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本書正如標題所言分為三個部分，其中第二部分即按照主題對康德著作進行的係統梳理占瞭大部分的篇幅。從結構上看，作者兼顧瞭理論理性、實踐理性、判斷力和曆史/宗教理性四個方麵，尤其是給康德的法哲學和政治哲學以格外的強調。對《純批》的解讀也可說是既精到又貼閤原意，概念辨析極清楚，篇章條理極分明，更可貴的是作者還根據自然科學的最新進展設想種種對先驗哲學的辯護，而不是像通常認為的那樣說康德被“駁倒”瞭。非常適閤作為瞭解康德思想的引導性讀物。翻譯總的來說不錯，倒是有幾處無關緊要的卻相當滑稽的錯誤，如“摩耶之幕”譯作“瑪雅人的麵紗”，尼采《論道德的譜係》譯作《論道德的天纔學》。

本書正如標題所言分為三個部分，其中第二部分即按照主題對康德著作進行的係統梳理占瞭大部分的篇幅。從結構上看，作者兼顧瞭理論理性、實踐理性、判斷力和曆史/宗教理性四個方麵，尤其是給康德的法哲學和政治哲學以格外的強調。對《純批》的解讀也可說是既精到又貼閤原意，概念辨析極清楚，篇章條理極分明，更可貴的是作者還根據自然科學的最新進展設想種種對先驗哲學的辯護，而不是像通常認為的那樣說康德被“駁倒”瞭。非常適閤作為瞭解康德思想的引導性讀物。翻譯總的來說不錯，倒是有幾處無關緊要的卻相當滑稽的錯誤，如“摩耶之幕”譯作“瑪雅人的麵紗”，尼采《論道德的譜係》譯作《論道德的天纔學》。

本書正如標題所言分為三個部分，其中第二部分即按照主題對康德著作進行的係統梳理占瞭大部分的篇幅。從結構上看，作者兼顧瞭理論理性、實踐理性、判斷力和曆史/宗教理性四個方麵，尤其是給康德的法哲學和政治哲學以格外的強調。對《純批》的解讀也可說是既精到又貼閤原意，概念辨析極清楚，篇章條理極分明，更可貴的是作者還根據自然科學的最新進展設想種種對先驗哲學的辯護，而不是像通常認為的那樣說康德被“駁倒”瞭。非常適閤作為瞭解康德思想的引導性讀物。翻譯總的來說不錯，倒是有幾處無關緊要的卻相當滑稽的錯誤，如“摩耶之幕”譯作“瑪雅人的麵紗”，尼采《論道德的譜係》譯作《論道德的天纔學》。

讀不懂原著，麯綫救國的方式比較好，前提是二手文獻要選好，這本對康德思想的講解比較清晰易懂

本書正如標題所言分為三個部分，其中第二部分即按照主題對康德著作進行的係統梳理占瞭大部分的篇幅。從結構上看，作者兼顧瞭理論理性、實踐理性、判斷力和曆史/宗教理性四個方麵，尤其是給康德的法哲學和政治哲學以格外的強調。對《純批》的解讀也可說是既精到又貼閤原意，概念辨析極清楚，篇章條理極分明，更可貴的是作者還根據自然科學的最新進展設想種種對先驗哲學的辯護，而不是像通常認為的那樣說康德被“駁倒”瞭。非常適閤作為瞭解康德思想的引導性讀物。翻譯總的來說不錯，倒是有幾處無關緊要的卻相當滑稽的錯誤，如“摩耶之幕”譯作“瑪雅人的麵紗”，尼采《論道德的譜係》譯作《論道德的天纔學》。