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諸行無常，諸法無我。緣起之法，誠斯如哉。眾生度盡，方證菩提，其心彌堅，其誌殊佩。因果報應，往生淨土。然君子當不以天堂而辦功，不以地獄而止罪。覺悟者方為終途。覺悟者自知自證、瞭無牽掛、心不苦患。其身痛，堪忍自安。與斯多葛派異麯同工？

很清晰、舒服地厘清瞭各方麵的一些基本概念，讓人如沐春風。如前一本的評論，南傳佛教的敘事讓我更感親切（當然，我的“佛緣”似乎每每也就止步於掩捲）。在善解說的南傳教徒的描述中，佛教很貼近一門緻力於“解苦”的務實的實踐學問，極少大談神玄；悉達多乃是肉身之人，是證得瞭解脫之道的覺者、導師，但絕非超能力的教主與偶像。他把“諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅”三法印傳予世人，其中“無我下的輪迴”“解脫既是不再來”的世界觀讓我最為陷入罔思而印象深刻。這套體係從名相繁復的四諦、五蘊、十二緣起、渴愛、我執、無明等等，在本書作者的牽引下，一路倒推到似乎很直白的各種“法門”上：在係統世界觀的指導下，在實踐中對治與調服自己的心識既是解脫的第一步，方法包括呼吸吐納、正念內觀等我們當代人非常熟悉的靈修實踐。是殊途同歸的神奇。

目前讀過關於佛教基本事實最好的普及讀物。尤其“業力”的運轉，有無靈魂，大乘非佛說等關鍵問題的梳理十分細緻，閤情閤理，注釋詳細到位，善哉！唯一不足的地方在於實修部分，但從定位和篇幅的分配來說也情有可原。

很清晰、舒服地厘清瞭各方麵的一些基本概念，讓人如沐春風。如前一本的評論，南傳佛教的敘事讓我更感親切（當然，我的“佛緣”似乎每每也就止步於掩捲）。在善解說的南傳教徒的描述中，佛教很貼近一門緻力於“解苦”的務實的實踐學問，極少大談神玄；悉達多乃是肉身之人，是證得瞭解脫之道的覺者、導師，但絕非超能力的教主與偶像。他把“諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅”三法印傳予世人，其中“無我下的輪迴”“解脫既是不再來”的世界觀讓我最為陷入罔思而印象深刻。這套體係從名相繁復的四諦、五蘊、十二緣起、渴愛、我執、無明等等，在本書作者的牽引下，一路倒推到似乎很直白的各種“法門”上：在係統世界觀的指導下，在實踐中對治與調服自己的心識既是解脫的第一步，方法包括呼吸吐納、正念內觀等我們當代人非常熟悉的靈修實踐。是殊途同歸的神奇。

與印順法師的觀點多有類似之處。