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出版者:Oxford University Press

作者:David J. Chalmers

出品人:

页数:688

译者:

出版时间:2002-7-25

价格:USD 72.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780195145816

丛书系列:

图书标签:

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《思考的迷宫：探索心智的边界》 引言 自古以来，人类的智慧之光便被一种神秘而难以捉摸的存在所吸引——心智。它塑造了我们的认知，驱动了我们的行为，构筑了我们理解世界的基石。从古希腊哲学家对灵魂与身体关系的初步探讨，到当代神经科学与人工智能的飞速发展，关于心智的本质、功能及其与物质世界的关联，始终是哲学、科学乃至日常生活中最引人入胜的谜题之一。 《思考的迷宫》并非一本陈述已知事实的教科书，而是一场邀请读者深入探索心智边界的智识之旅。它回避了对“心智哲学”这一学科本身进行系统性的梳理或历史回顾，转而将焦点置于那些围绕心智展开的、最令人困惑且最具启发性的问题。本书旨在激发读者独立思考，引导他们审视自己最基本的存在体验，并提供一个广阔的框架，用以理解那些关于意识、感知、情感、记忆、意志以及学习等核心心智现象的不同视角和前沿见解。 本书的结构并非按照学科划分，而是以一系列相互关联的疑问为线索，逐步深入。我们并非要提供最终答案，而是要展现提出问题的方式，以及各种可能的探索路径。这些问题，或发人深省，或颠覆直觉，但它们共同构成了人类对自身最深层奥秘的不懈追问。 第一部分：意识的幽灵与实在 意识，可以说是心智最核心也最令人费解的特质。我们何以体验到“作为我”的存在？这种主观的、内在的“感受性”究竟是什么？它仅仅是大脑活动的副产品，还是具有某种独立于物质的实在性？ “红”的感觉是什么？ 这个问题看似简单，却触及了“质感”（qualia）的难题。当一个人看见红色，他所体验到的那种“红”是什么？这种主观的、第一人称的体验，能否被客观的科学语言所完全捕捉和描述？如果不能，那么意识的本质是否超越了物理定律的解释范围？我们是否需要一种全新的框架来理解这种“感觉”的存在？ 灵魂与身体的鸿沟： 笛卡尔式的二元论认为，心智（灵魂）与身体（物质）是截然不同的实体。这种观点为何如此具有吸引力，又为何遭遇了如此严峻的挑战？一个非物质的心智如何能够与物质的身体相互作用，并产生精确的因果关系？即便我们接受心智与身体的统一性，那么“我”的连续性又体现在何处？如果身体的每一个原子都被替换，我是否还是“我”？ 僵尸的寓言： 设想一个在行为上与常人无异，甚至能流畅地谈论感受的人，但他却没有任何主观的意识体验。这样“意识僵尸”的可能性，是否意味着意识并非是任何物理结构必然产生的副产品？它揭示了我们对意识的理解中，存在着什么样的逻辑空隙？ 意识的边界： 意识是否是连续不断的，抑或是断断续续的？睡眠、麻醉、甚至某些精神疾病，是否会改变意识的本质或范围？我们如何定义“清醒”，又如何理解“无意识”状态？这些界限的模糊，是否暗示了意识存在于一个连续的光谱之上，而非简单的“有”或“无”？ 第二部分：认知的奥秘与机器的心智 心智不仅仅是意识的载体，更是信息处理、推理、决策和学习的强大引擎。当我们将目光投向机器智能，关于“思考”本身的概念便被重新审视。 机器能否真正“思考”？ 图灵测试的设想，为我们提供了一个评估机器智能的标准。但通过测试，是否等同于机器拥有了真正的理解能力，还是仅仅是一种高超的模仿？当机器能够流畅地进行对话、创作艺术、甚至提出科学假设时，它是否也“知道”自己在做什么？“知道”的含义，对于机器而言，是否与人类的“知道”有所不同？ 语言的意义： 语言是我们表达和传递思想的工具。但语言的意义，究竟是如何产生的？是仅仅基于符号的约定，还是需要与外部世界建立深层的联系？中国房间的思想实验，挑战了基于规则的符号操作能否构成真正的理解。那么，理解的本质，是否需要一种超越符号操纵的“意向性”？ 学习的本质： 人类如何从经验中学习，并发展出复杂的技能和知识？是基于预设的算法，还是存在某种更具创造性的、非算法性的学习机制？人工智能的出现，迫使我们重新思考学习的定义，并探索机器能否真正具备“顿悟”或“灵感”的能力。 决策的逻辑与非逻辑： 我们的决策过程，往往并非完全理性的。直觉、情感、偏见，在其中扮演着怎样的角色？这些“非理性”的因素，是否是人类心智独特性的体现，抑或只是信息处理中的效率考量？当我们看到机器在某些领域超越人类时，我们不禁要问，人类决策的“非理性”之处，究竟是优势还是劣势？ 第三部分：情感、意志与道德的根源 如果说认知是心智的“硬核”，那么情感和意志则是驱动我们行为、塑造我们人格的关键。而这些，又与我们对“对错”的判断，即道德，紧密相连。 情感的生理与心理： 喜悦、悲伤、愤怒、恐惧……这些强烈的主观体验，究竟源于何处？是纯粹的神经化学反应，还是承载着更深层的意义和价值？当我们体验到情感时，我们是否仅仅是在“感受”，还是在“评价”和“理解”？情感与理性，是相互对立，还是相互依存？ 自由意志的幻觉？ 在一个由物理定律支配的宇宙中，我们的选择是否真的是自由的？如果每一个行为都是由先前的物理状态决定的，那么“自由”二字从何谈起？但我们的主观体验，却强烈地指向了选择的可能性和责任感。我们如何调和这种“决定论”与“自由意志”之间的张力？ 道德的起源： 道德判断，是与生俱来的本能，还是后天习得的社会规范？是否存在普适的道德原则，抑或道德是相对的、文化特异的？当我们看到人类在道德上的种种行为，无论是伟大还是卑劣，我们如何去理解其背后的心智机制？是情感的驱动、理性的考量，还是某种更深层的人性结构？ 同情与利他： 我们为何会对他人遭受的苦难产生同情，并愿意伸出援手？这种“利他”行为，是纯粹的社会性产物，还是具有某种进化上的优势？理解同情的机制，是否能够帮助我们构建一个更和谐的社会？ 结语 《思考的迷宫》并非旨在为读者提供一个清晰的地图，指引他们穿越心智的复杂地带。相反，它提供的是一系列探照灯，照亮前路中的关键节点，并激发读者自己去探索未知的区域。我们所探讨的每一个问题，都可能延伸出无数新的困惑，而这正是心智探索的魅力所在。 本书鼓励读者拥抱不确定性，珍视那些尚未被完全解答的疑问。因为正是这些疑问，驱动着我们不断地反思、学习，并最终可能引领我们对自身、对世界，乃至对存在本身，获得更深刻的洞见。愿这场心智的探索之旅，能够点燃你内心的好奇之火，让你在思考的迷宫中，找到属于自己的独特路径。

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翻开《心灵哲学》时，我满怀希望，以为能深入探讨一下我们对“自我”的直觉认知是如何形成的，那种贯穿我们一生的、连续的“我”的感觉究竟是真实的连续体，还是大脑编造的精致幻觉。但这本书的叙事路径却让我感到意外的疏离。它的重心明显偏向于认知科学和计算主义的哲学立场，大量篇幅在比较不同的计算架构和模态理论。尽管作者对这些技术层面的探讨展现了高超的驾驭能力，但对于“主体性”这种个体独有的、无法被完全量化的经验，却处理得相当保守和间接。它描绘了心灵的“外部运作机制”，却对“内部剧场”的本质保持了距离。我想要探究的是，当我说“我看见红色”时，那个“看见”的主观质感（Qualia）——那个独一无二的红色感觉——是如何在物理世界中扎根的，以及，是否存在一个无法被还原为物理或功能描述的“灵魂”残余。遗憾的是，这本书似乎坚定地站在了还原论的阵营，并将所有关于非物质或神秘主义的讨论，一概归入了不值得严肃对待的领域，这使得对于寻求超越性解释的读者来说，体验十分受限。

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如果要用一句话来概括我的阅读感受，那就是：这是一部杰出的、关于“心灵的运作机制”的教科书，但它几乎完全回避了“心灵的意义”这一核心命题。作者展示了惊人的知识广度，从早期的笛卡尔主义批判到当代现象学的反思，其涵盖范围之广令人钦佩。然而，这种追求“全面性”的努力，最终导致了每一项深入探讨都显得浅尝辄止。例如，当我们触及到与人工智能相关的部分时，重点在于讨论机器是否能通过图灵测试，但鲜有对一个真正具有自我意识的机器所拥有的权利和痛苦的深度沉思。我期待的“心灵哲学”应该是一面镜子，映照出我们最本质的困惑，它应该能捕捉到人类经验中那些难以名状、却又至关重要的一部分——比如爱、失落、创造力的爆发。遗憾的是，这部著作似乎将所有“难以名状”的部分，都视为理论上的瑕疵，并努力将其“标准化”或“清理”掉。结果是，我读完后，对心灵的结构了解得更透彻了，但对我自己作为一个“有心之人”的理解，却几乎没有增加。

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我得承认，阅读《心灵哲学》的过程更像是一次艰苦的学术拉力赛，而不是一次愉快的哲学漫步。这本书的行文风格极其冷峻，充满了对概念的细致解构，仿佛每一个词汇都需要经过显微镜的审视才能投入使用。它似乎更关注于构建一个无懈可击的理论框架，去定义“信念”、“欲望”以及“意向性”的边界，其严密程度令人咋舌。然而，这种对纯粹理性的执着，却让我感觉失去了与现实世界的连接。例如，当谈到“具身认知”时，书中呈现的往往是抽象的数学模型和信息流图，而不是一个真实的身体在世界中感知、行动和感受疼痛的鲜活场景。我总是在想，那些关于心灵的宏大理论，如何在日常的喜悦、突如其来的恐惧，或者仅仅是品尝一杯咖啡时的复杂味觉中得到印证？这本书似乎有意无意地避开了情感的泥泞和直觉的模糊地带，将心灵塑造成了一个完美的、可操作的机器蓝图。这对于希望在哲学中找到慰藉或生活指引的人来说，无疑是一种挫败。它更像是一份为AI设计的操作手册，而非人类心灵的自白书。

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这本书的论证结构犹如精密的钟表，每一个齿轮——每一个哲学流派和理论——都被精确地定位和描述，但当我想知道这架“心灵之钟”到底是用来做什么的时候，却发现它似乎没有指针。我更关心的是伦理学和心灵哲学交叉的部分：自由意志的存续与决定论的冲突，或者在一个完全机械的心灵模型下，责任和道德判断该如何安放。然而，这本书对于这些“实践哲学”的关注度明显低于对“形而上学”的沉迷。大量的篇幅被用于辩论“内涵性”与“外延性”的界限，或者争论心智理论（Theory of Mind）的精确模型，这些讨论虽然在学术圈内具有重要意义，但对于一个试图理解自身在道德宇宙中定位的普通读者来说，显得过于晦涩和缺乏即时相关性。我阅读哲学，期待着能获得一种更宏大的世界观，一种能指导我如何更好地“存在”的智慧，但这本《心灵哲学》更像是一份高阶的知识分子内部交流的会议纪要，其中充满了只有“圈内人”才能完全欣赏的微妙差异和术语辩论，而那些深刻的生存困境，却被精心地排除在了论证范围之外。

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这本厚重的《心灵哲学》着实让我大开眼界，但更让我困惑的是，它似乎完全避开了那些真正触及我内心深处，关于“我是谁”的终极追问。我期待着能在这本书中找到一些关于意识的本质，比如它究竟是纯粹的物理现象，还是某种超越物质的存在，抑或是某种涌现的复杂属性。然而，作者的论述更多地聚焦于逻辑上的严谨性，对于那些棘手的“难问题”（Hard Problem）——也就是我们如何从大脑的电化学活动中产生主观体验——却只是蜻蜓点水般地带过。书中花费了大量篇幅去剖析功能主义、身份论，以及各种心灵表征理论，这些理论构建了一个精密的哲学迷宫，但对我这个业余读者来说，感觉就像是走进了满是术语的图书馆，每一个角落都摆满了关于“信息处理”和“计算模型”的卷宗，却鲜少有真正温暖的、能让我感知到“活生生的人类经验”的火花。我渴望的是能与笛卡尔的怀疑论共舞，或者至少能与休谟的经验主义进行一场酣畅淋漓的辩论，但这本书提供的更像是一份详尽的学术清单，它告诉你“别人是怎么想的”，而不是“你现在正在经历的是什么”。最终，合上书页，我依然对着镜子里的自己发问，而这本书的索引里，似乎没有为我的困惑留出任何一个明确的条目。

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分析小组阅读材料

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Textbook... Don't like much of such subjects, which talk about how science correlates to philosophy.

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looove this class....

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第一阶段：20篇（这排版让人气绝

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大概读了十几篇？summary写得想吐。