白话译解庄子

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出版者:上海科文
作者:叶玉麟
出品人:
页数:184
译者:
出版时间:2007-9
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787543933408
丛书系列:
图书标签:
  • 庄子
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具体描述

兴化刘融斋先生,作《艺概》,称《庄子逍遥游》篇,怒而飞一语,实能自状其文。庄氏书,自古文家多葆之。史公称其善属书离辞,指事类情,用剽剥儒墨,虽当世宿学,不能自解免也。其言洗洋自恣以适己,所著十余万言,大抵率寓言也。自来为注者百数十家,郭象注独为最。陆氏《释》文,多存唐以前旧诂。姚姬传先生,谓《汉志庄子》五十二篇。郭象存其三十三篇,宣颖《南华经解》,退让王以下四篇于后,盖自苏子瞻皆断其为伪也。近世王益吾祭酒,《庄子集解》,号称善本。然先师马通伯《庄子故》,采辑诸家注释,尤为精审。辞絮而旨莹,视前之作者,迥乎过之。向从师治古文,好读归熙甫《评点史记》,而《庄子》尤所深耆笃好,喜征引其文。老懒飘泊江关,未忘积习,会广益书局,请以俗语浅释老、庄、苟三子,因率儿辈,妄以陋识强解之。夫吾国文字高古,新会梁氏,尝称为世界各国冠。其神味隽永,词旨渊懿,全系虚字抑扬,在含咏吞吐间。岂里巷鄙言,所能状其超妙耶?今乃以学校诸生,偏废古文日久,致展卷多昧其辞旨。不得已,妄为语注,知不免为识者所呵也。然语录沿自宋人,儒先讲论经义,不免用里谚以存其真。学者循是以极深研几焉,姑以是为刍狗之陈可矣。书成,盖为惭怍累日夕也。甲戌九月,桐城叶玉辚。

古籍导读:一部引领思想深度的旅程 书名:《哲思漫步:从古希腊到近现代的西方思想流变》 内容简介: 本书旨在为广大学术爱好者和哲学初学者提供一份详尽而深入的西方哲学史导览。我们力求描绘出一幅宏大而细致的思想图景,涵盖了从人类理性萌芽到当代语境下哲学思潮跌宕起伏的完整脉络。本书的叙事结构并非简单的时间线性堆砌,而是着重于关键概念、核心人物及其思想间的内在逻辑关联与历史张力。 第一部分:理性之光与城邦的智慧(古希腊哲学) 本部分聚焦于西方哲学的源头活水——古希腊时期。我们首先探讨米利都学派的“本原”(Archē)之思,从泰勒斯的水到阿那克西曼德的“无定形者”,追溯人类对自然界统一性规律的最初叩问。随后,我们将深入解析赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“存在”的永恒性之间的尖锐对立,这种对立奠定了后世本体论与认识论的基础。 柏拉图的登场标志着哲学的转向。本书详尽阐释了“相(Ideai)的世界”如何超越感官经验,成为真理、善与美的终极依托。我们不仅仅停留在对“洞穴寓言”的表层解读,更着重分析了《理想国》中政治哲学与伦理学的深刻融合。 亚里士多德的出现,则为哲学带来了一场严谨的“回归大地”的革命。我们将细致梳理其“四因说”(质料因、形式因、动力因、目的因)在自然科学与形而上学中的应用,并重点剖析其“中道”(Mean)伦理学,探讨它如何平衡极端,达成个体与城邦的和谐。本部分末尾,我们将简要介绍希腊化时代,如斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派,如何将哲学的重心从对宇宙的宏大建构转向个体的心灵安宁与幸福(Eudaimonia)。 第二部分:信仰与理性之桥的搭建(中世纪哲学) 中世纪的思潮被誉为“神学的婢女”,但本书强调,这一时期远非思想的停滞。它实质上是古典理性传统与新兴一神教(尤其是基督教)的艰难对话与融合过程。 圣奥古斯丁的工作是本部分的核心。我们分析他如何巧妙地调和柏拉图主义与基督教教义,尤其关注其在“时间本质”和“自由意志与上帝恩典”问题上的深刻论述。 随后,我们将进入经院哲学的黄金时代。托马斯·阿奎那的贡献被置于聚光灯下。我们不仅介绍他如何系统地整合亚里士多德的哲学体系,更详尽解析他提出的“上帝存在的五种证明”(Quinque Viae),探讨其在逻辑结构上如何试图以理性而非单纯信仰来确证超验实在。此外,本书亦会触及逻辑学和普遍性的争论(如唯名论与实在论的冲突),展现中古学者的严密思辨能力。 第三部分:主体性的确立与科学的冲击(近代早期哲学) 文艺复兴的曙光带来了对人的价值的重新肯定,近代哲学由此拉开序幕。本书清晰地划分出两大核心阵营:理性主义和经验主义。 理性主义部分,笛卡尔的“我思故我在”(Cogito ergo sum)被视为现代哲学的奠基石。我们不仅阐述其怀疑论方法,更分析其心物二元论(Dualism)如何为后世的心灵哲学设定了难题。斯宾诺莎的“实体即上帝”的泛神论倾向,以及莱布尼茨的“单子论”及其预定和谐理论,共同构筑了理性主义的宏伟蓝图。 经验主义的篇章,聚焦于英国思想家。洛克的“白板说”(Tabula Rasa)如何挑战天赋观念?休谟的彻底经验论又如何通过对因果律的质疑,对形而上学的确定性构成强力冲击? 康德的批判哲学被视为这两大传统的集大成与突破点。我们花费大量篇幅解析《纯粹理性批判》,解释“先验演绎”和“现象与物自体”的区分,阐明他如何划定了人类知识的界限,同时为道德律的普遍性找到了坚实的认知基础。 第四部分:历史的维度与意义的追寻(19世纪至今) 进入19世纪,哲学越来越关注历史、意志与价值。 黑格尔的“绝对精神”及其辩证法,以其恢弘的历史观,将哲学思辨推向了顶峰。本书深入剖析其正、反、合的逻辑运动规律,以及精神如何通过历史实现其自我意识。 紧随其后,我们考察了对黑格尔体系的反叛:马克思对唯物史观的构建,将关注点从精神转向物质生产关系;尼采则以“上帝已死”宣告了价值重估的开始,探讨“权力意志”与“永恒轮回”的深刻意涵。 进入20世纪,哲学的战场转向语言、逻辑与存在。分析哲学(以弗雷格、罗素为代表)对语言逻辑结构的精确分析,与欧陆哲学(以胡塞尔的现象学、海德格尔的存在论为代表)对“存在之意义”的追问,形成了鲜明的对比。 最后,本书将概述后结构主义、后现代主义的思潮,如福柯对知识与权力的谱系学考察,德里达的解构主义对文本中心主义的挑战。我们试图展示,哲学在当代语境下,如何继续以其特有的批判精神,解剖和重塑我们对实在、真理与社会结构的理解。 总结: 《哲思漫步》不仅仅是对历史的简单回顾,更是一次对人类核心思维模式的深度探索。它力求揭示,那些看似遥远的古代思想,如何通过复杂的转译和冲突,塑造了我们今日的认知框架与价值判断。阅读本书,即是与人类历史上最伟大的头脑进行一次持续而深入的对话。

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初读这本书的译文,我最大的感受是“如沐春风”。以往接触的文言文译本,大多要么过于拘谨,翻译腔太重,让人读起来味同嚼蜡;要么就是为了追求通俗而过度发挥,反而失去了原著的韵味。而这本“白话译解”的版本,恰到好处地找到了那个黄金分割点。译者显然对庄子的思想体系有着深厚的理解,他没有逐字逐句地硬译,而是选择了一种更接近现代汉语思维逻辑的阐释方式,将那些看似玄奥的“逍遥游”、“齐物论”的精髓,用我们日常生活中最常见的语汇和情境给巧妙地“包装”了起来。读起来的时候,我甚至能想象出庄子本人在竹林下对弟子们侃侃而谈的场景,那种超脱世俗的洒脱感,竟然在白话中得到了完美的再现。特别是对于那些关键性的比喻,比如“胠箧盗斧”,译者给出的解释既精准又不失趣味性,让人在会心一笑的同时,对其中蕴含的批判精神豁然开朗。

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这本书的行文结构和逻辑推进非常严谨,展现了编者团队极强的学术素养和清晰的思维脉络。我注意到,全书并非完全按照《庄子》的篇章顺序来编排,而是根据哲理的递进关系进行了巧妙的重组。开篇选择了最易于理解且最具概括性的篇章作为引子,迅速建立了读者对“万物齐一”的基本概念认知。随后,内容逐渐深入到认识论和方法论的探讨,比如如何看待真理的相对性,如何运用“坐忘”的功夫来处理现实困境。这种“由浅入深,层层递进”的编排手法,极大地降低了阅读的门槛,避免了初学者在面对《内篇》的艰涩时就望而却步。更重要的是,每节内容的过渡都衔接得天衣无缝,仿佛一条精心编织的丝线,将庄子思想的各个侧面——从哲学思辨到人生智慧——完美地串联了起来,使得整个阅读体验流畅且富有整体感。

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我是一个在快节奏都市生活中挣扎的人,每天都在追赶KPI和应对复杂的人际关系,压力山大。老实说,我买这本书的初衷,是想找点“心灵鸡汤”,能让我暂时逃离一下现实的喧嚣。然而,当我真正沉浸进去后,发现它提供的远不止是暂时的麻痹感。庄子的“无用之用”思想,在这本书的解读下,变得异常鲜活。它没有直接告诉我“你应该放下”,而是通过一系列的寓言故事,潜移默化地告诉我,那些看似“无用”的品质——比如对规则的质疑、对功名的淡漠——恰恰是保持精神自由的必需品。读完一章关于“养生主”的论述后,我发现自己对待工作中的琐碎争执时,心态明显平和了许多,不再那么容易被外部评价所裹挟。这种由内而外的、结构性的心态调整,才是这本书真正强大的力量,它不是简单的安慰剂,而是一剂重塑价值观的良药。

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这本书的装帧设计简直是太用心了!封面选用了那种带着古朴感的米黄色纸张,手感温润,拿在手里就像捧着一部穿越时空的古籍。字体排版上,主标题“白话译解庄子”的字体选择了苍劲有力的隶书风格,既保留了庄子哲学的厚重感,又通过现代的排版方式,让现代读者在视觉上感到亲切。侧边的腰封设计得也很有巧思,用了一句精炼的、引人深思的语句作为导语,让人还没翻开就能感受到一股清新的气息扑面而来。至于内页的用纸,更是让人惊喜,选择了偏向哑光质感的纸张,阅读起来眼睛非常舒适,长时间阅读也不会感到疲劳。更值得一提的是,在每个章节的开头,都有精心绘制的、富有象征意义的插图,这些图画并非简单的配饰,而是用现代水墨画的技法,巧妙地将庄子思想中的蝴蝶、鲲鹏、井底之蛙等意象进行了艺术化的提炼,使得每一次翻页都像是一次视觉上的冥想。整体来看,这本书的实体设计完全体现了对原著的尊重与对读者的关怀,让人忍不住想要珍藏。

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这本书的注释和校勘部分,简直是为深度学习者准备的饕餮盛宴。很多市面上流行的版本,注释往往只是简单地解释一下生僻字,或者提供一个单一的解读角度。但在这本书里,我发现编者团队显然是下足了功夫,他们不仅提供了详尽的字词辨析,更重要的是,还引入了不同历史时期对同一段落的不同学术见解。比如在解读“方生方死”时,书中不仅解释了佛教和道家哲学的交叉点,还引用了现代心理学的一些理论来佐证庄子对生命观的看法。这种多维度的、开放式的注释体系,极大地拓宽了我的思考边界。它不再是将庄子的思想“喂”给我,而是提供了一个丰富的“工具箱”,让我自己去构建理解的框架。对于我这种已经读过基础版本,渴望更进一步的读者来说,这种对思想源流的追溯和学术观点的碰撞,是极其宝贵的学习资源。

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