙卑的僕人身分
4. 敏感他人的觸覺
活在雅典,就活像雅典人
要搔著癢處
從感覺到的需要轉入福音
5. 其他宗教的真理
在他們最出色之處與他們相會
其他宗教之真理的源頭
普遍啟示與特殊啟示
向其他信仰學習?
不可接納的信仰體系
為共同的理想合作奮鬥
傳統藝術及另類治療
6. 認識其他信仰
學習的途徑
一些陷阱
避開陷阱
7. 聖經中的神與其他的神
基督徒的神觀
宗教的起源
異教中的神明到底是誰?
8. 泛神論:萬物都是神
神性的吸引力
對極端個人主義的一種反作用
將大自然奉為神明
多元主義環境中的泛神論屬靈觀
9. 遙遠的神
伊斯蘭教中超越的神
無神論:神並不存在
佛教、共產主義及世俗的人文主義:世界不需要神
10. 神明的庇佑、幫助和指引
神明的幫助
合乎聖經的回應
占星術、掌相術、心靈術
11. 靈性觀:基督教與非基督教
靈性的定義
福音派不整全的靈性觀
將基督教等同於某種文化的危險性
聖經的靈性觀:與一位既聖潔又慈愛的神相交
教會的大好機會
12. 基督的獨一性
聖經的宣認
多元主義者拒絕承認
福音只是表達早期基督徒的信念
不要將神學建基於幾段自圓其說的經文
耶穌沒有談及其他宗教與救贖的問題
耶穌:宇宙的主宰
天神化身與下凡
13. 悔改與審判?還是業報與轉世投胎?
悔改的重要性
受洗是至關重要的一步
保留原本的文化
福音的吩咐與警告
嚴厲信條帶來的痛苦感受
業報
轉世投胎
14. 未曾聽聞福音的人
惟一的拯救之道
他們一定要聽福音嗎?
按著所領受的光照來生活:羅馬書二章
哥尼流和其他誠懇的尋道者
舊約時代的救贖
不同程度的責任
神是公平的嗎?
人的失喪與福音的傳講
附錄:各類信仰概略
無神論與非神論
巴哈教
佛教
東亞地區的宗教
傳統的宗教
儒家思想
道家思想
祭祖
神道教
印度教
伊斯蘭教
猶太教
新紀元
宗教多元主義
後現代主義
「原始」宗教或部落宗教
錫克教
談論世界各地宗教的基督教書目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部作品的语言风格实在太独特了,简直像一首精心谱写的交响乐,每一个音符、每一个停顿都恰到好处。它不同于市面上那些追求华丽辞藻堆砌的文字,而是以一种近乎克制的、精准的措辞,营造出一种冷峻而又充满力量的氛围。读的时候,我常常需要放慢速度,去品味那些用词的选择。比如,作者描述一个场景的黄昏时分,他没有使用“金黄”、“橘红”这种常见的形容词,而是用了一种极其陌生的组合,一下子就将那个瞬间的温度、湿度甚至气味都传递了过来。这种对语言的掌控力,体现了作者深厚的文字功底和极高的审美标准。更难能可贵的是,这种风格的统一性贯穿始终,丝毫没有松懈,让整本书读起来像一件打磨了无数次、毫无瑕疵的艺术品。对于热爱文字本身的书迷来说,这本书绝对是一场盛宴。
从主题的深度来看,这本书触及了一些非常宏大且深刻的议题,但它处理这些宏大主题的方式却异常的细腻和平易近人。它没有高高在上地进行说教,而是通过小人物在时代洪流中的真实挣扎,来折射出关于命运、选择和自由意志的永恒探讨。我特别欣赏作者对于“宿命感”的描绘,那种无论如何努力,似乎都逃不脱某种既定轨迹的无力感,被刻画得淋漓尽致,让人感同身受。然而,在高压和绝望之下,角色们依然展现出的微小、近乎徒劳的反抗,却又成了全书最动人的光亮。这本书成功地在沉重的现实主义和对人性的温柔关怀之间找到了一个完美的平衡点,它让人感到思考的必要性,却又不会让人彻底陷入虚无,读完后更多的是一种对生命力的敬畏和思考后的平静。
说实话,我一开始对这本书的期待值并没有那么高,毕竟现在市面上的同类题材作品实在太多,很容易审美疲劳。但翻开第一章,我就知道我错了。这本书的魅力,很大程度上来源于它对“人性灰色地带”的坦诚剖析。它没有简单地划分“好人”与“坏人”,而是将每一个角色都置于一个极其复杂、充满道德困境的情境之中,让你不得不去审视,如果是我,我会怎么做。这种对复杂性的尊重,让人物形象立体得如同真人一般,他们会犯错,会挣扎,会做出违背初衷的选择,但这一切又都在情理之中。我尤其欣赏作者对于对话的处理,那不是简单的信息交换,而是暗流涌动的博弈场。那些看似平淡的对白下面,隐藏着巨大的张力、未说出口的试探和深深的无奈。读完后,我对自己和身边的人都多了一层更深层次的理解,它像一面镜子,照出了我们都试图隐藏起来的那些不那么完美的部分。
这本小说简直是近几年来看过最令人耳目一新的作品了。作者的笔触细腻得令人咋舌,他总能在最不经意的场景里,精准地捕捉到人物内心深处最隐秘的波动。我特别喜欢他对于环境描写的运用,那种将环境情绪化,让周遭的一切都成为角色心境延伸的做法,简直是神来之笔。比如有一段主角在暴雨中奔跑的场景,雨水、泥泞、雷声,不只是单纯的天气描写,更像是他内心挣扎的具象化,每一次的喘息、每一次的踉跄,都通过环境的渲染被放大到了极致。这种手法让读者不仅仅是在“看”故事,更像是在“体验”故事,沉浸感极强。而且,叙事节奏的把控也相当老道,时而如涓涓细流,娓娓道来,让人心神安宁;时而又如山洪爆发,节奏紧凑,让人手心冒汗,完全被情节牵着走,根本停不下来。这本书无疑是对叙事艺术的一次大胆探索,那些看似不经意的细节,最终都编织成了一张巨大而精密的网,让人在掩卷之后仍久久回味,思考其中的深意。
我必须强调这本书在结构上的创新性。它不是那种传统线性的叙事,而是像一个多维度的立体拼图,不同的时间线、不同的视角像碎片一样散落在各处。初读时可能会感到一丝迷茫,信息量很大,需要读者主动去梳理和连接那些看似无关的片段。但正是这种“主动参与”的过程,极大地增强了阅读的乐趣和成就感。当那些看似分散的线索,在某个关键节点猛地交汇、碰撞出巨大的火花时,那种豁然开朗的震撼是无与伦比的。作者仿佛在挑战读者的智力极限,他提供足够的线索,却从不直接给出答案,而是引导你去构建属于你自己的理解框架。这种结构上的复杂性,使得这本书拥有了极高的重读价值,每一次重新审视,都能发现新的关联和隐藏的伏笔,实在是太精妙的设计了。
斯里兰卡。基督徒如何活在佛教徒、印度教徒、伊斯兰教徒、新纪元信徒当中。
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