具体描述
This text was first published in the 1960s, in an era that no longer saw the need to choose between Milton's orthodoxy and heresy. Rather, Stanley Fish allowed us to see the epic poem as a self-revelatory experience in which the reader is "intangled" in the folds of Satan's rhetoric and is forced to re-evaluate his or her judgment of Satan by being led to experience unreliability, inadequacy, or falseness of what had once seemed to be clear or true. In a new preface, Fish revisits the thesis of "Surprised by Sin" and considers the challenges offered by post-structuralism, late-20th-century historicism, and political criticism.
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读后感
用户评价
读者反应理论的代表作，主要观点是弥尔顿运用修辞的力量使得读者与亚当夏娃共同经历堕落过程，然后再警醒读者。“the reader”出现多次，仿佛所有读者都有同样的阅读感受，这点让人很困惑（据说Fish后期提出阐释共同体概念时就不再这样了）。果然开篇批判效果谬误（Abrams在glossary里面说美国读者反应理论家喜欢干这事）。提到了柏拉图提倡对话、贬低修辞。
读者反应理论的代表作，主要观点是弥尔顿运用修辞的力量使得读者与亚当夏娃共同经历堕落过程，然后再警醒读者。“the reader”出现多次，仿佛所有读者都有同样的阅读感受，这点让人很困惑（据说Fish后期提出阐释共同体概念时就不再这样了）。果然开篇批判效果谬误（Abrams在glossary里面说美国读者反应理论家喜欢干这事）。提到了柏拉图提倡对话、贬低修辞。
虽然这是个人人都知道结局的故事 但是这一套用在撒旦身上还算合理 而且那个pattern的确存在。用在夏娃身上就有点虚 我一直对各种论证夏娃innocence的说法表示怀疑 因为夏娃刚刚被造的经历是可以拿来和亚当比照的 Johnson那句义愤填膺的性别谴责不是完全没有道理。文本还是扣很紧的 wanton wander这种在堕落前后的丰富含义 startled与astounded区别 这些都还有说服力
虽然这是个人人都知道结局的故事 但是这一套用在撒旦身上还算合理 而且那个pattern的确存在。用在夏娃身上就有点虚 我一直对各种论证夏娃innocence的说法表示怀疑 因为夏娃刚刚被造的经历是可以拿来和亚当比照的 Johnson那句义愤填膺的性别谴责不是完全没有道理。文本还是扣很紧的 wanton wander这种在堕落前后的丰富含义 startled与astounded区别 这些都还有说服力
读者反应理论的代表作，主要观点是弥尔顿运用修辞的力量使得读者与亚当夏娃共同经历堕落过程，然后再警醒读者。“the reader”出现多次，仿佛所有读者都有同样的阅读感受，这点让人很困惑（据说Fish后期提出阐释共同体概念时就不再这样了）。果然开篇批判效果谬误（Abrams在glossary里面说美国读者反应理论家喜欢干这事）。提到了柏拉图提倡对话、贬低修辞。
