Sartor Resartus (Oxford World's Classics)

Sartor Resartus (Oxford World's Classics) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Oxford University Press, USA
作者:Thomas Carlyle
出品人:
页数:273
译者:
出版时间:2000-06-15
价格:USD 12.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780192836731
丛书系列:
图书标签:
  • 卡莱尔
  • 哲学
  • philosophy
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具体描述

Sartor Resartus ("The Tailor Retailored") is ostensibly an introduction to a strange history of clothing by the German Professor of Things in General, Diogenes Teufelsdrockh; its deeper concerns are social injustice, the right way of living in the world, and the large questions of faith and

understanding. This is the first edition to present the novel as it originally appeared, with indications of the changes Carlyle made to later editions.

《萨拉图斯特拉如是说》 (尼采 著,通常收录于经典哲学或文学选集) 作品背景与主题 《查拉图斯特拉如是说》(Thus Spoke Zarathustra: A Book for All and None)是弗里德里希·尼采于1883年至1885年间创作的一部里程碑式的哲学小说。这部作品标志着尼采哲学思想进入一个关键的成熟阶段,其风格迥异于他早期的学术论著,而是以先知、诗歌和寓言的形式呈现,充满了强烈的修辞力量和象征意义。 本书的核心是虚构的先知查拉图斯特拉(Zarathustra,即琐罗亚斯德),他从隐居的高山之巅返回人间,向世人传达他所获得的“新真理”。这部作品并非传统意义上的系统哲学论述,而是一部充满激情、悖论与深刻洞察力的精神宣言。它深刻探讨了人类存在的意义、道德的起源、价值的重估,以及人类精神的未来方向。 核心哲学概念 《查拉图斯特拉如是说》是理解尼采后期思想的基石,其中阐述了几个相互关联且极具影响力的概念: 一、超人(Übermensch) 超人是本书最著名的概念,常被误解为某种生物学上的优越种族或简单的权力主义者。在尼采的语境中,“超人”代表着一种精神上的超越者,是人类当前形态的继承者和升华者。超人是那些敢于彻底否定传统(尤其是基督教道德和柏拉图主义形而上学)的虚假价值体系,并以自己的意志和创造力为世界建立全新价值的人。他们是“大地忠诚者”,肯定尘世生命的一切,而非沉溺于虚幻的彼岸世界。查拉图斯特拉宣告,人类是“一条绳索,架设于野兽与超人之间——一条悬于深渊之上的绳索”。 二、永恒轮回(Eternal Recurrence) 永恒轮回是尼采用来考验一个人生命态度的“最沉重的重负”。它提出的设想是:你现在所经历的一切、你所做的一切、你所说的一切,都将以完全相同的顺序、无限次地重演,直到永恒。面对这一观念,怯弱者会感到绝望和恐惧,但超人(或正在成为超人的人)则会以绝对的热情和肯定来拥抱它。只有当一个人能够热爱自己的命运,以至于愿意让它永恒重演,才算是真正活出了“肯定”的生命。永恒轮回不是一个宇宙论的断言,而是一个伦理学和心理学的尺度。 三、上帝之死(God is Dead) “上帝之死”是尼采对西方文明精神危机的诊断。它并非指一个神祇的物理死亡,而是指基督教所代表的超越性、绝对真理和普世道德基础在启蒙运动和科学发展后,已经失去了在现代人心中的约束力和真实性。一旦这一精神支柱崩溃,人类将面临“虚无主义”的深渊——即所有传统价值的意义和有效性都丧失殆尽。查拉图斯特拉的使命便是带领人类走出这一虚无的泥潭,去迎接“上帝之死”所带来的巨大自由与随之而来的巨大责任。 四、权力意志(Will to Power) 虽然“权力意志”在其他著作中阐述得更为系统,但在本书中,它体现为生命内在的驱动力,即一种不断扩张、克服阻碍、自我超越的冲动。生命不是为了生存或幸福,而是为了力量的增长和创造。所有价值的建立,都是权力意志的体现。 结构与风格 《查拉图斯特拉如是说》结构松散,分为四个部分,穿插着各种寓言、梦境、诗歌和对话。叙事以查拉图斯特拉的讲道为主,他不断地与他的动物伙伴(蛇和鹰)交流,也与形形色色的人物(隐士、乞丐、老妇人、侏儒等)相遇,这些人物代表了不同的精神状态和世俗的偏见。 尼采运用了高度风格化的语言,融合了德语散文的严谨与圣经先知文学的庄严,时而诙谐讽刺,时而充满英雄气概。这种文学形式本身就是对传统哲学清晰、线性的说理方式的挑战,它要求读者不仅要“理解”文字,更要“体验”其蕴含的精神力量。 重要章节示例(不包含在您要求的书中) 赠礼的德性: 探讨了真正的给予不是出于怜悯或义务,而是出于充盈和力量的自然流溢。 论看客(On the Spectators): 批判那些在生活中袖手旁观、拒绝承担风险和创造的人。 论三种变形: 描述了精神如何从骆驼(承担重负)、狮子(获取自由,否定旧有)演变为婴儿(全新的开始,创造新价值)。 总结 《查拉图斯特拉如是说》是一部邀请读者进行深刻自我审视的作品。它挑战既有的信仰、道德和自我认知,引导人们直面存在的荒谬性,并鼓励人类肩负起成为自身命运创造者的神圣责任。它不是提供答案,而是提出最深刻的问题,要求读者像查拉图斯特拉一样,勇敢地跳出安全区,拥抱充满危险、但也充满无限可能性的“大地”。这部作品是对生命肯定、对未来憧憬的激昂颂歌。

作者简介

Thomas Carlyle was born in 1795 at Ecclefechan, a small market village in Dumfriesshire. He studied for the ministry, enrolled in law classes, and taught briefly before deciding on a career as a writer. During the 1820s, his essays and translations helped to introduce German literature and thought to a British audience. Sartor Resartus, his one full scale work of imaginative fiction, was first published periodically in 1833-4. In 1826 Carlyle had married Jane Welsh. In 1834 they moved from Scotland to London and settled at Cheyne Row, Chelsea. It was here that Carlyle wrote the works that confirmed his position as the most influential of the Victorian cultural prophets: The French Revolution (1837), On Heroes and Hero-Worship (1841), Past and Present (1843), Latter-Day Pamphlets (1850), and the six-volume history of Frederick the Great (1858-65). His Reminiscences were published shortly after his death, in 1881.

目录信息

读后感

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二○○二年二月◎李登輝 我是剛剛主持人所介紹的李登輝。日下會長、中嶋先生、金美齡女士以及各位貴賓,很高興今天能受到台北國際書展大會邀請,在此發表「年輕時期最受影響的一本書」,個人覺得非常光榮。 如果要說年輕時期精神受到最大洗滌與啟發,也就是...  

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《拼凑的裁缝》是几年前收入的却一直未有合适的情绪或阅读心情去翻看的一本英国人写的书。起初收入它时是因为他的封面——我对一本书的封面设计要求极高,心想,如果书的作者在审美上尚可并且出版商在审美上尚可的话,书本身应该也是不错的。 当这些天,拿出来时即发现我...

用户评价

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《 Sartor Resartus 》的阅读体验,如同在品尝一道层层递进、味道浓郁的佳肴。卡莱尔的文字并非直白的陈述,而是一种充满哲理的、带有艺术家气质的描绘。他巧妙地运用了“衣物”这一看似普通的意象,将其延展为人类存在、社会结构乃至精神世界的隐喻。我常常惊叹于作者的想象力,他如何能将一件件布料、一件件服装,赋予如此宏大的象征意义。例如,他将国家、法律、甚至宗教都视为一种“衣裳”,是人类为应对生活而披上的外衣。而“衣裳”的缝补、更换、甚至破损,则对应着社会变革、个人成长以及信仰的危机与重建。这种宏观的视角,让我得以从一个全新的角度审视我所处的世界,那些习以为常的社会规则和价值体系,在卡莱尔的笔下,似乎都变得可以被解构和重新审视。我尤其欣赏他在讨论“衣裳”与“本体”之间关系的段落,这种对表象与实质的区分,对虚幻与真实的比对,充满了深刻的洞察力。阅读这本书,不仅仅是文字的吸收,更是一种精神上的洗礼,它鼓励我审视自己的“衣裳”,那些我用来与世界互动、隐藏自我、或者塑造形象的方式,并思考,在这些“衣裳”之下,真正的“我”又是怎样的存在。

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《 Sartor Resartus 》这本书,在我阅读的过程中,给我最显著的感受便是其“反叛性”和“革命性”的思潮。卡莱尔的文字,仿佛是对当时欧洲社会流行的一些思潮和价值观的一种有力冲击。他毫不留情地批判了那些只注重表面形式、而忽略内在精神的浮华之风。他用“衣裳”作为载体,对各种社会制度、哲学流派、甚至个人的行为方式进行了辛辣的讽刺和深刻的解剖。我发现自己时常在阅读中,被他那尖锐的洞察力所折服。他提出的“创造性虚无”(Creative Nothingness)以及“英雄崇拜”(Hero-Worship)等概念,至今仍能引发广泛的讨论。他鼓励人们打破旧有的束缚,去拥抱新的可能性,去从内心的力量出发,创造属于自己的价值。这种对传统观念的挑战,对个体解放的呼唤,在我的阅读过程中,激起了强烈的共鸣。我感到自己仿佛被这位来自19世纪的先知所唤醒,被他对于生命意义的执着追求所鼓舞。这本书,与其说是提供知识,不如说是提供一种视角,一种看待世界和看待自我的新方式。

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《 Sartor Resartus 》这本书,在我阅读的过程中,给我带来的最深刻的印象,是其“象征主义的魅力”和“哲学思辨的深度”。卡莱尔以“衣裳”为核心意象,构建了一个极其丰富而复杂的思想体系。他将衣裳不仅仅视为物质的遮蔽,更是人类社会、文化、信仰乃至精神世界的象征。我发现自己时常在阅读中,惊叹于作者的想象力。他如何能够将一件件布料、一件件服装,赋予如此深刻的哲学含义。例如,他将国家、法律、宗教都视为人类为应对生活而披上的“衣裳”。这种宏观的视角,让我得以从一个全新的角度审视我所处的世界。他对于“表象”与“实质”之间关系的探讨,对于“虚幻”与“真实”的比对,充满了深刻的洞察力。阅读这本书,对我来说,不仅仅是理解其思想内容,更是一种精神上的探索,一种对人类存在意义的深度挖掘。卡莱尔引导我去思考,那些我们用以包裹自己的“衣裳”,是否恰恰遮蔽了我们真正的自我。

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《 Sartor Resartus 》带给我的,是一种难以言喻的,却又无比深刻的共鸣。它不是一本轻易可以读懂的书,更不是一本可以轻松“消化”的书。卡莱尔的叙事方式,是一种充满了寓言和象征的旅程。他以一个虚构的传记编辑者的身份,穿梭于德国哲学家提提乌斯(Teufelsdröckh)凌乱的笔记之间,试图拼凑出这位哲学家的人生轨迹和思想精华。这种“拼凑”的过程,本身就充满了叙事上的张力,也让我体会到理解一个复杂思想体系的艰辛。我发现在阅读过程中,自己也成为了一个“解读者”,试图在卡莱尔的文字迷宫中找到属于自己的路径。书中关于“哲学”本身的探讨,关于“真理”的追寻,让我深思。他并非直接给出答案,而是通过提问,通过引导,让我们自己去寻找。这种参与式的阅读体验,让我感到自己不仅仅是被动地接收信息,而是主动地参与到思想的构建过程中。卡莱尔的文字,就像一块块棱角分明的石头,需要我们耐心去打磨,去组合,才能显现出它们本来的光彩。

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《 Sartor Resartus 》这本书,给予我的最直接感受,是其“精神上的冲击力”和“思想上的震撼”。卡莱尔的文字,不仅仅是简单的信息传递,更像是一种精神上的召唤,一种对人生意义的深刻追问。他以其雄辩而充满激情的笔触,探讨了关于人类存在、信仰、以及社会变革的宏大主题。我发现自己时常在阅读中,感受到一种强烈的道德呼唤,一种对生命价值的重新思考。他对于“外在的衣裳”与“内在的灵魂”之间关系的探讨,让我深刻反思我们在现实生活中所扮演的角色,以及我们所追求的真正价值。他鼓励我们剥离那些虚浮的表象,去寻找内在的真实和力量。这种对个体精神世界的关注,对内在觉醒的强调,在当今社会显得尤为珍贵。卡莱尔的声音,仿佛直接穿透了时空的阻隔,与我内心的某种渴望产生了共鸣。他让我意识到,真正的价值,并非源自于外界的认可或物质的占有,而是源自于我们内心深处的信念和行动。

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《 Sartor Resartus 》这本书,带给我的最与众不同的体验,是其“叙事结构的独特性”和“思想的先锋性”。卡莱尔并非以传统的叙事方式展开故事,而是通过一个虚构的传记编辑者,在翻阅德国哲学家迪奥尼修斯·提提乌斯(Diogenes Teufelsdröckh)凌乱的笔记和手稿时,逐步揭示这位哲学家的人生哲学。这种“拼凑”和“解读”的过程,本身就充满了智力上的挑战,也营造出一种引人入胜的悬疑感。我发现自己时常在阅读中,成为了一个积极的参与者,试图在卡莱尔构建的文字迷宫中找到属于自己的路径。他对于“衣裳”这一意象的运用,更是将这种复杂性推向了极致。从最朴素的布料,到社会制度、文化象征,都被他赋予了“衣裳”的属性。这种多层次的象征,使得理解的过程更加富有深度。卡莱尔的思考,充满了对当时社会价值观的质疑和对个体精神自由的追求,这使得这本书即使在今天,依然具有强烈的现实意义和前瞻性。

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《 Sartor Resartus 》这本书,在我阅读的初期,给我带来的是一种“迷宫般的体验”。卡莱尔的叙事结构,并非线性展开,而是充满了跳跃和迂回。他以虚构的传记编辑者的视角,穿梭于哲学家提提乌斯(Teufelsdröckh)杂乱无章的笔记和思考之中,试图从中梳理出一条清晰的脉络。这种“拼凑”和“解读”的过程,本身就充满了挑战。我发现自己时常需要停下来,反复咀嚼那些看似晦涩的段落,试图从中捕捉到作者想要传达的深层含义。他对于“衣裳”这一意象的运用,更是将这种复杂性推向了极致。从最朴素的布料,到国家、社会、宗教等宏大的概念,都被他赋予了“衣裳”的属性。这种多层次的象征,使得理解的过程更加富有深度。我并非总能立刻领会他所有的隐喻,但这种探索的过程,却让我感到一种前所未有的智力上的刺激。卡莱尔迫使我去思考,去质疑,去用一种全新的方式来审视那些我习以为常的概念。

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《 Sartor Resartus 》这本书,给我带来了最为直接的感受,是它那充满生命力的、近乎狂放不羁的语言风格。卡莱尔的写作,与其说是“写”,不如说是“喷涌”。他的句子常常冗长而复杂,但又充满了节奏感和音乐性。我发现自己并非总能立刻抓住他每一个词语的确切含义,但整体的氛围和情感却能轻易地感染我。他像一位激情四射的演说家,用他那雄辩的口才,将读者带入他的思想世界。书中的“天堂景象”(Heaven-Picturing)以及“灵魂的救赎”(Salvation of the Soul)等章节,更是充满了宗教般的虔诚和哲学的思辨。我被他对于“无”与“有”、“虚无”与“实在”的探讨所深深吸引。他反复强调,真正的价值并非存在于外在的物质或表面的装饰,而是源自于内心深处的信念和行动。这种对内在世界的强调,在当今这个过度关注物质和外在形象的社会,显得尤为可贵。我常常在阅读时,感受到一种强烈的道德呼唤,一种对生命意义的追寻。卡莱尔的声音,仿佛直接在我耳边回响,催促我去思考,去行动,去超越那些表面的束缚,去拥抱真正的自我。

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《 Sartor Resartus 》带给我的一种独特体验,是其文字所蕴含的“音乐性”和“节奏感”。卡莱尔的写作,并非是枯燥的哲学论述,而是一种充满力量和情感的演讲。他的句子结构常常复杂多变,但又仿佛有一种内在的韵律,能够牵引着读者的思绪向前。我发现自己时常在阅读时,不自觉地跟着他的节奏呼吸。他对于“象征”和“隐喻”的运用,更是将这种音乐性推向了极致。他将抽象的哲学概念,通过具体而生动的意象来表达,使得那些深奥的理论变得触手可及,却又不失其深刻性。我尤其欣赏他在描写“衣裳”与“灵魂”关系时所流露出的诗意。他能够将对物质世界的观察,提升到对精神世界的感悟。这种在看似不相关的领域之间建立联系的能力,正是卡莱尔文字魅力的所在。阅读这本书,对我来说,不仅仅是理解其思想内容,更是一种审美上的享受,一种对语言艺术的深度体验。

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初次翻开《 Sartor Resartus 》,便被卷入了一股文字的洪流,一种前所未有的阅读体验就此展开。卡莱尔用他那标志性的、充满爆发力的笔触,构建了一个极其复杂而又引人入胜的世界。我并非一开始就完全理解作者的意图,甚至可以说,在最初的几个章节里,我更多的是被他那雄辩的语言和跳跃性的思维所吸引,仿佛置身于一个充满智慧闪光但又稍显迷离的哲学思辨会。作者通过一个虚构的德国哲学家迪奥尼修斯·提提乌斯(Diogenes Teufelsdröckh)的视角,探讨了关于衣物、人生、信仰以及社会现象的深刻见解。这不仅仅是一本关于“衣服”的书,更是一本关于“人”的书,关于我们如何在这个世界上找到自己的位置,如何穿戴“外衣”以应对外部世界的审视,以及如何剥离这些虚饰,找到内在的真实。卡莱尔的叙事方式充满了象征意义和寓言色彩,时而像是深邃的祷告,时而又像是一场激烈的辩论。阅读的过程,与其说是理解,不如说是一种沉浸,一种与作者思想的共鸣与碰撞。我发现自己时常停下来,反复咀嚼那些精炼而又富有力量的句子,试图从中提炼出更深层的含义。这种阅读的挑战性,恰恰是它最具魅力的部分,它迫使我去思考,去质疑,去重新审视那些我习以为常的概念。

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devilish cunning

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看不懂,再见。

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